El Qliphoth / Qlippoth / Qlifot o Kelipot ( hebreo : קְלִיפּוֹת , las diferentes grafías inglesas se utilizan en las tradiciones cabalísticas alternativas [1] de la Cábala Hermética y la Cábala judía respectivamente), literalmente "Peel", "Conchas" o "Cáscaras" ( del singular: קְלִפָּה qlippah "Cáscara"), [2] son la representación de los malos o impuros fuerzas espirituales de la mística judía , los polos opuestos de la santa Sefirot . [3]El reino del mal también se denomina Sitra Ajra / Aḥra ( arameo סטרא אחרא , el "otro lado" opuesto a la santidad) en los textos de la Cabalá.
En la Cabalá judía
Las Sefirot en la Cabalá | ||
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Categoría: Sephirot |
En la cosmología cabalística judía de Isaac Luria , los qlippot son "cáscaras" metafóricas que rodean la santidad . Son obstáculos espirituales que reciben su existencia de Dios solo de manera externa, en lugar de interna. La divinidad en el judaísmo connota la revelación de la verdadera unidad de Dios, mientras que las cáscaras ocultan la santidad, como una cáscara oculta el fruto interior. Por lo tanto, son sinónimos de idolatría, la raíz de la impureza al atribuir un falso dualismo en lo Divino, y con Sitra Ajra ( סטרא אחרא "Otro Lado"), el reino percibido opuesto a la santidad. Emergen en el seder descendente hishtalshelus (Cadena del Ser) a través de Tzimtzum (contracción del Or Divino ), como parte del propósito de la Creación. En esto también tienen propiedades beneficiosas, ya que la cáscara protege la fruta, impidiendo que se disipe el flujo Divino . La Cabalá distingue entre dos reinos en qlippot, el completamente impuro y el intermedio.
Sus cuatro términos " concéntricos " se derivan de la visión de Ezequiel (1: 4), "Y miré y he aquí, un torbellino venía del norte, una gran nube , y un fuego se envolvía , y un resplandor lo rodeaba ... . " [4] Los" Tres Qlippot Impuros "(completamente Tamei " impuros ") se leen en los primeros tres términos, el intermedio" Shining Qlippah "( Nogah " brillo ") se lee en el cuarto término, mediando como la primera cobertura que rodea directamente a la santidad y es capaz de sublimación. En la Kabbalah medieval, la Shekhinah está separada en la Creación de las Sefirot por el pecado del hombre, mientras que en la Kabbalah Lurianic la Divinidad es exiliada en el qlippot de la Catástrofe inicial previa en la Creación. Esto ocasiona que " chispas de santidad " que se exiliaron en el qlippot, la observancia judía con los objetos físicos para canjear mundanas Noga , mientras que los tres impuro Qlippot se elevan indirectamente a través de prohibiciones negativas . El arrepentimiento por amor convierte retrospectivamente el pecado en virtud, las tinieblas en luz. Cuando todas las chispas se liberan del qlippot, privándolas de su vitalidad, comienza la era mesiánica . En la filosofía jasídica , el esquema kabbalístico de qlippot se internaliza en la experiencia psicológica como autoenfoque, opuesto a la auto-anulación del santo devekut , subyacente a su visión panenteísta monista de qlippot como la autoconciencia ilusoria de la Creación.
Vistas mágicas de la Cábala hermética
En alguna Cábala Hermética no judía , se busca el contacto con el Qliphoth, a diferencia de la prohibición judía ético - mística , como parte de su proceso de autoconocimiento humano. En contraste, sus practicantes entendían la Cabalá Práctica Judía teúrgica como similar a la magia blanca , accediendo solo a la santidad , mientras que el peligro en tal aventura de mezclar Magia impura aseguraba que siguiera siendo una práctica menor y restringida en la historia judía.
Interpretación de Mathers
La Kabbala denudata en latín de Christian Knorr von Rosenroth (1684) (traducida La Kabbalah Unveiled por MacGregor Mathers ) equipara estas fuerzas con los Reyes de Edom y también ofrece la sugerencia de que son el resultado de un desequilibrio hacia Gedulah , el Pilar de la Misericordia o el aspecto misericordioso de Dios, y desde entonces han sido destruidos. [5]
En las enseñanzas herméticas posteriores, las Qliphoth han tendido, al igual que las sefirot, a ser interpretadas como mundos o entidades místicas , y se fusionaron con ideas derivadas de la demonología .
