Septimia Zenobia ( Palmyrene : Btzby / Bat-Zabbai ; c. 240 - c. 274 DC) fue una reina del Imperio Palmyrene en Siria en el siglo III . Muchas leyendas rodean su ascendencia; probablemente no era una plebeya y se casó con el gobernante de la ciudad, Odaenathus . Su esposo se convirtió en rey en 260, elevando a Palmira al poder supremo en el Cercano Oriente al derrotar a los sasánidas y estabilizar el Oriente romano. Después del asesinato de Odaenathus, Zenobia se convirtió en la regente de su hijo Vaballathus y mantuvo el poder de facto durante todo su reinado.
Zenobia | |||||||
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Augusta | |||||||
Emperatriz | |||||||
Tenencia | 272 d.C. | ||||||
Predecesor | Título creado | ||||||
Sucesor | Ninguno | ||||||
Reina madre (regente) de Palmyra | |||||||
Tenencia | 267–272 | ||||||
Predecesor | Título creado | ||||||
Sucesor | Ninguno | ||||||
Reina consorte de Palmira | |||||||
Tenencia | 260-267 | ||||||
Predecesor | Título creado | ||||||
Sucesor | Ninguno | ||||||
Nació | Septimia Btzby (Bat-Zabbai) c. 240 Palmyra , Siria | ||||||
Fallecido | Después de 274 | ||||||
Cónyuge | Odaenathus | ||||||
Asunto | |||||||
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casa | Casa de Odaenathus |
En 270, Zenobia lanzó una invasión que atrajo a la mayor parte del Oriente romano bajo su dominio y culminó con la anexión de Egipto . A mediados del 271, su reino se extendía desde Ancyra , Anatolia central , hasta el sur de Egipto , aunque nominalmente permanecía subordinada a Roma. Sin embargo, en reacción a la campaña del emperador romano Aureliano en 272, Zenobia declaró emperador a su hijo y asumió el título de emperatriz (declarando la secesión de Palmira de Roma). Los romanos salieron victoriosos después de intensos combates; la reina fue sitiada en su capital y capturada por Aureliano, quien la exilió a Roma, donde pasó el resto de su vida.
Zenobia era una monarca culta y fomentaba un entorno intelectual en su corte, que estaba abierto a estudiosos y filósofos. Fue tolerante con sus súbditos y protegió a las minorías religiosas. La reina mantuvo una administración estable que gobernaba un imperio multicultural multiétnico. Zenobia murió después del 274, y se han registrado muchas historias sobre su destino. Su ascenso y caída han inspirado a historiadores, artistas y novelistas, y ella es un símbolo patriótico en Siria.
Nombre, apariencia y fuentes
Su rostro era oscuro y de un tono moreno, sus ojos eran negros y poderosos más allá de lo habitual, su espíritu divinamente grande y su belleza increíble. Sus dientes eran tan blancos que muchos pensaron que tenía perlas en lugar de dientes.
Zenobia nació c. 240–241. [2] Llevaba el gentilicio (apellido) Septimia, [nota 1] [5] y su nombre nativo de Palmira era Bat-Zabbai (escrito "Btzby" en el alfabeto de Palmira , [6] un nombre arameo que significa "hija de Zabbai" ). [7] En griego —el segundo idioma y diplomático de Palmira , utilizado en muchas inscripciones palmirenas— utilizó el nombre Zenobia ("una cuya vida deriva de Zeus "). [8] El filólogo Wilhelm Dittenberger creía que el nombre Bat Zabbai sufrió un detortum (giro), lo que resultó en el nombre Zenobia. [9] En Palmira, nombres como Zabeida, Zabdila, Zabbai o Zabda a menudo se transformaban en "Zenobios" (masculino) y "Zenobia" (femenino) cuando se escribían en griego . [10] El historiador Victor Duruy creía que la reina usaba el nombre griego como una traducción de su nombre nativo en deferencia a sus súbditos griegos. [11] El historiador del siglo IX al-Tabari , en su relato altamente ficticio, [12] escribió que el nombre de la reina era Na'ila al-Zabba '. [13] Fuentes maniqueas la llamaron "Tadi". [nota 2] [15]
No se han encontrado estatuas contemporáneas de Zenobia en Palmira o en otros lugares, solo sobreviven inscripciones en las bases de las estatuas, lo que indica que una estatua de la reina estuvo una vez en el lugar; Las representaciones más conocidas de Zenobia son los retratos idealizados de ella que se encuentran en sus monedas. [16] Las esculturas palmirenas eran normalmente impersonales, a diferencia de las griegas y romanas: una estatua de Zenobia habría dado una idea de su estilo general en la vestimenta y las joyas, pero no habría revelado su verdadera apariencia. [16] El erudito británico William Wright visitó Palmyra a finales del siglo XIX en una vana búsqueda de una escultura de la reina. [17]
Además de la evidencia arqueológica, la vida de Zenobia se registró en diferentes fuentes antiguas, pero muchas son defectuosas o inventadas; la Historia de Augusto , una colección de biografías tardorromanas, es la fuente más notable (aunque poco confiable) de la época. [18] El autor (o autores) de la Historia de Augusto inventó muchos eventos y cartas atribuidos a Zenobia en ausencia de fuentes contemporáneas. [18] Algunos relatos de la historia de Augusto están corroborados por otras fuentes y son más creíbles. [18] El cronista bizantino Joannes Zonaras se considera una fuente importante para la vida de Zenobia. [18]
Origen, familia y vida temprana
La sociedad palmirena era una amalgama de tribus semíticas (en su mayoría arameas y árabes ), y Zenobia no puede identificarse con ningún grupo en particular; como palmirena, es posible que haya tenido ascendencia aramea y árabe. [19] La información sobre la ascendencia de Zenobia y las conexiones familiares inmediatas es escasa y contradictoria. [20] No se sabe nada sobre su madre y se debate la identidad de su padre. [21] Las fuentes maniqueas mencionan a una "Nafsha", hermana de la "reina de Palmira", [21] pero esas fuentes son confusas y "Nafsha" puede referirse a la propia Zenobia: [22] es dudoso que Zenobia tuviera una hermana. [15]
