Al-Fatiha , alternativamente transcrito Al-Fātiḥa o Al-Fātiḥah (en árabe : الفاتحة , IPA: [ʔal faːtiħah] ; lit. "La Apertura" o "La Apertura") es el primer sura (capítulo) del Corán . Consiste en 6 o 7 āyāt (versos) que son una oración de guía y misericordia. [1] Al-Fatiha se recita en las oraciones obligatorias y voluntarias musulmanas, conocidas como salah .
الْفَاتِحَة Al-Fātiḥah La Apertura | |
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Clasificación | Meca |
Otros nombres | Ver texto |
Posición | Juzʼ 1, Hizb 1 |
No. de versos | 6 o 7 |
No. de palabras | 25 o 29 |
No. de letras | 113 o 139 |
Los musulmanes no consideran que los títulos de los capítulos coránicos sean parte de la revelación divina del Corán. [2] El significado literal principal de la expresión "Al-Fatiha" es "El Abridor", que podría referirse a que esta Surah es la primera en el Corán, el primer capítulo recitado en su totalidad en cada rakat de salah , o la manera en el que sirve como apertura para muchas funciones en la vida islámica cotidiana. Algunos musulmanes lo interpretan como una referencia a una capacidad implícita de la Sura para abrir a una persona a la fe en Dios.
Resumen
En el Hadiz se narra que Al-Fatiha se dividió en dos mitades entre Allah y Su sirviente (la persona que recita), los primeros tres versos son Su mitad y los últimos tres son los del sirviente. [3] Existe un desacuerdo en cuanto a si la Basmala es el primer verso de la sura, o incluso un verso en primer lugar. [4] El capítulo comienza alabando a Allah con la frase Alhamdulillah , y declarando que es Allah quien tiene plena autoridad sobre todas las creaciones (versículo 1/2), [5] que Él es Ar-Rahman Ar-Rahim o el Más Misericordioso y Misericordioso (versículo 2/3), [6] y que Él es y será el verdadero dueño de todo y de todos en el Día del Juicio (versículo 3/4). [7]
Los últimos tres versículos, que comprenden la mitad del siervo, comienzan con el siervo diciendo que adoran y buscan solo la ayuda de Allah (versículo 4/5), pidiéndole que los guíe al Sirat al-Mustaqim (el Camino Recto) de aquellos que Dios ha sido bondadoso con aquellos que se han ganado su ira y no con aquellos que se han ganado su ira (versículos 5-6 / 6-7). [8]
El último versículo a veces se ve como una condena exclusiva de todos los judíos y cristianos de todos los tiempos. [9] [10] Sin embargo, la mayoría de los eruditos islámicos han interpretado que estos versículos se refieren exclusivamente no a un grupo específico de personas, sino que los interpretan en un sentido más general. [11] [12]
Fondo
La opinión más comúnmente aceptada sobre los orígenes de la sura es la opinión de Ibn Abbas , entre otros, de que Al-Fatiha es una sura de La Meca , aunque algunos creen que es una sura de Medinan o que se reveló tanto en La Meca como en Medina . [13] La mayoría de los narradores registraron que al-Fātiḥah fue la primera sura completa revelada a Muhammad . [1]
El nombre Al-Fatiha ("el abridor") podría referirse a que la sura es la primera en los Mus'hafs , la primera en recitarse en cada rakat de salah , o al modo en que se usa en muchas tradiciones islámicas como apertura oración. La palabra en sí proviene de la raíz ft-ḥ que significa abrir, explicar, revelar, conquistar, etc. [1] [14] Al-Fatiha también es conocido por varios otros nombres, como Al-Hamd (La Alabanza), As-Salah (La oración), Umm al-Kitab (Madre del libro), Umm al-Quran (Madre del Corán), [15] Sab'a min al-Mathani (Siete repetidos, del Corán 15:87 ), [16] y Ash-Shifa '(The Cure). [17] [18]
Beneficios y virtudes
Los musulmanes atribuyen un significado especial a algunas suras por sus virtudes y beneficios (fada'il, árabe : فضائل ) descritos en el hadiz . La aceptación de los diferentes hadices varía entre los musulmanes sunitas y chiítas y hay una variedad de términos para clasificar los diferentes niveles de autenticidad confirmada de un hadiz. Sin embargo, tanto sunitas como chiítas creen que Al-Fatiha es una de las suras más importantes del Corán y una cura para varias enfermedades y venenos. [18]
Ver también
- Sura
- Āyah
- Rakat
- Salah
- Basmala
Referencias
- ^ a b c Maududi, Sayyid Abul Ala. Tafhim Al Quran . Archivado desde el original el 28 de julio de 2013 . Consultado el 17 de junio de 2013 .
- ^ Nevin Reda Archivado el 14 de agosto de 2020 en Wayback Machine , Introducción al Corán en tres testamentos: Torá, Evangelio y Corán (Plymouth: Rowman y Littlefield, 2012)
- ^ Ibn al-Hajjaj, Abul Hussain Muslim (2007). Sahih Muslim - 7 volúmenes . 1 . Darussalam. págs. 501–503. ISBN 9960991903.
- ^ Mubarakpuri, Safiur Rahman (2000). Tafsir Ibn Kathir (10 volúmenes; abreviado) . Darussalam. pag. 25. ISBN 9781591440208.
- ^ Mubarakpuri, Safiur Rahman (2000). Tafsir Ibn Kathir (10 volúmenes; abreviado) . Darussalam. págs. 33–37. ISBN 9781591440208.
- ^ Mubarakpuri, Safiur Rahman (2000). Tafsir Ibn Kathir (10 volúmenes; abreviado) . Darussalam. págs. 30–33, 37. ISBN 9781591440208.
