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Para conocer el uso que Isaac Asimov hace del término en la ciencia ficción, consulte psicohistoria (ficción) .

La psicohistoria es una amalgama de psicología, historia y ciencias sociales y humanidades relacionadas. [1] Examina el "por qué" de la historia, especialmente la diferencia entre la intención declarada y el comportamiento real. La psicobiografía, la infancia, la dinámica de grupo, los mecanismos de defensa psíquica, los sueños y la creatividad son áreas primordiales de investigación. Trabaja para combinar los conocimientos de la psicología, especialmente el psicoanálisis , con la metodología de investigación de las ciencias sociales y las humanidades para comprender el origen emocional del comportamiento de individuos, grupos y naciones, pasados ​​y presentes. Se ha trabajado en campo en las áreas de infancia, creatividad, sueños, dinámica familiar., superando adversidades, personalidad, psicobiografía política y presidencial. Hay importantes estudios psicohistóricos de estudios de antropología , arte, etnología , historia, política y ciencias políticas, y mucho más.

Descripción [ editar ]

Pintura de Rembrandt del sacrificio de Isaac ( Gn. 22). La psicohistoria sostiene que el sacrificio ritual de niños alguna vez ocurrió en la mayoría de las culturas.

La psicohistoria deriva muchos de sus conceptos de áreas que los historiadores y antropólogos convencionales consideran ignoradas como factores determinantes de la historia humana, en particular, los efectos de la práctica de la crianza de los hijos y el abuso infantil. [2] Según los historiadores convencionales, "la ciencia de la cultura es independiente de las leyes de la biología y la psicología ". [3] y "[l] a causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos sociales que preceden y no entre los estados de conciencia individual ". [4]

Los psicohistoriadores, por otro lado, sugieren que el comportamiento social como el crimen y la guerra puede ser una recreación autodestructiva del abuso y la negligencia anteriores; que los flashbacks inconscientes de los miedos tempranos y la crianza destructiva podrían dominar el comportamiento individual y social. [5] [6]

La psicohistoria se basa en gran medida en la biografía histórica. Ejemplos notables de psicobiografías son los de Lewis Namier , que escribió sobre la Cámara de los Comunes británica , y Fawn Brodie , que escribió sobre Thomas Jefferson .

Áreas de estudio [ editar ]

Hay tres áreas interrelacionadas de estudio psicohistórico. [7]

1. La historia de la infancia, que analiza cuestiones como:
  • ¿Cómo se han criado los niños a lo largo de la historia?
  • ¿Cómo se ha constituido la familia?
  • Cómo y por qué han cambiado las prácticas con el tiempo
  • El lugar y el valor cambiantes de los niños en la sociedad a lo largo del tiempo
  • Cómo y por qué han cambiado nuestras opiniones sobre el abuso y la negligencia infantil
2. Psicobiografía - que busca comprender a personajes históricos individuales y sus motivaciones en la historia. [ cita requerida ]
3. Psicohistoria grupal: busca comprender las motivaciones de grandes grupos, incluidas las naciones, en la historia y la actualidad. Al hacerlo, la psicohistoria avanza en el uso del análisis de fantasía grupal de discursos políticos, caricaturas políticas y titulares de los medios, ya que los términos cargados , las metáforas y las palabras repetitivas que contienen ofrecen pistas sobre el pensamiento y los comportamientos inconscientes. [7]

Emergencia como disciplina [ editar ]

La conocida obra de Sigmund Freud , Civilization and Its Discontents (1929), incluyó un análisis de la historia basado en su teoría del psicoanálisis. Sin embargo, el texto de Freud no es de ninguna manera un trabajo psicohistórico, ya que el enfoque del estudio es examinar y explicar el nivel de la psique individual que puede surgir de la influencia de las estructuras de la civilización. De hecho, es lo opuesto a la psicohistoria en el sentido de que afirma que el inconsciente y la psique individual son ambos efectos estructurales de diferentes fuerzas sociales, es decir, la civilización. En 1913, Sigmund Freud publicó Totem and Taboo, que intenta establecer un paralelo entre la experiencia psíquica de los neuróticos y los pueblos primitivos a través de la sociología contemporánea, la antropología y la teoría psicoanalítica.