Aparentemente no era una plebeya, [23] Zenobia habría recibido una educación apropiada para una noble chica palmireña. [24] La Historia de Augusto contiene detalles de su vida temprana, aunque su veracidad es dudosa; según la Historia de Augusto , el hobby de la reina cuando era niña era la caza [23] y, además de su lengua materna aramea palmireno, hablaba con fluidez egipcio y griego y hablaba latín . [25] [26] Cuando tenía unos catorce años (ca. 255), Zenobia se convirtió en la segunda esposa de Odaenathus , el ras ("señor") de Palmira. [23] [21] Las familias nobles de Palmira a menudo se casaban entre sí, y es probable que Zenobia y Odaenathus compartieran algunos antepasados. [9]
Evidencia epigráfica contemporánea
Basando sus suposiciones en evidencia arqueológica, varios historiadores han sugerido a varios hombres como el padre de Zenobia:
Julio Aurelio Zenobio aparece en una inscripción de Palmira como un estratega de Palmira en 231-232; basado en la similitud de los nombres, [21] Zenobius fue sugerido como el padre de Zenobia por el numismático Alfred von Sallet y otros. [27] El arqueólogo William Waddington argumentó a favor de la identificación de Zenobius como el padre, asumiendo que su estatua estaba enfrente de donde estaba la estatua de la reina en Great Colonnade . Sin embargo, el lingüista Jean-Baptiste Chabot señaló que la estatua de Zenobius estaba opuesta a la de Odaenathus, no a Zenobia, y rechazó la hipótesis de Waddington. [9] El único gentilicio que aparece en las inscripciones de Zenobia era "Septimia" (no "Julia Aurelia", que habría tenido si el gentilicio de su padre fuera Aurelius), [5] y no se puede probar que la reina cambió su gentilicio por Septimia. después de su matrimonio. [nota 3] [21] [27]
Una de las inscripciones de Zenobia la registró como "Septimia Bat-Zabbai, hija de Antíoco". [29] [30] La identidad de Antíoco no se conoce definitivamente: [20] su ascendencia no está registrada en las inscripciones de Palmira, y el nombre no era común en Palmira. [31] Esto, combinado con el significado del nombre palmireno de Zenobia (hija de Zabbai), llevó a eruditos como Harald Ingholt a especular que Antíoco podría haber sido un antepasado lejano: el rey seléucida Antíoco IV Epífanes o Antíoco VII Sidetes , cuya esposa era la ptolemaica Cleopatra Thea . [29] [31] En opinión del historiador Richard Stoneman , Zenobia no habría creado una ascendencia oscura para conectarse con los antiguos gobernantes macedonios : si se necesitara una ascendencia fabricada, se habría inventado una conexión más directa. [23] Según Stoneman, Zenobia "tenía razones para creer que [su ascendencia seléucida] era verdadera". [23] La historiadora Patricia Southern , al señalar que se mencionó a Antíoco sin un título real o un indicio de gran linaje, cree que fue un antepasado directo o un pariente en lugar de un rey seléucida que vivió tres siglos antes de Zenobia. [31]
Sobre la base del nombre palmireno de Zenobia, Bat Zabbai, su padre pudo haber sido llamado Zabbai; alternativamente, Zabbai puede haber sido el nombre de un antepasado más lejano. [20] El historiador Trevor Bryce sugiere que ella estaba relacionada con Septimius Zabbai , el líder de la guarnición de Palmyra, y que incluso pudo haber sido su padre. [20] El arqueólogo Charles Simon Clermont-Ganneau , tratando de reconciliar el significado del nombre "Bat Zabbai" con la inscripción que menciona a la reina como hija de Antíoco, sugirió que existían dos hermanos, Zabbai y Antíoco, con un Zabbai sin hijos muriendo. y dejando a su viuda para casarse con su hermano Antíoco. Por lo tanto, dado que Zenobia nació de un matrimonio de levirato , teóricamente era la hija de Zabbai, de ahí el nombre. [32]
Fuentes antiguas
En la Historia de Augusto , se dice que Zenobia era descendiente de Cleopatra y afirmaba descender de los Ptolomeos. [nota 4] [10] Según Souda , una enciclopedia bizantina del siglo X , [33] después de la conquista palmireña de Egipto, [34] el sofista Callinicus de Petra escribió una historia de Alejandría en diez volúmenes dedicada a Cleopatra. [35] Según los eruditos modernos, por Cleopatra Callinicus se refería a Zenobia. [nota 5] [35] [37] Aparte de las leyendas, no hay evidencia directa en la moneda egipcia o en los papiros de una fusión contemporánea de Zenobia con Cleopatra. [38] La conexión puede haber sido inventada por los enemigos de Zenobia para desacreditarla, [nota 6] [40] pero la evidencia circunstancial indica que la propia Zenobia hizo la afirmación; Zenobia probablemente hizo una declaración imperial una vez atribuida al emperador Severus Alexander (fallecido en 235) en nombre de su hijo Vaballathus , donde el rey nombró a Alejandría "mi ciudad ancestral", lo que indica un reclamo de ascendencia ptolemaica. [41] [42] La supuesta afirmación de Zenobia de una conexión con Cleopatra parece haber tenido una motivación política, [19] ya que le habría dado una conexión con Egipto y la habría convertido en una sucesora legítima del trono de los Ptolomeos. [43] Es poco probable que exista una relación entre Zenobia y los Ptolomeos, [44] y los intentos de fuentes clásicas de rastrear la ascendencia de la reina hasta los Ptolomeos a través de los seléucidas son apócrifos . [45]
Tradiciones árabes y al-Zabba '
Aunque algunos historiadores árabes relacionaron a Zenobia con la reina de Saba , sus relatos son apócrifos. [45] Las tradiciones árabes medievales identifican a una reina de Palmira llamada al-Zabba ', [46] y su relato más romántico proviene de al-Tabari. [47] Según al-Tabari, ella era amalecita ; su padre era 'Amr ibn Zarib, un jeque ' Amālīq que fue asesinado por los Tanukhids . [45] Al-Tabari identifica a una hermana de al-Zabba 'como "Zabibah". [45] Jadhimah ibn Malik, el rey Tanukhid que mató al padre de la reina, fue asesinado por al-Zabba '. [47] Según al-Tabari, al-Zabba 'tenía una fortaleza a lo largo del Éufrates y gobernaba Palmira. [12]
El relato de Al-Tabari no menciona a los romanos, Odaenathus, Vaballathus o los Sasanians; [12] centrándose en las tribus y sus relaciones, está inmerso en leyendas. [48] Aunque el relato se basa ciertamente en la historia de Zenobia, [12] probablemente se combina con la historia de una reina (o reinas) nómada árabe semilegendaria. [49] [48] La fortaleza de Al-Zabba fue probablemente Halabiye , que fue restaurada por la histórica reina de Palmira y llamada Zenobia. [12]
