Qiyām ( árabe : قيام , "ortostasis / estar de pie") es una parte integral del salah islámico . La oración comienza en la posición de pie y algunas oraciones solo requieren el qiyām , como Salat al-Janazah .
En el Corán
En el Corán a veces se usa "estar delante de Dios" en referencia a la oración islámica.
Guarde estrictamente su (hábito de) oraciones, especialmente la oración intermedia; y estar delante de Allah con un (estado de ánimo) devoto.
- Corán, ( 2: 238 )
Descripción general
Una unidad general o ciclo de salah llamado raka'ah se inicia estando de pie y diciendo el takbir , que es الله أَڪْبَر (transliteración "Allahu-akbar", que significa Dios es el más grande). Las manos se elevan al nivel de los hombros o al nivel de la parte superior de las orejas, con los dedos separados y no separados ni juntos. [1] [2] Es en esta posición que se recitan las secciones del Corán. [1]
I'tidāl se endereza de ruku ' para ponerse de pie por segunda vez. Se endereza la espalda y se dice lo siguiente: سمع الله لمن حمده (transliteración “Sami 'Allaahu liman hamidah”, que significa “Allah escucha y responde a quien lo alaba”). [1] [2] Además, se dicen algunas de las muchas alabanzas a Dios por esta situación, como ربنا لك الحمد (transliteración “Rabbanaa wa lakal-hamd”, que significa “¡Oh nuestro Señor! [2] Se repite el takbir y el adorador se postra. [2]
Tipos de oraciones
En las cinco oraciones diarias, sunnah salat (las oraciones adicionales voluntarias) y la mayoría de las demás oraciones, el qiyām es una parte de la oración.
En salat al-Janazah , la oración fúnebre islámica que forma parte del ritual fúnebre islámico , toda la oración consiste en qiyām .
Dichos durante el qiyām
La mayor parte de la recitación del Corán que ocurre durante la oración islámica se realiza mientras se está en qiyām . El primer capítulo del Corán, Al-Fatiha , se recita de pie. [1] [2] Sahih Muslim registró que Abu Hurayrah dijo que el Profeta dijo: « من صلى صلاة لم يقرأ فيها أم القرآن فهي خداج ثلاثا غير تمام » (El que realiza cualquier oración en la que no leyó Umm Al-Qur' an, entonces su oración está incompleta.)
Además, las recitaciones de cualquier otra sección del Corán de su elección se siguen en el primer o segundo raka'ah. [1] [2]
Posición de las manos en qiyām
El lugar donde se colocan las manos en qiyām varía entre las diferentes escuelas y ramas islámicas . [3] Estas diferencias se han manifestado en la disputa qabd-sadl . Entre los sunitas, varios hadices indican que qabd (rezar con los brazos cruzados) es deseable, si no obligatorio; sin embargo, el sadl (brazos que cuelgan a los lados) sigue siendo el preferido entre muchos Malikis. [4] El debate existe predominantemente en áreas que practican Maliki, como el norte de Nigeria , debido a la influencia de otras escuelas sunitas. [5] [6]
Vista sunita
Hanafi
Para Hanafis , los hombres ponen sus manos debajo del ombligo. Las mujeres se ponen las manos en el pecho.
Maliki
Único entre los sunitas (pero como los musulmanes chiítas e ibadíes ), muchos Malikis ponen las manos en los muslos o en los costados. Entre los que se adhieren a esta práctica, la base está en la práctica de la comunidad de Medinan en las generaciones que siguieron a la época del Profeta, según lo registrado por Malik bin Anas y transmitido por él como autorizado. "Según el Imam Malik, las oraciones deben ofrecerse con las manos abiertas, él considera que cruzar las manos es indeseable en las oraciones obligatorias y permisible en las oraciones Nafl". [7] Sin embargo, esta práctica no es universal, con el erudito Maliki Qadi Ayyad , por ejemplo, opinando en su Qawa'id al-Islam , que la práctica "no está respaldada por ningún hadiz auténtico". [8] [9]
Shafi'i
Shafi'is puso sus manos sobre el ombligo y debajo del pecho.
Hanbali
Hanbalis puede poner sus manos debajo del ombligo como Hanafis, o por encima del ombligo como Shafis.
Vista salafista
La mayoría de los salafis colocan la mano derecha sobre la mano izquierda sobre el pecho, pero los salafis no están restringidos a una forma en particular, por lo que diferentes salafis pueden seguir el camino de Hanbalis, Hanafis, Shafi'is y Malikis. [ cita requerida ]
Punto de vista chiita
Doce chiítas
Los doce ponen las manos en los muslos o en el costado.