Wilhelm Reich combinó sus teorías psicoanalíticas y políticas en su libro The Mass Psychology of Fascism en 1933.

El psicólogo y filósofo Erich Fromm escribió sobre la motivación psicológica detrás de la ideología política, comenzando con El miedo a la libertad en 1941.

Otro miembro de la escuela de Frankfurt, Theodor Adorno , publicó La personalidad autoritaria , en 1950, que fue un influyente libro sociológico que podría tomarse como una especie de libro protopsicohistórico.

Su primer uso académico apareció en el libro de Erik Erikson Young Man Luther (1958), donde el autor pidió una disciplina de "psicohistoria" para examinar el impacto del carácter humano en la historia.

Lloyd deMause desarrolló un enfoque psicohistórico formal a partir de 1974 y sigue siendo un teórico influyente en este campo. [ cita requerida ]

La independencia como disciplina [ editar ]

Los psicohistoriadores han argumentado que la psicohistoria es un campo separado de investigación académica con sus propios métodos, objetivos y teorías particulares, que la distinguen del análisis histórico y la antropología convencionales. Sin embargo, algunos historiadores, científicos sociales y antropólogos han argumentado que sus disciplinas ya describen la motivación psicológica y que, por lo tanto, la psicohistoria no es un tema separado. Otros lo consideran un campo de estudio indisciplinado, debido a su énfasis dado a la especulación sobre las motivaciones psicológicas de las personas en la historia. También se ha puesto en duda la viabilidad de la aplicación del psicoanálisis post-mortem por parte de los seguidores de Freud. [8]

Los psicohistoriadores sostienen que la diferencia es de énfasis y que, en el estudio convencional, la narrativa y la descripción son centrales, mientras que la motivación psicológica apenas se toca. [9] Los psicohistoriadores acusan a la mayoría de los antropólogos y etnólogos de ser apologistas del incesto, el infanticidio, el canibalismo y el sacrificio de niños. [10] Sostienen que lo que constituye abuso infantil es una cuestión de hecho objetivo, y que algunas de las prácticas por las que los antropólogos convencionales se disculpan (por ejemplo, los rituales de sacrificio) pueden resultar en psicosis , disociación y pensamiento mágico.

Modo psicógeno [ editar ]

Lloyd deMause ha descrito un sistema de modos psicógenos (ver más abajo) que describen la gama de estilos de crianza que ha observado históricamente y en todas las culturas. [11]

Los psicohistoriadores han escrito mucho sobre los cambios en la psique humana a lo largo de la historia; cambios que creen que fueron producidos por los padres, y especialmente la creciente capacidad de las madres para empatizar con sus hijos. Debido a estos cambios en el curso de la historia, surgieron diferentes psicoclases (o modos psicógenos ). Una psicoclase es un tipo de mentalidad que resulta de, y está asociada con, un estilo particular de crianza de los hijos y, a su vez, influye en el método de crianza de los hijos de las próximas generaciones. Según la teoría de la psicohistoria, independientemente de los cambios en el entorno, es solo cuando ocurren cambios en la infancia y evolucionan nuevas psicoclases que las sociedades comienzan a progresar.

Los principales modos psicógenos descritos por deMause son: [12] [13]

ModoCaracterísticas de la crianza de los hijosManifestaciones históricas
InfanticidaCrianza infantil infanticida temprana :
Sacrificio ritual. Altas tasas de infanticidio, incesto, mutilaciones corporales, violaciones y torturas de niños.		Sacrificio e infanticidio de niños entre sociedades tribales, Mesoamérica e Incas ; en las religiones asiria y cananea . Fenicios, cartagineses y otros estados primitivos también sacrificaban niños a sus dioses.

Por otro lado, los griegos y romanos relativamente más ilustrados expusieron a algunos de sus bebés (crianza infanticida "tardía").

