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No confundir con Puloman .
Puloma
Información en el universo
CónyugeBhrigu

Puloma era la esposa del sabio Bhrigu, quien es considerado uno de los Brahma Rishis en las escrituras védicas hindúes . [1] Bhrigu fue uno de los hijos nacidos de la mente de Brahma, el creador, a quien se le otorgó el honorífico de Bramharishi. [2] Era una esposa muy virtuosa y devota. Cuando estaba embarazada de su hijo, Bhrigu en su visita de ablución matutina (también se dice que salió a realizar ritos religiosos) al río la había confiado al cuidado de Agni.(el dios del fuego). Sin embargo, en ese momento, un demonio llamado Puloman llegó al ashrama (ermita) de Bhrigu y vio a Puloma, quien se había comprometido con ella en el pasado. Luego hizo un atentado contra su modestia y afirmó que tenía derecho a casarse con ella y llevársela, ya que había pedido su mano en matrimonio a su padre, pero su padre la había casado con Bhrigu. [1]

Trató de secuestrarla, después de que Agni le confirmó que ella era la esposa de Bhrigu y que se había casado con ella según los ritos bíblicos hindúes en su presencia. [1] Al escuchar esto, Puloman, que estaba enamorado de la belleza de Puloma, cambió su forma a un jabalí y la secuestró. Asustada por este hecho, Puloma dio a luz a su hijo que cayó al suelo. En otras versiones de la leyenda, el niño se saca del útero. Este hijo fue llamado Chyavana, que significa "caído del útero". [3] El niño brillaba muy brillante como el sol y al mirar al bebé Puloman se quemó hasta morir dejando atrás a Puloma ya su hijo. [4]

En el Mahabharata [ editar ]

Chyavana hijo de Bhrigu y Puloma

En el Mahabharata , según lo narrado por el bardo Sauti , Puloma era la esposa del sabio Bhrigu y se alojaban en una ermita. Ella quedó embarazada. [1] Un día, Bhrigu fue a hacer sus abluciones matutinas en el río, dejando a su esposa en el ashram al cuidado de Agni. En ese momento, un rakshasa de nombre Puloman, que antes había amado a Puloma y se había comprometido con ella, vino al ashram y vio a Puloma y quedó prendado de su belleza. Puloma, como esposa virtuosa de Brighu y anfitriona, lo trató como a un invitado y le ofreció refrigerios a pesar de su lujuriosa mirada hacia ella. Pero Puloman, enamorado de su belleza, deseaba secuestrarla y casarse con ella. [1] [5]Luego vio a Agni, las llamas del fuego de sacrificio ardiendo en una cámara en la ermita. Puloman luego le pidió a Agni que le dijera con sinceridad el estado de Puloma, a quien había aceptado como su esposa espiritual. Pero Agni se mostró reacio a revelar la verdad porque temía que Bhrigu lo maldijera si decía la verdad. Pero ante la insistencia de Puloman, Agni le dijo la verdad de que Brighu se había casado con Puloma según los ritos de las escrituras védicas en su presencia, ya que solo se había comprometido con él (rakshasa) y no se había casado formalmente con ella. [1] Al escuchar esto, Puloman cambió su forma a un jabalí y secuestró a Puloma. [3]

Asustada por este hecho, Puloma dio a luz a su hijo que cayó al suelo. Este hijo se llamaba Chavana y también deletreaba Cyvana, que significa "caído del útero". [3] El niño brillaba muy brillante como el sol y al mirar al bebé Puloman se quemó hasta morir dejando atrás a Puloma ya su hijo. [4] (en otra versión se dice que estaba aterrorizado al mirar al niño y se escapó dejando a Puloma en el suelo) Puloma, vencida por su difícil situación, lloró intensamente hasta el punto que las lágrimas que derramó crearon un río llamado Vadhusaras. que más tarde se convirtió en la ubicación de la ermita de su hijo Chavana cuando se había convertido en un sabio con inmensos logros ascéticos. Brahma la consoló. [3] [4]

Puloma luego fue a su ashram y evaluó a Bhrigu de los eventos que habían sucedido con ella y su hijo. Si bien Bhrigu estaba feliz de ver a su hijo, se enfureció al saber por Puloma que fue Agni quien le había revelado su verdadera identidad como esposa de Bhrigu a Puloman, quien ahora estaba muerta, convertida en cenizas por el brillo de su hijo. En un ataque de rabia, maldijo a Agni diciendo "Comerás de todas las cosas", [3] que significa volverse "omnívoro" [6] o "Que seas consumidor de todas las cosas" Sarva Bhahshaka en esta Tierra ". [7] Agni también se enfureció al escuchar esta maldición y le dijo a Bhrigu que su maldición no era solo porque solo decía la verdad.Agni dijo que él era omnipresente y a través de su boca tanto los dioses como los antepasados ​​( pitrus) aceptan las oblaciones limpias de mantequilla clarificada que se le ofrecen y, por lo tanto, cualquier ofrecimiento de cosas inmundas sería impropio.

También le dijo a Bhrigu que también podía maldecirlo, pero se abstuvo de hacerlo porque era un rishi y un brahmán. Con estas palabras, Agni se fue de incógnito. [8] Brahma luego convocó a Agni a su presencia y le contó el papel de Agni en el universo y le dijo que la maldición se modifica ya que sus llamas solo consumirían todo lo que se le ofreciera, pero su cuerpo físico permanecería puro. Entonces Agni reapareció en el universo para realizar sus deberes naturales. [8] [6]

En Padma Purana [ editar ]

En otra versión en Padma Purana (pa 14) se dice que cuando Bhrigu estaba buscando samidhas (leña) para ofrecer al dios del fuego, el demonio Damana fue al ashram de Bhrigu en busca de la esposa del rishi. Agni, al ver a Damana, se asustó y reveló el escondite de Puloma en el ashram. Cuando Bhrigu regresó y se enteró de la acción de Agni, lo maldijo, pero luego acordó reducir su efecto hasta cierto punto. [7]

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b c d e f "Sección V (continuación de Pauloma Parva)" . Textos sagrados. pag. 46 . Consultado el 17 de noviembre de 2013 .
  2. ^ "Las Deidades Inferiores, Capítulo I: Los Divinos Rishis" . 1. Bhrigu . Sacred-texts.com . Consultado el 16 de noviembre de 2013 .
  3. ^ a b c d e "Sección VI (continuación de Pauloma Parva)" . Textos sagrados. pag. 47 . Consultado el 17 de noviembre de 2013 .
  4. ↑ a b c Parmeshwaranand , 2001 , págs. 14-15.
  5. ^ Anónimo , p. 119.
  6. ↑ a b "O'Flaherty 1976 , p. 304.
  7. ↑ a b Garg , 1992 , p. 212.
  8. ^ a b "Sección VII (Continuación de Pauloma Parva)" . Textos sagrados. págs. 48–49 . Consultado el 17 de noviembre de 2013 .
Bibliografía
  • Anónimo. El Mahabharata de Krishna-Dwaipayana Vyasa (completo) . Biblioteca de Alejandría. ISBN 978-1-4655-2637-3.
  • Garg, Gaṅgā Rām (1992). Enciclopedia del mundo hindú . Concept Publishing Company. ISBN 978-81-7022-374-0.
  • O'Flaherty, Wendy Doniger (1976). Los orígenes del mal en la mitología hindú . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0386-2.