Reina de Palmyra
Consorte
Durante los primeros siglos d.C., Palmira era una ciudad subordinada a Roma y parte de la provincia de Siria Fenicia . [50] En 260, el emperador romano Valeriano marchó contra el monarca persa sasánida Shapur I , que había invadido las regiones orientales del imperio; Valerian fue derrotado y capturado cerca de Edessa . [51] Odaenathus, formalmente leal a Roma y su emperador Galieno (hijo de Valeriano), [52] fue declarado rey de Palmira. [53] Al lanzar exitosas campañas contra Persia, fue coronado Rey de los Reyes de Oriente en 263. [54] Odaenathus coronó a su hijo mayor, Herodianus , como co-gobernante. [55] Además de los títulos reales, Odaenathus recibió muchos títulos romanos , el más importante de ellos el corrector totius orientis (gobernador de todo el Este), y gobernó los territorios romanos desde el Mar Negro hasta Palestina . [56] En 267, cuando Zenobia tenía veintitantos o treinta y pocos años, Odaenathus y su hijo mayor fueron asesinados mientras regresaban de una campaña. [55]
La primera inscripción que menciona a Zenobia como reina está fechada dos o tres años después de la muerte de Odaenathus, por lo que no se sabe exactamente cuándo Zenobia asumió el título de "reina de Palmira". [57] Sin embargo, probablemente fue designada reina cuando su esposo se convirtió en rey. [57] Como reina consorte , Zenobia permaneció en un segundo plano y no fue mencionada en el registro histórico. [58] Según relatos posteriores, incluido uno de Giovanni Boccaccio , ella acompañó a su marido en sus campañas. [59] Si los relatos de ella acompañando a su marido son ciertos, según Southern, Zenobia habría elevado la moral de los soldados y ganado influencia política, que necesitaba en su carrera posterior. [58]
Posible papel en el asesinato de Odaenathus
Según la Historia de Augusto , Odaenathus fue asesinado por un primo llamado Maeonius . [60] En la historia de Augusto , el hijo de Odaenathus de su primera esposa se llamaba Herodes y fue coronado co-gobernante por su padre. [61] La Historia de Augusto afirma que Zenobia conspiró con Maeonius durante un tiempo porque no aceptó a su hijastro como heredero de su padre (por delante de sus propios hijos). [60] La Historia de Augusto no sugiere que Zenobia estuvo involucrada en los eventos que llevaron al asesinato de su esposo, [62] y el crimen se atribuye a la degeneración moral y los celos de Maeonius. [60] Este relato, según el historiador Alaric Watson , puede descartarse como ficticio. [63] Aunque algunos estudios modernos sugieren que Zenobia estuvo involucrada en el asesinato debido a la ambición política y la oposición a la política pro-romana de su esposo, continuó las políticas de Odaenathus durante sus primeros años en el trono. [64]
Regente
En la Historia de Augusto , Maeonius fue emperador brevemente antes de ser asesinado por sus soldados, [62] sin embargo, no existen inscripciones o evidencia de su reinado. [65] En el momento del asesinato de Odaenathus, Zenobia podría haber estado con su marido; según el cronista George Syncellus , fue asesinado cerca de Heraclea Pontica en Bitinia . [66] La transferencia de poder parece haber sido fluida, ya que Syncellus informa que el tiempo desde el asesinato hasta que el ejército entregó la corona a Zenobia fue un día. [66] Zenobia pudo haber estado en Palmyra, pero esto habría reducido la probabilidad de una transición sin problemas; los soldados podrían haber elegido a uno de sus oficiales, por lo que el primer escenario de que ella esté con su esposo es más probable. [66] Los registros históricos son unánimes de que Zenobia no luchó por la supremacía y no hay evidencia de retraso en la transferencia del trono a Odaenathus y al hijo de Zenobia, el Vaballathus de diez años . [67] Aunque nunca afirmó gobernar por derecho propio y actuó como regente de su hijo, [68] Zenobia tenía las riendas del poder en el reino, [69] y Vaballathus se mantuvo a la sombra de su madre, nunca ejerciendo real energía. [70]
Consolidación de poder
La monarquía de Palmira era nueva; la lealtad se basaba en la lealtad a Odaenathus, lo que hacía que la transferencia del poder a un sucesor fuera más difícil de lo que hubiera sido en una monarquía establecida. [71] Odaenathus trató de asegurar el futuro de la dinastía coronando co-rey a su hijo mayor, pero ambos fueron asesinados. [72] Zenobia, que se fue para asegurar la sucesión de Palmira y retener la lealtad de sus súbditos, enfatizó la continuidad entre su difunto esposo y su sucesor (su hijo). [72] Vaballathus (con Zenobia orquestando el proceso) asumió los títulos reales de su padre inmediatamente, y su inscripción más antigua lo registra como Rey de Reyes. [72] [67]
Odaenathus controlaba una gran área del Oriente romano, [nota 7] y tenía la autoridad política y militar más alta de la región, reemplazando a la de los gobernadores provinciales romanos. [74] [55] Su estatus de creación propia fue formalizado por el emperador Galieno, [75] que no tuvo más remedio que aceptar. [76] El poder de Odaenathus en relación con el del emperador y la autoridad central no tenía precedentes y era elástico, pero las relaciones se mantuvieron fluidas hasta su muerte. [77] Su asesinato significó que la autoridad y la posición de los gobernantes palmireños tuvieron que ser aclaradas, lo que llevó a un conflicto sobre su interpretación. [77] La corte romana veía a Odaenathus como un funcionario romano designado que derivaba su poder del emperador, pero la corte de Palmira veía su posición como hereditaria. [77] Este conflicto fue el primer paso en el camino hacia la guerra entre Roma y Palmira. [77]