Crianza infanticida tardía: si
bien la madre no rechaza demasiado al niño pequeño, muchos bebés recién nacidos, especialmente las niñas, están expuestos a la muerte.
AbandonandoLos primeros cristianos consideraban que un niño tenía alma al nacer, aunque poseído por malas tendencias. El infanticidio de rutina fue reemplazado por unirse al grupo de fantasía del sacrificio de Cristo, quien fue enviado por su padre para ser asesinado por los pecados de otros. [13] La pederastia de rutina de niños continuó en los monasterios y en otros lugares, y la violación de niñas era un lugar común. [14]Infanticidio reemplazado por abandono. Los niños que sobrevivieron a la experiencia no internalizaron un superyó completamente asesino. Ya pañales , acogimiento , fuera wetnursing , oblación de los niños a los monasterios y conventos, y el aprendizaje .
AmbivalenteEl siglo XII vio los primeros manuales de instrucciones para niños y leyes rudimentarias de protección infantil, aunque la mayoría de las madres todavía rechazaban emocionalmente a sus hijos. [13] Los adultos solían tratar a los niños como objetos eróticos.La Baja Edad Media terminó con el abandono de los niños a los monasterios. Golpes tempranos, pañales más cortos, duelo por los niños fallecidos, un precursor de la empatía .
IntrusoDurante el siglo XVI, particularmente en Inglaterra, los padres pasaron de intentar detener el crecimiento de los niños a tratar de controlarlos y hacerlos obedientes. Los padres estaban dispuestos a prestarles atención siempre que controlaran sus mentes, sus entrañas, su ira y la vida que llevaban. [13]El padre intruso comenzó a desentrañar al bebé. Aprendizaje temprano para ir al baño, represión de la sexualidad del niño. Las amenazas del infierno se convirtieron en el niño puritano tan familiar en la literatura moderna sobre la crianza de los niños. Por otro lado, el fin de los pañales y los cuidados en húmedo hizo posible el explosivo despegue moderno del avance científico.
SocializarA partir del siglo XVIII, las madres comenzaron a disfrutar del cuidado de los niños y los padres comenzaron a participar en el desarrollo de los niños más pequeños. [13] El objetivo seguía siendo inculcar los objetivos de los padres en lugar de fomentar la individuación. La manipulación y los azotes se usaban para hacer que los niños fueran obedientes. Hellfire y las acciones disciplinarias físicas más duras utilizando objetos para golpear al niño desaparecieron. [13] El modo de socialización sigue siendo el modelo más popular de crianza de los hijos en América del Norte y Europa occidental hasta el día de hoy.Uso de la culpa, "disciplina mental", humillación , tiempo fuera , aumento de la escolarización obligatoria , delegación de los deseos inconscientes de los padres. A medida que las inyecciones de los padres continuaron disminuyendo, la crianza del niño se convirtió menos en un proceso de conquistar su voluntad que de educarlo. La psicoclase socializadora construyó el mundo moderno. [13]
AyudarA partir de mediados del siglo XX, algunos padres adoptaron el papel de ayudar a los niños a alcanzar sus propias metas en la vida, en lugar de " socializarlos " para que cumplan los deseos de los padres. Menos manipulación, más amor incondicional. Los niños criados de esta manera son mucho más empáticos hacia los demás en la sociedad que las generaciones anteriores. [13]El movimiento por los derechos de los niños , el parto natural , el abandono de la circuncisión , la crianza con apego , tomar a los niños en serio , la crianza incondicional, la capacitación para la eficacia de los padres , la desescolarización y la escolarización gratuita .

Los psicohistoriadores sostienen que los cinco modos de crianza abusiva (excluyendo el "modo de ayuda") están relacionados con los trastornos psiquiátricos, desde las psicosis hasta las neurosis.

