Un pōwhiri (llamado pōhiri en dialectos orientales y pronunciado[ˈPɔːʔwiɾi] en el área de Taranaki-Wanganui) es una ceremonia de bienvenida maorí que incluye discursos, actuaciones culturales, cantos y finalmente el hongi . Se utiliza tanto para dar la bienvenida a los invitados en un marae como durante otras ceremonias, como durante la dedicación de un edificio (donde los propietarios o futuros usuarios del edificio pueden ser bienvenidos). No se puede realizar un pōwhiri para todos los grupos de manuhiri (visitantes); En sulugar, se puede utilizarun mihi whakatau ("saludo informal a los visitantes"). Un pōwhiri se usa a menudo para visitantes especiales o para tūpāpaku (el cuerpo del difunto) para un tangihanga.(funeral). Sin embargo, un pōwhiri también se realiza a menudo para grupos de turistas como parte de eventos especiales.
Para la mayoría de los que no hablan maorí, el wero , un desafío agresivo del visitante al comienzo de la ceremonia, es la parte más espectacular del pōwhiri. [1] [2] Durante esta parte de la ceremonia, tres guerreros maoríes [3] avanzarán cautelosamente hacia los invitados con armas ceremoniales y realizarán gestos y muecas amenazantes, gritando gritos de batalla y, en general, darán la impresión de estar listos para explotar. violencia contra los visitantes en cualquier momento. El primer guerrero representa el reino de Tūmatauenga , el Atua (Dios) de la guerra. El tercer guerrero representa a Rongo el Atua de la paz (Rangimarie). [ cita requerida ] Es el último guerrero quien ofrece el rautapu, una señal de que los manuhiri (invitados) pueden entrar en Marae-atea. Históricamente, tiene sus raíces tanto en mostrar la destreza marcial de los guerreros del iwi como en probar la firmeza de los visitantes. Al aceptar el rautapu , una hoja o efigie tallada, que el guerrero de plomo colocará en el suelo ante los visitantes como ofrenda simbólica de paz, se concluye esta parte de la ceremonia. [ cita requerida ] En algunas ocasiones el pōwhiri comienza antes de [ cita requerida ] el karanga (la llamada), en otras ocasiones comienza después de que el karanga ha comenzado
En algún momento, el karanga y el pōwhiri se llevarán a cabo al mismo tiempo. Para el pōwhiri, la kaikaranga (llamada femenina) generalmente se para al lado y ligeramente al frente del resto del tangata whenua (anfitriones). Los que participan en el pōwhiri incluyen ancianos y jóvenes (hombres / mujeres). Después de que el manuhiri (invitados) y el tangata whenua estén sentados, ambos lados tendrán oradores que generalmente comienzan con el tangata whenua, y el orador final del manuhiri a menudo presentará koha al tangata whenua. Por lo general, el último orador del manuhiri lo coloca en el suelo. Una vez que el orador esté sentado, alguien del tangata whenua lo recogerá.
El tapu ceremonial se levanta cuando tangata whenua y manuhiri hacen contacto físico con hongi o se dan la mano. [3]
Referencias
- ^ Tapaleao, Vaimoana (8 de abril de 2014). "Desafío descarado desencadena el frenesí de los medios de comunicación mundial" . The New Zealand Herald . Consultado el 8 de abril de 2015 .
- ^ "Pōwhiri - Ceremonia de bienvenida" . Comercio y Empresa de Nueva Zelanda . 14 de mayo de 2013 . Consultado el 8 de abril de 2015 .
- ^ a b Keane, Basil (21 de agosto de 2013). "Protocolo marae - te kawa o te marae - proceso Pōwhiri" . Te Ara: La enciclopedia de Nueva Zelanda . Consultado el 8 de abril de 2015 .