Los títulos romanos de Odaenathus, como dux Romanorum , corrector totius orientis e imperator totius orientis diferían de sus títulos reales orientales porque los rangos romanos no eran hereditarios. [78] Vaballathus tenía un derecho legítimo a sus títulos reales, pero no tenía derecho a los romanos, especialmente corrector (que denota un alto comandante militar y provincial en el sistema romano), que Zenobia usó para su hijo en sus primeras inscripciones conocidas con "Rey de Reyes". [72] Aunque los emperadores romanos aceptaron la sucesión real, la asunción del rango militar romano antagonizó al imperio. [79] El emperador Galieno pudo haber decidido intervenir en un intento por recuperar la autoridad central; [30] según la Historia de Augusto , el prefecto pretoriano Aurelius Heraclianus fue enviado para afirmar la autoridad imperial sobre el este y fue repelido por el ejército de Palmira . [80] Sin embargo, el relato es dudoso, ya que Heracliano participó en el asesinato de Galieno en 268. [81] Odaenathus fue asesinado poco antes que el emperador, y Heracliano no habría podido ser enviado al Este, luchar contra los Palmirenos y regresar a Occidente a tiempo para involucrarse en la conspiración contra el emperador. [nota 8] [81]
Reinado temprano
Se debate el alcance del control territorial de Zenobia durante su reinado temprano; según el historiador Fergus Millar , su autoridad estuvo confinada a Palmira y Emesa hasta 270. [nota 9] [83] Si este fue el caso, los eventos de 270 (que vieron la conquista de Zenobia del Levante y Egipto ) son extraordinarios. [82] Es más probable que la reina gobernara los territorios controlados por su difunto esposo, [82] una opinión apoyada por Southern y el historiador Udo Hartmann , [84] y respaldada por fuentes antiguas (como el historiador romano Eutropio , quien escribió que la reina heredó el poder de su marido). [82] La Historia de Augusto también mencionó que Zenobia tomó el control de Oriente durante el reinado de Galieno. [82] [84] Otra evidencia del control territorial extendido fue una declaración del historiador bizantino Zosimus , quien escribió que la reina tenía una residencia en Antioquía . [nota 10] [82]
No hay disturbios registrados contra la reina que acompañen su ascenso en fuentes antiguas hostiles a ella, lo que indica que no hay una oposición seria al nuevo régimen. [nota 11] [86] Los candidatos más obvios para la oposición fueron los gobernadores provinciales romanos, pero las fuentes no dicen que Zenobia marchó sobre ninguno de ellos o que intentaron destituirla del trono. [87] Según Hartmann, los gobernadores y líderes militares de las provincias orientales aparentemente reconocieron y apoyaron a Vaballathus como sucesor de Odaenathus. [87] Durante la regencia temprana de Zenobia, se centró en salvaguardar las fronteras con Persia y pacificar a los Tanukhids en Hauran . [88] Para proteger las fronteras persas, la reina fortificó muchos asentamientos en el Éufrates (incluidas las ciudadelas de Halabiye, más tarde llamada Zenobia y Zalabiye ). [89] Existe evidencia circunstancial de enfrentamientos con los persas sasánidas; probablemente en 269, Vaballathus asumió el título de la victoria de Persicus Maximus (el gran vencedor en Persia); esto puede estar relacionado con una batalla no registrada contra un ejército persa que intenta controlar el norte de Mesopotamia. [nota 12] [90] [91]
Expansión
En 269, mientras Claudio Gótico (sucesor de Galieno) defendía las fronteras de Italia y los Balcanes contra las invasiones germánicas, Zenobia consolidaba su autoridad; Los funcionarios romanos de Oriente estaban atrapados entre la lealtad al emperador y las crecientes demandas de lealtad de Zenobia. [92] El momento y la razón de la decisión de la reina de usar la fuerza militar para fortalecer su autoridad en el Este no están claros; [92] El erudito Gary K. Young sugirió que los funcionarios romanos se negaron a reconocer la autoridad palmirena, y que las expediciones de Zenobia estaban destinadas a mantener el dominio palmireno. [93] Otro factor puede haber sido la debilidad de la autoridad central romana y su correspondiente incapacidad para proteger las provincias, lo que probablemente convenció a Zenobia de que la única forma de mantener la estabilidad en el Este era controlar la región directamente. [93] El historiador Jacques Schwartz relacionó las acciones de Zenobia con su deseo de proteger los intereses económicos de Palmira, que estaban amenazados por el fracaso de Roma para proteger las provincias. [94] Además, según Schwartz, los intereses económicos estaban en conflicto; Bostra y Egipto recibieron comercio que de otro modo habría pasado por Palmyra. [95] Los Tanukhids cerca de Bostra y los comerciantes de Alejandría probablemente intentaron deshacerse del dominio palmireno, lo que provocó una respuesta militar de Zenobia. [95]
Siria y la invasión de Arabia Petraea
En la primavera de 270, mientras Claudio luchaba contra los godos en las montañas de Tracia , Zenobia envió a su general Septimio Zabdas a Bostra (capital de la provincia de Arabia Petraea ); [92] el momento de la reina parece intencionado. [96] En Arabia, el gobernador romano ( dux ), Trassus (al mando de la Legio III Cyrenaica ), [nota 13] se enfrentó a los palmirenos y fue derrotado y asesinado. [92] Zabdas saqueó la ciudad y destruyó el templo de Zeus Hammon , el santuario venerado de la legión. [92] Una inscripción en latín después de la caída de Zenobia da fe de su destrucción: [98] "El templo de Iuppiter Hammon, destruido por los enemigos de Palmira, que ... reconstruido, con una estatua de plata y puertas de hierro (?)". [99] La ciudad de Umm el-Jimal también puede haber sido destruida por los palmirenos en relación con sus esfuerzos por subyugar a los tanukhids. [98]