El cuadro a continuación muestra las fechas en las que se cree que estos modos han evolucionado en las naciones más avanzadas, según relatos contemporáneos de registros históricos. Una versión en blanco y negro del gráfico aparece en Foundations of Psychohistory . [13]

El eje Y en el gráfico anterior sirve como indicador de la nueva etapa y no como una medida del tamaño de la etapa o la relación con el eje x.

La línea de tiempo no se aplica a las sociedades de cazadores-recolectores . Tampoco se aplica al mundo griego y romano , donde hubo una gran variación en las prácticas de crianza de los hijos. Es notable que la llegada del modo Ambivalente de crianza de los hijos precedió al inicio del Renacimiento (mediados del siglo XIV) por solo una o dos generaciones, y la llegada del modo Socializador coincidió con la Edad de la Ilustración , que se inició en el siglo XIV. finales del siglo XVIII.

Las formas anteriores de crianza de los hijos coexisten con las formas posteriores, incluso en los países más avanzados. Un ejemplo de esto son los informes de aborto selectivo (y, a veces, exposición de niñas ) [15], especialmente en China , Corea , Taiwán , Singapur , Malasia , India , Pakistán , Nueva Guinea y muchos otros países en desarrollo de Asia y África del Norte . [16] regiones en las que millones de mujeres están "desaparecidas". [17]El conflicto de psicoclases nuevas y viejas también se destaca en el pensamiento de los psicohistoriadores. Esto se refleja en los contrastes políticos, por ejemplo, en el enfrentamiento entre los votantes del Estado Azul y el Estado Rojo en los Estados Unidos contemporáneos [18] [19] - y en las guerras civiles.

Otro concepto psicohistórico clave es el de fantasía grupal , que deMause considera como una fuerza mediadora entre las experiencias infantiles colectivas de una psicoclase (y los conflictos psíquicos que surgen de ellas) y el comportamiento de la psicoclase en la política, la religión y otros aspectos de la vida social. [14]

Una psicoclase para los tiempos posmodernos [ editar ]

Según la teoría psicógena, desde el hombre de Neandertal la mayoría de las tribus y familias practicaron el infanticidio, la mutilación infantil, el incesto y la paliza a sus hijos a lo largo de la prehistoria y la historia. Actualmente, el modo occidental de socialización de la crianza de los hijos se considera mucho menos abusivo en el campo, aunque este modo todavía no está completamente libre de abusos. En el párrafo inicial de su ensayo fundamental "La evolución de la infancia" (primer artículo de La historia de la infancia ), DeMause afirma:

La historia de la infancia es una pesadilla de la que recién comenzamos a despertar. Cuanto más atrás se retrocede en la historia, menor es el nivel de cuidado de los niños y es más probable que los niños sean asesinados, abandonados, golpeados, aterrorizados y abusados ​​sexualmente.

No obstante, existe un rasgo optimista en el campo. En un mundo de padres "en modo de ayuda", cree deMause, la violencia de cualquier otro tipo desaparecerá también, junto con el pensamiento mágico , los trastornos mentales, las guerras y otras inhumanidades del hombre contra el hombre. Aunque, se ha criticado que esto en sí mismo es una forma de pensamiento mágico. [20]

Críticas [ editar ]

No hay departamentos dedicados a la "psicohistoria" en ninguna institución de educación superior, aunque algunos departamentos de historia han impartido cursos en ella. La psicohistoria sigue siendo un campo de estudio controvertido , que enfrenta críticas en la comunidad académica, [10] [21] [22] [23] y los críticos se refieren a ella como una pseudociencia . [24] La psicohistoria utiliza una pluralidad de metodologías y es difícil determinar cuál es la adecuada para cada circunstancia. Sin embargo, esta "pluralidad" está bastante circunscrita.