Zaydi Shia
Zaydis coloca sus manos en los muslos o en los costados.
Vista de Ibadi
Al igual que los musulmanes chiítas y los sunitas maliki , los ibadis ponen las manos en los muslos o en los costados. [ cita requerida ]
Enderezamiento de filas de oración
Existen varios hadices sobre la necesidad de enderezar las filas al estar de pie durante la oración. [10] Por ejemplo, el compañero Anas relata que Muhammad dijo: "Párense juntos en sus filas, manténgalas cerca unas de otras y párense codo con codo. Por Aquel en cuya mano está mi vida, veo al diablo entrando entre los huecos como los corderitos ". [11] [12]
De manera similar, Abu Umamah relata a Muhammad diciendo: " Enderece las filas, párese hombro con hombro, sea suave con su hermano y llene los huecos, porque el diablo entra por los huecos como los corderitos". [13] [12]
Al-Shawkani explica lo anterior, que ordena "pararse hombro con hombro" en el sentido de: "Alinear las partes del cuerpo entre sí para que los hombros de cada persona que ora estén dispuestos y en línea con los hombros de los demás. De esta manera, los hombros y los cuellos estarán alineados ". [14] [12]
Ver también
- Ruku
- Sujud
- Sentado en salah
Referencias
- ^ a b c d e Haddad, Yvonne Yazbeck; Smith, Jane I. (1 de enero de 2014). El manual de Oxford del Islam estadounidense . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 162. ISBN 9780199862634.
- ^ a b c d e f Shaikh Muhammad Ilyas Faisal, "Sifatus Salat: El método de Salat a la luz del auténtico Ahadith". Madinat al-Munawwara. 08 de octubre de 2014.
- ^ Roman Loimeier (2013). Sociedades musulmanas en África: una antropología histórica . Prensa de la Universidad de Indiana. págs. 23–4. ISBN 9780253007971.
- ^ Marloes Janson (2013). Islam, juventud y modernidad en Gambia: Tablighi Jama'at (edición ilustrada). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 83. ISBN 9781107040571.
- ^ Gómez-Pérez, Muriel, ed. (2005). L'islam politique au sud du Sahara: identités, discours et enjeux . Ediciones KARTHALA. pag. 344. ISBN 9782845866157.
- ^ Roman Loimeier (2011). Reforma islámica y cambio político en el norte de Nigeria (ilustrado, reimpresión ed.). Prensa de la Universidad de Northwestern. págs. 79–83. ISBN 9780810128101.
- ^ Sharh e Muslim, volumen 1, página 590, por Allama Ghulam Rasool Sa'eedi, Lahore
- ^ Ibrahim Ado-Kurawa (2000). La Shariah y la prensa en Nigeria: Islam versus civilización cristiana occidental . Kurawa Holdings Ltd. p. 219. ISBN 9789783091078.
- ^ Zachary Valentine Wright (2015). Conocimiento vivo en el Islam de África Occidental: la comunidad sufí de Ibrāhīm Niasse . RODABALLO. pag. 227. ISBN 9789004289468.
- ^ Haddad, Yvonne Yazbeck; Smith, Jane I. (1 de enero de 2014). El manual de Oxford del Islam estadounidense . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 163. ISBN 9780199862634.
- ↑ Abu Dawud, n. ° 667; al-Nasa'i, n. ° 814, con una cadena sahih. al-Nawawi , al-Majmu 'Sharh al-Muhadhdhab (Beirut: Dar al-Fikr, 2000), 4: 227; al-Arna'ut, Sunan Abi Dawud (Damasco: Dar al-Risalah al-'Alamiyyah, 2009), 2: 9.
- ^ a b c Abu Aaliyah, "Unir pies para enderezar filas de oración: ¿Es una Sunnah?" 15 de marzo de 2016
- ^ Ahmad, Musnad, n. ° 21760. Fue confirmado como auténtico (sahih) en al-Albani, Sahih al-Jami 'al-Saghir (Beirut: al-Maktab al-Islami, 1986), no 1840.
- ↑ Nayl al-Awtar (Riad: Dar Ibn al-Jawzi, 2006), 6: 113.
enlaces externos
- Relato detallado de la oración de Abu Yusuf Riyadh ul Haq
- Poniendo las manos en oración por Sheikh Faraz Rabbani