Después de su victoria, Zabdas marchó hacia el sur a lo largo del Valle del Jordán y aparentemente encontró poca oposición. [92] Existe evidencia de que Petra fue atacada por un pequeño contingente que penetró en la región. [100] Arabia y Judea fueron finalmente sometidas. [100] El dominio palmireno de Arabia está confirmado por muchos hitos que llevan el nombre de Vaballathus. [97] La subyugación siria requirió menos esfuerzo porque Zenobia tenía un apoyo sustancial allí, particularmente en Antioquía, [101] la capital tradicional de Siria. [85] La invasión de Arabia coincidió con el cese de la producción de monedas en nombre de Claudio por parte de la Casa de la Moneda de Antioquia , lo que indica que Zenobia había comenzado a fortalecer su control sobre Siria. [101] En noviembre de 270, la Casa de Moneda comenzó a emitir monedas en nombre de Vaballathus. [102]
Los hitos árabes presentaban al rey palmireno como gobernador y comandante romano, refiriéndose a él como vir clarissimus rex cónsul imperator dux Romanorum . [97] La asunción de tales títulos probablemente tenía la intención de legitimar el control de la provincia por parte de Zenobia, no todavía una usurpación del título imperial. [103] Hasta ahora, Zenobia podía decir que actuaba como representante del emperador (que estaba asegurando las tierras orientales del imperio) mientras el monarca romano estaba preocupado por las luchas en Europa. [104] Aunque el uso de los títulos por parte de Vaballathus equivalía a reclamar el trono imperial, Zenobia aún podía justificarlos y mantener una máscara de subordinación a Roma; [78] un "imperator" era un comandante de tropas, no igual a un emperador ( "imperator caesar" ). [103]
La anexión de Egipto y las campañas en Asia Menor
La invasión de Egipto a veces se explica por el deseo de Zenobia de asegurar una ruta comercial alternativa al Éufrates, que fue cortada debido a la guerra con Persia. [105] Esta teoría ignora el hecho de que la ruta del Éufrates fue interrumpida solo parcialmente, y pasa por alto la ambición de Zenobia. [100] La fecha de la campaña es incierta; Zosimus lo colocó después de la Batalla de Naissus y antes de la muerte de Claudio, que lo establece en el verano de 270. [106] Watson, enfatizando las obras de Zonaras y Syncellus y descartando el relato de Zosimus, coloca la invasión en octubre de 270 (después de Claudius ' muerte). [107] Según Watson, la ocupación de Egipto fue un movimiento oportunista de Zenobia (quien se sintió alentada por la noticia de la muerte de Claudio en agosto). [100] [108] La aparición de los palmirenos en la frontera oriental de Egipto habría contribuido al malestar en la provincia, cuya sociedad estaba fracturada; Zenobia tenía partidarios y oponentes entre los egipcios locales. [100]
La posición romana se vio agravada por la ausencia del prefecto de Egipto , Tenagino Probus , que estaba luchando contra los piratas. [100] [106] Según Zosimus, los palmirenos fueron ayudados por un general egipcio llamado Timagenes; Zabdas se trasladó a Egipto con 70.000 soldados, derrotando a un ejército de 50.000 romanos. [108] [96] Después de su victoria, los palmirenos retiraron su fuerza principal y dejaron una guarnición de 5.000 soldados. [96] A principios de noviembre, [100] Tenagino Probus regresó y reunió un ejército; expulsó a los palmirenos y recuperó Alejandría, lo que provocó que Zabdas regresara. [96] El general de Palmira apuntó una estocada a Alejandría, donde parece haber tenido apoyo local; la ciudad cayó en manos de Zabdas y el prefecto romano huyó al sur. [100] La última batalla fue en la Fortaleza de Babilonia , donde se refugió Tenagino Probus; los romanos tenían la ventaja, ya que eligieron su campamento con cuidado. [101] Timagenes, con su conocimiento de la tierra, tendió una emboscada a la retaguardia romana; Tenagino Probus se suicidó y Egipto pasó a formar parte de Palmira. [101] En la Historia de Augusto, los Blemmyes estaban entre los aliados de Zenobia, [109] y Gary K. Young cita el ataque de Blemmyes y la ocupación de Coptos en 268 como evidencia de una alianza Palmirene-Blemmyes. [110]
Solo Zosimus mencionó dos invasiones, en contraste con muchos eruditos que argumentan a favor de una invasión inicial y ninguna retirada (seguida de un refuerzo, que tomó Alejandría a fines de 270). [96] Durante la campaña de Egipto, Roma se vio envuelta en una crisis de sucesión entre el hermano de Claudio, Quintilo, y el general Aureliano . Los papiros y las monedas egipcias confirman el dominio palmireno en Egipto; los papiros dejaron de utilizar los años de reinado de los emperadores de septiembre a noviembre de 270, debido a la crisis de sucesión. En diciembre se reanudó la datación del reinado, y los papiros utilizaron los años de reinado del emperador Aureliano y el hijo de Zenobia, Vaballathus. La moneda egipcia se emitió a nombre de Aureliano y el rey palmireno en noviembre de 270. [102] No hay evidencia de que Zenobia haya visitado Egipto alguna vez. [111]
Aunque la operación pudo haber comenzado bajo Septimius Zabbai, el segundo al mando de Zabdas, la invasión de Asia Menor no comenzó completamente hasta la llegada de Zabdas en la primavera de 271. [112] Los palmirenos se anexionaron Galacia y, según Zosimus, llegó a Ancyra . [40] Bitinia y la menta Cyzicus permanecieron fuera del control de Zenobia, y sus intentos de someter a Calcedonia fracasaron. [112] La campaña de Asia Menor está mal documentada, pero la parte occidental de la región no pasó a formar parte de la autoridad de la reina; [40] [113] no se acuñaron monedas con los retratos de Zenobia o Vaballathus en Asia Menor, y no se han encontrado inscripciones reales de Palmira. [113] En agosto de 271 Zabdas estaba de regreso en Palmira, con el imperio de Palmira en su cenit. [112]
Gobernancia
Zenobia gobernó un imperio de diferentes pueblos; como palmireña, estaba acostumbrada a lidiar con la diversidad multilingüe y multicultural ya que provenía de una ciudad que acogía muchos cultos. [114] El reino de la reina estaba dividido culturalmente en zonas helenísticas y semíticas del este ; Zenobia intentó apaciguar a ambos y parece haber atraído con éxito a los grupos étnicos, culturales y políticos de la región. [115] La reina proyectó una imagen de un monarca sirio, una reina helenística y una emperatriz romana, que obtuvo un amplio apoyo para su causa. [116]
