En el contexto indio , el término pseudo-secularismo se usa para describir de manera peyorativa las políticas que se considera que involucran el apaciguamiento de las minorías . [1] Los hindúes forman la comunidad religiosa mayoritaria en la India; el término "pseudo-secular" implica que aquellos que dicen ser laicos en realidad no lo son, sino que son anti-hindúes o pro-minoría. [2] Los políticos nacionalistas hindúes acusados de ser " comunales " lo utilizan como una contraacusación contra sus críticos. [3]
Fondo
El primer uso registrado del término "pseudo-secularismo" fue en el libro Filosofía y Acción del RSS para el Hind Swaraj , de Anthony Elenjimittam. En su libro, Elenjimittam acusó a los líderes del Congreso Nacional Indio de pretender defender el secularismo. [4]
Después de que el Partido Bharatiya Janata (BJP) fuera acusado de representar al comunalismo hindú en la política india, comenzó a utilizar la contraacusación de "pseudo-secularismo" contra el Congreso y otros partidos. [5] El líder del BJP, LK Advani, caracteriza a los políticos pseudo-seculares como aquellos para quienes "el secularismo es sólo un eufemismo para la política del banco de votos ". Según él, a estos políticos no les preocupa el bienestar de las minorías, solo les interesa su voto. [6]
El líder del Congreso, Mani Shankar Aiyar, ha criticado el término como propaganda de los nacionalistas hindúes. [7] La historiadora Mridula Mukherjee lo ha descrito como "un término propuesto por los ideólogos del nacionalismo hindú para deslegitimar y negar la autenticidad del secularismo. El subtexto es que el secularismo es sólo una fachada para ocultar supuestas políticas de apaciguamiento de las minorías. del término alegan que los secularistas son pro-musulmanes y anti-hindúes ". [8]
Ejemplos de
Las políticas estatales de la India independiente otorgaron derechos especiales a los musulmanes en materia de derecho personal. Por ejemplo, en el caso de Shah Bano , a una mujer musulmana se le negó la pensión alimenticia incluso después de ganar un caso judicial, porque el Parlamento indio revocó la sentencia judicial bajo la presión de la ortodoxia islámica. Esto se presenta a menudo como prueba de la práctica de pseudo-secularismo del Congreso por parte de muchos indios. [9] [10] Otras leyes especiales para los musulmanes, como las que permiten el triple talaq y la poligamia , también se consideran pseudo-seculares. [11]
Las reservas religiosas en las instituciones civiles y educativas también se ven como evidencia de pseudo-secularismo. [10]
En 1998, el Rashtriya Swayamsevak Sangh acusó al BJP de jugar con partidos pseudo-seculares por comprometerse en temas como el artículo 370 , el templo Ram y el código civil uniforme de la India . [12]
En 2006, el primer ministro Manmohan Singh dijo que "los musulmanes deben tener el primer derecho a reclamar los recursos", lo que también se considera pseudo-secular. [13]
Ver también
Referencias
- ^ John Anderson (2006). Religión, democracia y democratización . Routledge. pag. 134. ISBN 978-0-415-35537-7. Consultado el 16 de abril de 2013 .
- ^ Mani Shankar Aiyar (1 de mayo de 2006). Confesiones de un fundamentalista secular . Penguin Books India. págs. 25–. ISBN 978-0-14-306205-9.
- ^ Deepa S. Reddy, ed. (2006). Identidad religiosa y destino político: Hindutva en la cultura del etnicismo . Rowman Altamira. págs. 171-173. ISBN 978-0-7591-0686-4. Consultado el 16 de abril de 2013 .
- ^ Elenjimittam, Anthony (1951). Filosofía y acción del RSS para Hind Swaraj . Publicaciones Laxmi. págs. 188–189.
- ^ Deepa S. Reddy (2006). Identidad religiosa y destino político: Hindutva en la cultura del etnicismo . Rowman Altamira. pag. 173. ISBN 978-0-7591-0686-4.
- ^ Mary Ann Tétreault; Robert Allen Denemark (2004). Dioses, armas y globalización: radicalismo religioso y economía política internacional . Editores de Lynne Rienner. págs. 115–. ISBN 978-1-58826-253-0.
- ^ Mani Shankar Aiyer (1 de mayo de 2006). Confesiones de un fundamentalista secular . Penguin Books India. pag. 25. ISBN 978-0-14-306205-9. Consultado el 16 de abril de 2013 .
- ^ Mohapatra, Aswini; Mukherjee, Mridula; Mukhia, Harbans (28 de abril de 2017). "¿Somos una nación de pseudo-secularistas?" . El hindú.
- ^ Rafiq Dossani; Henry S. Rowen (2005). Perspectivas de paz en el sur de Asia . Prensa de la Universidad de Stanford. págs. 195–. ISBN 978-0-8047-5085-1.
- ^ a b Shabnum Tejani (2008). Laicismo indio: una historia social e intelectual, 1890-1950 . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 9. ISBN 978-0-253-22044-8. Consultado el 16 de abril de 2013 .
- ^ Kanaiyalalu Manghandasu Talreja (1996). Pseudo Secularismo en India . Rashtriya Chetana Prakashan. pag. 46.
- ^ MG Chitkara (2003). Hindutva Parivar . Publicación APH. pag. 84. ISBN 978-81-7648-461-9.
- ^ https://timesofindia.indiatimes.com/india/muslims-must-have-first-claim-on-resources-pm/articleshow/754937.cms
Otras lecturas
- Shourie, Arun (1998). Controversias indias: ensayos sobre religión en la política. Nueva Delhi: Harper Collins. ISBN 978-8190019927
- Shourie, Arun (2005). Una agenda secular: por salvar nuestro país, por soldarlo. Nueva Delhi, India: Rupa. ISBN 9788190019934
- Goel, Sita Ram (1995). Perversión del lenguaje político de la India. ISBN 978-8185990255
- Goel, SR (2003). Laicismo de la India, nuevo nombre para la subversión nacional. Nueva Delhi: Voice of India. (Original en hindi: Sekyūlarijma, rāshṭradroha kā dusarā nāma; traducción al inglés de Yashpal Sharma). ISBN 978-8185990590
enlaces externos
- Hasan Suroor (30 de abril de 2014) Pecados en nombre del secularismo - The Hindu
- Dr. SK Srivastava (16 de diciembre de 2014) ¿Secularismo sesgado? - IBN en vivo