Qira'at
En el Islam , Qirāʼah , (pl. Qirāʼāt ) ( árabe : قِراءة , lit. 'recitaciones o lecturas') que son diferentes formas lingüísticas, léxicas, fonéticas, morfológicas y sintácticas permitidas al recitar el libro sagrado del Islam, el Corán [ se necesita aclaración ] . [1] Las diferencias entre Qiraʼat son leves e incluyen reglas variables con respecto a la prolongación, entonación y pronunciación de las palabras, [2] pero también diferencias en las oclusivas, [Nota 1] vocales, [Nota 2]consonantes [Nota 3] (lo que lleva a diferentes pronombres y formas verbales) y, con menos frecuencia, palabras enteras. [Nota 4] Qiraʼat también se refiere a la rama de los estudios islámicos que se ocupa de estos modos de recitación. [5]
Hay diez escuelas diferentes reconocidas de qiraʼat , cada una deriva su nombre de un destacado recitador o "lector" del Corán ( qāriʾ pl. qāriʾūn o qurr'aʿ ), como Nafi' al-Madani , Ibn Kathir al-Makki , Abu Amr de Basora , Ibn Amir ad-Dimashqi , Aasim ibn Abi al-Najud , Hamzah az-Zaiyyat , Al-Kisa'i . Mientras estos lectores vivieron en el segundo y tercer siglo del Islam, el erudito que aprobó los primeros siete qira'at ( Abu Bakr Ibn Mujāhid) vivió un siglo después, y las lecturas mismas tienen una cadena de transmisión (como un hadiz ) que se remonta a la época de Mahoma. [5] En consecuencia, los lectores/ qurr'aʿ que dan su nombre a Qira'at son parte de una cadena de transmisión llamada riwaya . [Nota 5] Las líneas de transmisión transmitidas desde un riwaya se denominan turuq , y las transmitidas desde un turuq se denominan wujuh . [3]
Qiraʼat no debe confundirse con Tajwid: las reglas de pronunciación , entonación y cesuras del Corán. Cada Qira'ah tiene su propio Tajwid . [6] Los qiraʼat se llaman lecturas o recitaciones porque el Corán se difundió originalmente y se transmitió oralmente, y aunque había un texto escrito, no incluía la mayoría de las vocales ni distinguía entre muchas consonantes, lo que permitía muchas variaciones. [7] ( Qiraʼat ahora tiene cada uno su propio texto en escritura árabe moderna). [Nota 6] Qira'at también se confunde a veces con Ahruf—ambas son variantes del Corán con "cadena(s) ininterrumpida(s) de transmisión que se remontan al Profeta". [2] Hay múltiples puntos de vista sobre la naturaleza del ahruf y cómo se relacionan con el qira'at , uno común es que el califa Uthman eliminó todas las variedades menos una de ahruf en algún momento a mediados del siglo VII EC. [8] Las siete lecturas , o Qira'at , fueron seleccionadas más tarde y canonizadas en el siglo IX-X EC. [9]
Incluso después de siglos de erudición islámica, se dice que las variantes de Qira'at continúan "sorprendiendo y desconcertando" a los eruditos islámicos (por Ammar Khatib y Nazir Khan),
Qira'at no debe confundirse con los versos coránicos reales. Qira'at no cambia el verso del Corán, solo cómo se lee en voz alta. El Corán "existe exactamente como le había sido revelado al Profeta ; ni una palabra - no, ni un punto - ha sido cambiado", los musulmanes siempre supieron que había múltiples lecturas aprobadas del Corán y no solo una lectura de El Corán. [10] La evidencia de esto es el hadiz de Omar informado por Bukhārī y el dicho musulmán
"El Corán fue enviado en siete modos de lectura, así que recita según lo que te resulte más fácil" [11]