Cultura
Zenobia convirtió su corte en un centro de aprendizaje, con muchos intelectuales y sofistas reportados en Palmira durante su reinado. [117] A medida que los académicos emigraron a la ciudad, reemplazó a los centros de aprendizaje clásicos como Atenas para los sirios. [117] El filósofo de la corte más conocido fue Longinus , [118] que llegó durante el reinado de Odaenathus y se convirtió en el tutor de Zenobia en paideia (educación aristocrática). [119] [117] Muchos historiadores, incluido Zosimus, acusaron a Longinus de influir en la reina para oponerse a Roma. [120] [119] Este punto de vista presenta a la reina como maleable, [119] pero, según Southern, las acciones de Zenobia "no se pueden poner por completo en la puerta de Longinus". [34] Otros intelectuales asociados con la corte incluyeron a Nicostratus de Trapezus y Callinicus de Petra. [121]
Desde el segundo al cuarto siglo, los intelectuales sirios sostuvieron que la cultura griega no evolucionó en Grecia sino que fue adaptada del Cercano Oriente . [121] Según Iamblichus , los grandes filósofos griegos reutilizaron las ideas egipcias y del Cercano Oriente. [122] La corte de Palmira probablemente estuvo dominada por esta escuela de pensamiento, con una narrativa intelectual que presenta a la dinastía de Palmira como una imperial romana que sucedió a los gobernantes persas, seléucidas y ptolemaicos que controlaban la región en la que supuestamente se originó la cultura helenística. [122] Nicostratus escribió una historia del Imperio Romano desde Felipe el Árabe hasta Odaenathus, presentando a este último como un legítimo sucesor imperial y comparando sus éxitos con los desastrosos reinados de los emperadores. [121]
Zenobia se embarcó en varios proyectos de restauración en Egipto. [123] Uno de los Colosos de Memnón tenía fama de cantar en la antigüedad; el sonido probablemente se debió a grietas en la estatua, con los rayos solares interactuando con el rocío en las grietas. [124] El historiador Glen Bowersock propuso que la reina restauró el coloso ("silenciándolo"), lo que explicaría los relatos del canto del siglo III y su desaparición en el IV. [125]
Religión
Zenobia siguió el paganismo palmireno, [126] donde se adoraba a varios dioses semíticos , con Bel a la cabeza del panteón. [127] Zenobia acogió a cristianos y judíos , [114] y fuentes antiguas hicieron muchas afirmaciones sobre las creencias de la reina; [37] Fuentes maniqueas alegaron que Zenobia era uno de los suyos; [128] un manuscrito fechado en 272 menciona que la Reina de Palmira apoyó a los maniqueos en el establecimiento de una comunidad en Abidar, que estaba bajo el gobierno de un rey llamado Amarō, que podría ser el rey Lakhmid Amr ibn Adi . [129] Sin embargo, es más probable que Zenobia tolerara todos los cultos en un esfuerzo por atraer el apoyo de grupos marginados por Roma. [37]
El obispo Atanasio de Alejandría escribió que Zenobia no "entregó iglesias a los judíos para convertirlas en sinagogas"; [130] aunque la reina no era cristiana, entendía el poder de los obispos en las comunidades cristianas. [131] En Antioquía, considerada representante del control político de Oriente y que contiene una gran comunidad cristiana, Zenobia aparentemente mantuvo la autoridad sobre la iglesia al traer clérigos influyentes, probablemente incluido Pablo de Samosata , bajo sus auspicios. [131] Ella pudo haberle otorgado a Pablo el rango de ducenario (juez menor); aparentemente disfrutó de la protección de la reina, lo que lo ayudó a mantener la iglesia diocesana después de que un sínodo de obispos lo destituyó de su cargo como obispo de Antioquía en 268. [nota 14] [135]
judaísmo
Menos de cien años después del reinado de Zenobia, Atanasio de Alejandría la llamó "judía" en su Historia de los arrianos . [130] En 391, el arzobispo John Chrysostom escribió que Zenobia era judía; lo mismo hizo un cronista siríaco alrededor del 664 y el obispo Bar Hebraeus en el siglo XIII. [130] Según el erudito francés Javier Teixidor , Zenobia probablemente era un prosélito ; esto explicaba su tensa relación con los rabinos. [136] Teixidor creía que Zenobia se interesó por el judaísmo cuando Longinus habló sobre el filósofo Porfirio y su interés por el Antiguo Testamento . [136] Aunque las fuentes talmúdicas eran hostiles a Palmira debido a la supresión de Odaenathus de los judíos de Nehardea , [137] Zenobia aparentemente tenía el apoyo de algunas comunidades judías (particularmente en Alejandría). [112] En El Cairo , [138] se encontró una placa que originalmente tenía una inscripción que confirmaba la concesión de inmunidad a una sinagoga judía en el último cuarto del primer milenio antes de Cristo por el rey Ptolomeo Euergetes ( I o II ). [138] En una fecha muy posterior, la placa fue reinscrita para conmemorar la restauración de la inmunidad "por orden de la reina y el rey". [123] [138] Aunque no tiene fecha, las letras de la inscripción datan de mucho después de la era de Cleopatra y Antonio; Zenobia y su hijo son los únicos candidatos a rey y reina que gobiernan Egipto después de los Ptolomeos. [123] [139]
La historiadora E. Mary Smallwood escribió que las buenas relaciones con la comunidad de la diáspora no significaban que los judíos de Palestina estuvieran contentos con el reinado de Zenobia, y su gobierno aparentemente se opuso en esa región. [137] El Terumot cuenta la historia del amoraim Rabino "Ammi" y el rabino "Samuel bar Nahmani", quienes visitaron la corte de Zenobia y pidieron la liberación de un judío ("Zeir bar Hinena") detenido por sus órdenes. [140] La reina se negó, diciendo: "¿Por qué has venido a salvarlo? Él enseña que tu creador hace milagros por ti. ¿Por qué no dejar que Dios lo salve?" [141] Durante la destrucción de Palmira por parte de Aureliano, los reclutas palestinos con "garrotes y garrotes" (que pueden haber sido judíos) jugaron un papel vital en la derrota de Zenobia y la destrucción de su ciudad. [142]