- ^ Mubarakpuri, Safiur Rahman (2000). Tafsir Ibn Kathir (10 volúmenes; abreviado) . Darussalam. págs. 39–42. ISBN 9781591440208.
- ^ Mubarakpuri, Safiur Rahman (2000). Tafsir Ibn Kathir (10 volúmenes; abreviado) . Darussalam. págs. 42–55. ISBN 9781591440208.
- ^ Al Kindari, Fahad (6 de junio de 2007). La mayor recitación de Surat al-Fatiha . Suecia Dawah Media Production (en nombre de High Quality & I-Media); LatinAutor - Warner Chappell . Consultado el 20 de diciembre de 2019 .
El dicho del Exaltado, 'no el Camino de los que se han ganado Tu Ira, ni de los que se extraviaron': la mayoría de los eruditos de tafseer dijeron que 'los que se han ganado Tu Ira' son los Judíos, y 'aquellos que se desviaron 'son los cristianos, y hay un reporte del Mensajero de Allah (SAW) de Adee bin Haatim (RA) sobre esto. Y los judíos y los cristianos, aunque ambos están equivocados y ambos tienen la ira de Allah sobre ellos, la ira se especifica a los judíos, a pesar de que los cristianos comparten esto con ellos porque los judíos sabían la verdad y la rechazaron y deliberadamente. vino con la falsedad, por lo que la Ira (de que Allah esté sobre ellos) fue la descripción más adecuada para ellos. Y los cristianos eran ignorantes, no sabían la verdad, por lo que la desviación era la descripción que más les convenía. Entonces, con esto, el dicho de Allah, 'por lo que han atraído sobre sí mismos ira sobre ira' (2:90) aclara que los judíos son aquellos que 'se han ganado su ira'. Y del mismo modo Sus dichos: 'Di: ¿Te informaré de algo peor que eso, con respecto a la recompensa de Allah: aquellos (judíos) que incurrieron en la Maldición de Allah y Su ira' (5:60)?
- ^ Shrenzel, Israel (4 de septiembre de 2019). "Versos y realidad: lo que realmente dice el Corán sobre los judíos" . Centro de Asuntos Públicos de Jerusalén . Archivado desde el original el 9 de diciembre de 2019 . Consultado el 8 de diciembre de 2019 .
- ^ Asad, Muhammad . El mensaje del Corán, Comentario sobre Surah Fatiha (PDF) . págs. 23-24. Archivado (PDF) desde el original el 26 de noviembre de 2019 . Consultado el 13 de diciembre de 2019 .
Según casi todos los comentaristas, la "condenación" de Dios (ghadab, literalmente, "ira") es sinónimo de las malas consecuencias que el hombre trae sobre sí mismo al rechazar voluntariamente la guía de Dios y actuar en contra de sus mandamientos. ... En lo que respecta a las dos categorías de personas que siguen un curso equivocado, algunos de los más grandes pensadores islámicos (por ejemplo, Al-Ghazali o, en los últimos tiempos, Muhammad 'Abduh) sostuvieron la opinión de que las personas descritas habían incurrido en la "condena de Dios" - es decir, habiéndose privado de su gracia - son los que han llegado a conocer plenamente el mensaje de Dios y, habiéndolo entendido, lo han rechazado; mientras que por "los que se descarrían" se entienden las personas a quienes la verdad no ha llegado en absoluto, o a quienes ha llegado en una forma tan distorsionada y corrupta que les dificulta reconocerla como la verdad (ver ' Abduh en Manar I, 68 ss.).
- ^ Ali, Abdullah Yusuf (2006). El significado del Noble Corán, Comentario sobre al-Fatiha (PDF) . pag. 7. Archivado desde el original (PDF) el 12 de marzo de 2017.
... los que están en las tinieblas de la ira y los que se extravían? Los primeros son aquellos que deliberadamente violan la ley de Dios; el segundo, los que se desvían por descuido o negligencia. Ambos son responsables de sus propios actos u omisiones. En oposición a ambos están las personas que están a la luz de la Gracia de Dios: porque Su Gracia no solo los protege del mal activo ... sino también de extraviarse por senderos de tentación o descuido. El gair negativo debe interpretarse en el sentido de que no se aplica al camino, sino que describe a hombres protegidos de dos peligros por la gracia de Dios.
- ^ Ahmad, Mirza Bahir Ud-Din (1988). El Corán con traducción al inglés y comentarios . Islam International Publications Ltd. p. 1. ISBN 1-85372-045-3.
- ^ Joseph EB Lumbard "Comentario sobre Sūrat al-Fātiḥah", El estudio del Corán . ed. Seyyed Hossein Nasr, Caner Dagli, Maria Dakake, Joseph Lumbard, Muhammad Rustom (San Francisco: Harper One, 2015), pág. 3.
- ^ "Hadith - El libro del comienzo de la oración - Sunan an-Nasa'i - Sunnah.com - Dichos y enseñanzas del Profeta Muhammad (صلى الله عليه و سلم)" . sunnah.com . Archivado desde el original el 13 de agosto de 2020 . Consultado el 30 de noviembre de 2020 .
- ^ Abu al-Qasim al-Khoei . Al-Bayan Fi Tafsir al-Quran . pag. 446.
- ^ Joseph EB Lumbard, "Introducción a Sūrat al-Fātiḥah", El Corán de estudio . ed. Seyyed Hossein Nasr, Caner Dagli, Maria Dakake, Joseph Lumbard, Muhammad Rustom (San Francisco: Harper One, 2015), pág. 3.
- ^ a b Mubarakpuri, Safiur Rahman (2000). Tafsir Ibn Kathir (10 volúmenes; abreviado) . Darussalam. págs. 7-8. ISBN 9781591440208.
enlaces externos
- Texto de Surah al-Fatiha con múltiples traducciones disponibles