En la mayoría de las descripciones, hay siete divisiones del Infierno ( Sheol o Tehom ; Abaddon o Tzoah Rotachat ; Be'er Shachat (בְּאֵר שַׁחַת, Be'er Shachath - "pozo de corrupción") o Mashchit ; Bor Shaon (בּוֹר שָׁאוֹן - "cisterna del sonido ") o Tit ha-Yaven (טִיט הַיָוֵן -" barro pegajoso "); Dumah o Sha'are Mavet (שַׁעֲרֵי מָוֶת, Sha'arei Maveth -" puertas de la muerte "); Neshiyyah (נְשִׁיָּה -" olvido "," Limbo ") o Tzalmavet ; y Eretz Tachtit (אֶרֶץ תַּחְתִּית, Erets Tachtith -" la tierra más baja ") o Gehena ), [6] [7] [8] [9] doce órdenes de demonios Qliphotic, tres poderes ante Satanás y veinte dos demonios que corresponden a las 22 letras del alfabeto hebreo . [ cita requerida ]
Crowley, Regardie y Heidrick
Según Aleister Crowley , se dice que las tres formas malignas (antes de Samael) son Qemetial, Belial y Othiel. [10]
Según Israel Regardie , el "árbol qlipótico" consta de 10 esferas en oposición a las sefirot del Árbol de la Vida . Estos también se conocen como los "gemelos malvados". También son los "demonios malvados de la materia y los caparazones de los muertos". [11]
Bill Heidrick da su propia interpretación sobre el árbol adverso, diciendo que las grafías son "en su mayoría reconstrucciones con alternativas. No obstante, se cree que la mayoría de las anteriores son al menos adecuadas, si no perfectas". También continúa diciendo que "Estos nombres a veces se llaman los 'Sephiroth adversos' en lugar de las Órdenes Demoníacas. AE Waite hace este punto más adelante en su Santa Cabalá, página 256". [12]
En la cultura popular
- El Qliphoth (deletreado "Qlippoth") tiene un papel importante en el suplemento "Libro de los caídos" de Mage: The Ascension, edición del vigésimo aniversario . Los Nephandi (magos malvados) atraviesan un viaje espiritual muy influenciado por las ideas presentes en el Qliphoth.
- Un árbol demoníaco que lleva el nombre de Qliphoth aparece en el videojuego Devil May Cry 5 de 2019 . El demonio Urizen (la mitad demoníaca de Vergil ) usa su fruto para ganar más poder.
- En la novela visual de 2007 Dies Irae , uno de los antagonistas tiene un poder llamado "Qliphoth Bacikal".
- La región de oscuridad del mundo astral se llama Qliphoth en Berserk (manga) .
- En Fullmetal Alchemist , la puerta de la verdad de Edward Elric se caracteriza por el Qliphoth.
- En Persona 5 , el área final del juego se llama "Qliphoth World".
- En Black Clover , Dante, el líder del grupo antagonista Dark Triad, menciona un canal mágico entre el inframundo y el mundo normal conocido como "El árbol de Qliphoth" que permitiría a los "demonios" atravesar el mundo.
- En Fate / Grand Order , un juego móvil de rol gratuito en línea de 2015 , tiene un personaje de la clase "Extranjero" basado en Abigail Williams . Su noble fantasma se llama "Qliphoth Rhizome".
- En " Lobotomy Corporation ", Qliphoth es una unidad que define la estabilidad del comportamiento de una anomalía, con un mínimo de 0, indicado por el contador Qliphoth encima de cada unidad de contención. En 0, la anomalía rompe la contención.
Ver también
- Ángel caido
- Ohr
- Satán
- Tohu y Tikun
- Tumah y taharah
- Yetzer hara
Notas
- ^ KABBALAH? ¿CÁBALA? QABALAH? Archivado el 30 de marzo de 2013 en Wayback Machine de kabbalaonline.org
- ↑ The Kabbalah or The Religious Philosophy of the Hebrews Adolphe Franck traducido por I. Sossnitz (1926): Relación de la Kabbalah con el cristianismo página 279
- ^ El libro del misterio oculto traducido por Samuel Liddell MacGregor Mathers
- ^ Ezequiel 1: 4 (Versión King James)
- ^ "La Kabbalah dio a conocer: Gran Asamblea Santa: Capítulo XXVI: Concerniente a los reyes edomitas" . Sacred-texts.com . Consultado el 11 de diciembre de 2012 .
- ↑ (editar) Boustan, Ra'anan S. Reed, Annette Yoshiko. Reinos celestiales y realidades terrenales en religiones antiguas tardías . Prensa de la Universidad de Cambridge, 2004.
- ^ Miau, James. Aspectos tradicionales del infierno: (antiguos y modernos) . S. Sonnenschein & Company Lim., 1903.
- ^ Lowy, Rev. A. Actas de la Sociedad de Arqueología Bíblica, Volumen 10 , "Antiguas leyendas judías de temas bíblicos: descripción legendaria del infierno". 1888. pág. 339
- ^ Pusey, reverendo Edward Bouverie. ¿Qué hay de la fe en cuanto al castigo eterno? En respuesta al desafío del Dr. Farrar en su "esperanza eterna", 1879 . James Parker & Co., 1881; pág. 102
- ^ Liber 777 de Aleister Crowley
- ^ La Golden Dawn de Israel Regardie
- ^ Correspondencias mágicas de Bill Heidrick
Referencias
- La Cabalá temprana por Joseph Dan
- Cabalá de Gershom Scholem
- Qabalah, Qliphoth y Goetic Magic por Thomas KarlssonISBN 978-0-9721820-1-0