No hay evidencia del nacimiento de Zenobia como judía; los nombres de las familias de ella y de su marido pertenecían al onomasticon arameo (colección de nombres). [136] El supuesto patrocinio de la reina hacia Pablo de Samosata (quien fue acusado de "judaizar"), [137] puede haber dado lugar a la idea de que ella era una prosélita. [37] Sólo los relatos cristianos señalan el judaísmo de Zenobia; ninguna fuente judía lo menciona. [143]
Administración
La reina probablemente pasó la mayor parte de su reinado en Antioquía, [111] la capital administrativa de Siria. [85] Antes de la monarquía, Palmira tenía las instituciones de una ciudad griega ( polis ) y estaba gobernada por un senado que era responsable de la mayoría de los asuntos civiles. [144] [145] Odaenathus mantuvo las instituciones de Palmira, al igual que Zenobia; [146] una inscripción de Palmira después de su caída registra el nombre de Septimius Haddudan , un senador de Palmira . [147] Sin embargo, la reina aparentemente gobernó de manera autocrática ; Septimius Worod , virrey de Odaenathus y uno de los funcionarios más importantes de Palmyra, desapareció del registro después del ascenso de Zenobia. [148] La reina abrió las puertas de su gobierno a la nobleza oriental. [114] Los cortesanos y consejeros más importantes de Zenobia fueron sus generales, Septemius Zabdas y Septimius Zabbai; [118] ambos eran generales bajo Odaenathus y recibieron el gentilicium (apellido) "Septimius" de él. [149]
Odaenathus respetó el privilegio del emperador romano de nombrar gobernadores provinciales, [150] y Zenobia continuó esta política durante su primer reinado. [151] Aunque la reina no interfirió en la administración diaria, probablemente tenía el poder de comandar a los gobernadores en la organización de la seguridad fronteriza. [152] Durante la rebelión, Zenobia mantuvo formas de administración romanas, [40] pero nombró a los gobernadores ella misma (sobre todo en Egipto, [153] donde Julio Marcelino asumió el cargo en 270 y fue seguido por Statilius Ammianus en 271). [nota 15] [152]
Acuerdo con Roma
Zenobia inicialmente evitó provocar a Roma reclamando para ella y su hijo los títulos, heredados de Odaenathus, de súbdito de Roma y protector de su frontera oriental. [88] Después de expandir su territorio, parece que intentó ser reconocida como una socia imperial en la mitad oriental del imperio y presentó a su hijo como subordinado del emperador. [155] [104] [156] A finales de 270, Zenobia acuñó monedas con los retratos de Aureliano y Vaballathus; Aureliano fue titulado "emperador" y Vaballathus "rey". [155] El año de reinado en las primeras muestras de la moneda fue solo el de Aureliano. [155] En marzo de 271, [157] a pesar de indicar a Aureliano como el monarca supremo al nombrarlo primero en las fórmulas de datación, la moneda también comenzó a llevar el año del reinado de Vaballathus. [158] Al indicar en la acuñación que el reinado de Vaballathus comenzó en 267 (tres años antes que el del emperador), Vaballathus parecía ser el colega principal de Aureliano. [158]
Se ha debatido la bendición del emperador de la autoridad palmireña; [156] La aceptación de Aureliano del gobierno palmireno en Egipto puede inferirse de los papiros de Oxyrhynchus , que datan de los años de reinado del emperador y Vaballathus. [155] [159] No existe prueba de un acuerdo formal, y la evidencia se basa únicamente en la datación conjunta por monedas y papiros. [156] Es poco probable que Aureliano hubiera aceptado tal reparto del poder, [155] pero no pudo actuar en 271 debido a las crisis en Occidente. [156] [155] Su aparente aprobación de las acciones de Zenobia puede haber sido una artimaña para darle una falsa sensación de seguridad mientras se preparaba para la guerra. [156] [155] Otra razón de la tolerancia de Aureliano puede haber sido su deseo de asegurar un suministro constante de grano egipcio a Roma ; [160] no se registra que se cortó el suministro, y los barcos zarparon a Roma en 270 como de costumbre. [153] Algunos eruditos modernos, como Harold Mattingly , sugieren que Claudius Gothicus había llegado a un acuerdo formal con Zenobia que Aureliano ignoró. [38]
Emperatriz y rebelión abierta
Una inscripción, encontrada en Palmira y fechada en agosto de 271, llamada Zenobia eusebes (la piadosa); [157] este título, utilizado por las emperatrices romanas, podría verse como un paso de la reina hacia un título imperial. [161] Otra inscripción contemporánea la llamó sebaste , el equivalente griego de "emperatriz" (latín: Augusta ), pero también reconocía al emperador romano. [161] Un recibo de grano egipcio de finales del 271 equiparaba a Aureliano y Vaballathus, llamándolos conjuntamente Augusti . [161] Finalmente, Palmira rompió oficialmente con Roma; [162] las cecas de Alejandría y Antioquía eliminaron el retrato de Aureliano de las monedas en abril de 272, emitiendo nuevos tetradracmas en los nombres de Vaballathus y Zenobia (que se llamaban Augusto y Augusta , respectivamente). [161]
La asunción de los títulos imperiales por parte de Zenobia marcó una usurpación : independencia y rebelión abierta contra Aureliano. [163] La línea de tiempo de los eventos y por qué Zenobia se declaró emperatriz es vaga. [164] En la segunda mitad de 271, [165] Aureliano marchó hacia el Este, pero fue retrasado por los godos en los Balcanes; [163] esto puede haber alarmado a la reina, llevándola a reclamar el título imperial. [164] Zenobia también probablemente entendió la inevitabilidad del conflicto abierto con Aureliano, y decidió que fingir subordinación sería inútil; [166] su asunción del título imperial se utilizó para reunir soldados a su causa. [166] La campaña de Aureliano parece haber sido la razón principal de la declaración imperial palmireña y la eliminación de su retrato de sus monedas. [161] [94]