En 1973, el historiador Hugh Trevor-Roper A. desestimó el campo de la psicohistoria por completo en respuesta a la publicación de Walter Langer ‘s la mente de Adolf Hitler . Sostuvo que la metodología de la psicohistoria se basaba "en una filosofía defectuosa" y estaba "viciada por un método defectuoso". [25] [26] En lugar de utilizar evidencia histórica para derivar interpretaciones históricas, Trevor-Roper sostuvo que "los psicohistoriadores se mueven en la dirección opuesta. Deducen sus hechos a partir de sus teorías; y esto significa, en efecto, que los hechos están en la misericordia de la teoría, seleccionada y valorada según su coherencia con la teoría, incluso inventada para sustentar la teoría ". [25] [26]

DeMause ha recibido críticas en varios niveles. Sus formulaciones han sido criticadas por estar insuficientemente respaldadas por investigaciones creíbles. [27] También ha recibido críticas por ser un firme defensor de la visión de la "leyenda negra" de la historia de la infancia (es decir, que la historia de la infancia fue sobre todo una historia de progreso, y los niños fueron maltratados con mucha más frecuencia en el pasado). . [28] De manera similar, su trabajo se ha calificado de historia de abuso infantil, no de infancia. [29] La sombría perspectiva de la historia de la infancia se conoce de otras fuentes, por ejemplo, The Making of the Modern Family de Edward Shorter y The Family, Sex and Marriage in England 1500-1800 de Lawrence Stone .. Sin embargo, deMause recibió críticas por sus repetidas y detalladas descripciones sobre atrocidades infantiles:

Sin duda, el lector ya está familiarizado con ejemplos de estos "abusos" psicohistóricos. Sin embargo, existe una diferencia significativa entre el intento bien intencionado y serio, aunque quizás simplista y reduccionista, de comprender lo psicológico en la historia y la exposición psicohistórica que a veces puede rayar en la pornografía histórica. Para ver ejemplos del tipo de psicohistoria más frívola y desagradable, consulte Journal of Psychohistory . Para intentos más serios y académicos de comprender la dimensión psicológica del pasado, consulte The Psychohistory Review . [30]

La psicohistoria reciente también ha sido criticada por estar demasiado enredada con DeMause, cuyas teorías no son representativas de todo el campo. [31]

Organizaciones [ editar ]

La Universidad de Boston ofrece un curso de psicohistoria a nivel de pregrado y ha publicado los detalles del curso. [32]

La Asociación de Psicohistoria [33] fue fundada por Lloyd deMause . Tiene 19 sucursales en todo el mundo y durante más de 30 años ha publicado el Journal of Psychohistory . La Asociación Psicohistórica Internacional también fue fundada por deMause y otros en 1977 como una organización profesional para el campo de la psicohistoria. Publica Psychohistory News y tiene una biblioteca de préstamos psicohistóricos para pedidos por correo. La asociación organiza una convención anual. [34]

The Psychohistory Forum , publica la revista trimestral Clio's Psyche. Fue fundada en 1983 por el historiador y psicoanalista Paul H. Elovitz. Esta organización de académicos, terapeutas y laicos realiza reuniones académicas regulares en la ciudad de Nueva York y en convenciones internacionales. También patrocina un grupo de discusión en línea sobre cliospsyche.

En Alemania, los científicos interesados ​​en la psicohistoria se han reunido anualmente desde 1987. En 1992, se fundó la Gesellschaft für Psychohistorie und politische Psychologie eV (“Sociedad de Psicohistoria y Psicología Política”). Esta sociedad emite el Jahrbuch für Psychohistorische Forschung ("Anual de investigación psicohistórica")

Psicohistoriadores notables [ editar ]

  • Lloyd deMause , fundador del Instituto de Psicohistoria.
  • Peter Gay , profesor Sterling de la Universidad de Yale , autor.
  • Robert Jay Lifton , psiquiatra especializado en motivaciones psicológicas para la guerra y el terrorismo.
  • Vamik Volkan , psiquiatra, psicoanalista, profesor emérito de la Universidad de Virginia, pacificador y nominado al Premio Nobel.
  • Fawn Brodie , profesor de UCLA e historiador y biógrafo de Thomas Jefferson , Joseph Smith y otros.

Ver también [ editar ]

  • Bicameralismo (psicología)
  • Asesinato infantil
  • Padre de helicóptero
  • Historicismo
  • Principio de no agresión
  • Crianza
  • Pedagogía venenosa
  • Puntos de vista psicohistóricos sobre el infanticidio
  • Abuso religioso
  • Modelo de trauma de los trastornos mentales

Notas [ editar ]

  1. ^ Paul H. Elovitz, Ed., Psicohistoria para el siglo XXI (2013) p. 1-3. Tenga en cuenta que existen diversas definiciones de psicohistoriadores consumados y a menudo distinguidos como Peter Loewenberg (UCLA), Charles B. Strozier (CUNY Graduate School), George Kren (Kansas State University), Bruce Mazlish (MIT), Paul Roazen (York University- -Canadá), J. Donald Hughes (Universidad de Denver), Vamik Volkan (Facultad de Medicina de la Universidad de Virginia), Henry Lawton (Autor de The Psychohistorians Handbook , 1988), Jacques Szaluta (Academia de la Marina Mercante de EE. UU.) Y otros.
  2. ^ Miller, Alice (1980). Por tu propio bien: la crueldad oculta en la crianza de los hijos y las raíces de la violencia . Nueva York, NY: Farrar, Straus & Giroux. ISBN 9780374522698.
  3. ^ Murdock, GP (1932). "La ciencia de la cultura". Antropólogo estadounidense . 34 (2): 200–215. doi : 10.1525 / aa.1932.34.2.02a00020 .
  4. ^ Durkheim, Émile (1962). Las reglas del método sociológico . IL: Prensa libre. pag. 110.
  5. ^ Milburn, Michael A .; SD Conrad (1996). "La política de la negación". Revista de psicohistoria . 23 : 238-251.
  6. ^ Rhodes, Richard (2000). Por qué matan: los descubrimientos de un criminólogo inconformista . Clásico.
  7. ^ a b "Lloyd deMause y psicohistoria" . Páginas web de psicoterapia primaria . Consultado el 11 de marzo de 2008 .
  8. ^ [1] Revisión de la reducción de la historia de Freud y el fracaso de la psicohistoria - Revisado en 1980 por Cosma Shalizi
    Nota: El libro que se examina critica el enfoque freudiano de la psicohistoria. No menciona la investigación psicohistórica moderna, que utiliza diferentes métodos.
  9. ^ Davis, Glenn (1976). Infancia e historia en América . Nueva York: Psychohistory Pr.
  10. ↑ a b deMause, Lloyd (1988). "Sobre la escritura de la historia de la infancia" . Revista de psicohistoria . 16 (2 otoño).
  11. ^ Campbell, Joseph F. (2009). "Psicohistoria: creando una nueva disciplina". Revista de psicohistoria . 37 (1): 2-26. PMID 19852236 . 
  12. ^ La evolución de los modos de crianza
  13. ↑ a b c d e f g h i deMause, Lloyd (enero de 1982). Fundamentos de la psicohistoria . Publicación de raíces creativas. págs. 61 y 132-146. ISBN 0-940508-01-X."Copia archivada" . Archivado desde el original el 3 de julio de 2006 . Consultado el 3 de julio de 2006 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
  14. ↑ a b deMause, Lloyd (2002). La vida emocional de las naciones . Nueva York / Londres: Karnak. págs. 104-109, 391, 430ff.
  15. ^ "Infanticidio femenino" . Archivado desde el original el 21 de abril de 2008 . Consultado el 6 de febrero de 2008 .
  16. ^ A. Gettis, J. Getis y JD Fellmann (2004). Introducción a la geografía, novena edición . Nueva York: McGraw-Hill, págs. 200 y sig.
  17. ^ Buen tipo, Daniel. (1999). ¿Debería restringirse la selección prenatal del sexo? Preguntas éticas y sus implicaciones para la investigación y las políticas . Estudios de población, 53 (1), 49-61.
  18. ^ Dervin, Dan (2005). "Segundo mandato de George W. Bush: salvar el mundo, salvar el país". Revista de psicohistoria . 33 : 117-124.
  19. ↑ deMause, Lloyd (2008). "[Reseña del libro de] La séptima década de Jonathan Schell ". Revista de psicohistoria . 35 : 308-309.
  20. ^ La evolución de la psique y la sociedad - capítulo explicativo de DeMause de La vida emocional de las naciones (op. Cit.).
  21. ^ Stannard, David E. (1982). Contracción de la historia: sobre Freud y el fracaso de la psicohistoria . Oxford University Press, Estados Unidos. ISBN 0-19-503044-3.
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  25. ↑ a b Trevor-Roper, Hugh (18 de febrero de 1973). "Reinventando a Hitler". Las artes. The Sunday Times . pag. 35.
  26. ↑ a b Shepherd, Michael (1978). "Clio y Psyche: las lecciones de la psicohistoria" . Revista de la Real Sociedad de Medicina . 71 (6): 406–412. doi : 10.1177 / 014107687807100604 . PMC 1436484 . PMID 359805 .  
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  29. ^ Heywood, Colin (2001). Una historia de la infancia . Cambridge: Polity Press. pag. 41.
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  31. ^ Marc Comtois. "Fuentes históricas en línea - una weblografía de fuentes históricas en Internet" . Archivado desde el original el 12 de marzo de 2008.
  32. ^ La Universidad de Boston tiene un curso de psicohistoria. Ver [2] y CAS HI 503 en [3] Archivado 2008-04-09 en Wayback Machine.
  33. ^ La Asociación de Psicohistoria
  34. ^ "Conferencia y membresía" .

Bibliografía [ editar ]

  • deMause, Lloyd (1975). Una bibliografía de psicohistoria . Historia de la infancia trimestral . 2 . Nueva York: Garland Pub. págs. 517–62. ISBN 0-8240-9999-0. PMID  11614558 .
  • deMause, Lloyd (1975). La nueva psicohistoria . Nueva York: Psychohistory Press. ISBN 0-914434-01-2.
  • deMause, Lloyd (1982). Fundamentos de la psicohistoria . Nueva York: Creative Roots. ISBN 0-940508-01-X. Archivado desde el original el 20 de octubre de 2002.
  • deMause, Lloyd (1984). La América de Reagan . Nueva York: Creative Roots. ISBN 0-940508-02-8.
  • deMause, Lloyd (2002). La vida emocional de las naciones , Editorial: Other Press; ISBN 1-892746-98-0 (disponible en línea sin costo) 
  • Ebel, Henry; deMause, Lloyd (1977). Jimmy Carter y la fantasía estadounidense: exploraciones psicohistóricas . Nueva York: dos continentes. ISBN 0-8467-0363-7.
  • Lawton, Henry W., The Psychohistorian's Handbook , Nueva York: Psychohistory Press, ISBN 0-914434-27-6 (1989) 
  • Loewenberg, Peter, Decoding the Past: The Psychohistorical Approach , Transaction Pub, ISBN 1-56000-846-6 (2002) 
  • Stannard, David E., Shrinking History, Sobre Freud y el fracaso de la psicohistoria , Oxford University Press, ISBN 0-19-503044-3 (1980). Una crítica al enfoque freudiano de la psicohistoria. 
  • Szaluta, Jacques, Psychohistory: Theory and Practice , Editor Peter Lang, ISBN 0-8204-1741-6 (1999) 

Enlaces externos [ editar ]

  • El Instituto de Psicohistoria . Este sitio web contiene más de 1.500 páginas de artículos y libros psicohistóricos.
  • Asociación Psicohistórica Internacional . La organización profesional para el campo de la psicohistoria.
  • Blind Trust: Líderes y seguidores en tiempos de crisis : un aclamado documental sobre la vida y obra de Vamik Volkan.
  • La psique de Clio y el foro de psicohistoria : visión psicológica e histórica sin jerga.
  • Sociedad Alemana de Investigación Psicohistórica (en alemán).
  • El Instituto de Psicohistoria Social . Promueve la investigación y la defensa del campo de la psicohistoria social.