Caída
La usurpación, que comenzó a fines de marzo o principios de abril de 272, terminó en agosto. [167] Aureliano pasó el invierno de 271-272 en Bizancio , [168] y probablemente cruzó el Bósforo hacia Asia Menor en abril de 272. [169] Galacia cayó fácilmente; las guarniciones palmirenas aparentemente fueron retiradas y la capital provincial de Ancyra se recuperó sin lucha. [170] Todas las ciudades de Asia Menor abrieron sus puertas al emperador romano, y sólo Tyana opuso resistencia antes de rendirse ; esto despejó el camino para que Aureliano invadiera Siria, el corazón de Palmira. [171] Una expedición simultánea llegó a Egipto en mayo de 272; a principios de junio Alejandría fue capturada por los romanos, seguida por el resto de Egipto en la tercera semana de junio. [170] Zenobia parece haber retirado la mayoría de sus ejércitos de Egipto para centrarse en Siria, que, si se hubiera perdido, habría significado el fin de Palmira. [169]
En mayo de 272, Aureliano se dirigió hacia Antioquía. [172] Aproximadamente a 40 kilómetros (25 millas) al norte de la ciudad, derrotó al ejército de Palmira (dirigido por Zabdas) en la Batalla de Immae . [172] [173] Como resultado, Zenobia, que esperaba en Antioquía durante la batalla, se retiró con su ejército a Emesa. [174] Para ocultar el desastre y hacer su vuelo más seguro, difundió informes de que Aureliano fue capturado; Zabdas encontró a un hombre que se parecía al emperador romano y lo hizo desfilar por Antioquía. [175] Al día siguiente, Aureliano entró en la ciudad antes de marchar hacia el sur. [174] Después de derrotar a una guarnición palmirena al sur de Antioquía, [176] Aureliano continuó su marcha para encontrarse con Zenobia en la Batalla de Emesa . [176]
El ejército palmireno de 70.000 hombres, reunido en la llanura de Emesa, estuvo a punto de derrotar a los romanos. [176] En una emoción inicial de victoria, apresuraron su avance, rompiendo sus líneas y permitiendo que la infantería romana atacara su flanco. [176] La derrotada Zenobia se dirigió a su capital siguiendo el consejo de su consejo de guerra, dejando atrás su tesoro. [177] En Palmira, la reina se preparó para un asedio; [178] Aureliano bloqueó las rutas de suministro de alimentos, [179] y probablemente hubo negociaciones infructuosas. [180] Según la Historia de Augusto , Zenobia dijo que lucharía contra Aureliano con la ayuda de sus aliados persas; sin embargo, la historia probablemente fue inventada y utilizada por el emperador para vincular a Zenobia con el mayor enemigo de Roma. [180] Si tal alianza existiera, habría estallado una guerra fronteriza mucho más grande; sin embargo, no se envió ningún ejército persa. [180] A medida que la situación empeoraba, la reina abandonó la ciudad rumbo a Persia con la intención de buscar ayuda del antiguo enemigo de Palmira; según Zosimus, ella montaba una "camello hembra, el más rápido de su raza y más rápido que cualquier caballo". [177] [181]
Cautiverio y destino
Aureliano, al enterarse de la partida de Zenobia, envió un contingente que capturó a la reina antes de que pudiera cruzar el Éufrates hacia Persia; [181] Palmira capituló poco después de que la noticia del cautiverio de Zenobia llegara a la ciudad en agosto de 272. [nota 16] [183] [147] Aureliano envió a la reina y a su hijo a Emesa para ser juzgados, seguida por la mayoría de la élite de la corte de Palmira (incluido Longinus ). [184] Según la Historia de Augusto y Zosimus, Zenobia culpó de sus acciones a sus consejeros; sin embargo, no hay fuentes contemporáneas que describan el juicio, solo romanas hostiles posteriores. [184] La cobardía de la reina en la derrota fue probablemente la propaganda de Aureliano; benefició al emperador pintar a Zenobia como egoísta y traidora, desalentando a los palmirenos de aclamarla como una heroína. [184] Aunque Aureliano hizo ejecutar a la mayoría de sus prisioneros, permitió que la reina y su hijo la exhibieran en su triunfo planeado . [185]
El destino de Zenobia después de Emesa es incierto ya que los historiadores antiguos dejaron relatos contradictorios. [186] Zosimus escribió que ella murió antes de cruzar el Bósforo en su camino a Roma; según este relato, la reina se enfermó o se mató de hambre. [186] El cronista generalmente poco confiable, John Malalas , [187] escribió que Aureliano humilló a Zenobia al hacerla desfilar por las ciudades orientales en un dromedario ; en Antioquía, el emperador la hizo encadenar y sentar en un estrado en el hipódromo durante tres días ante la población de la ciudad. [186] [188] Malalas concluyó su relato escribiendo que Zenobia apareció en el triunfo de Aureliano y luego fue decapitada. [189]
La mayoría de los historiadores antiguos y los eruditos modernos están de acuerdo en que Zenobia apareció en el triunfo de Aureliano; [189] Zosimus fue la única fuente que dijo que la reina murió antes de llegar a Roma, lo que hace que su relato sea cuestionable. [190] Una humillación pública (como relata Malalas) es un escenario plausible, ya que Aureliano probablemente habría querido dar a conocer su represión de la rebelión de Palmira. [186] Sin embargo, sólo Malalas describe la decapitación de Zenobia; según los otros historiadores, su vida se salvó después del triunfo de Aureliano. [189] La Historia de Augusto registró que Aureliano le dio a Zenobia una villa en Tibur cerca de la Villa de Adriano , donde vivía con sus hijos. [191] [192] Zonaras escribió que Zenobia se casó con un noble, [193] y Syncellus escribió que se casó con un senador romano. [191] La casa que supuestamente ocupaba se convirtió en una atracción turística en Roma. [194]
Títulos
La reina debía su posición elevada a la minoría de su hijo. [195] Para celebrar la coronación de Herodiano, se erigió una estatua en Palmira en 263. [196] Según la inscripción en la base de la estatua, fue encargada por Septimius Worod, entonces duumviri (magistrado) de Palmira, y Julius Aurelius, procurador de la reina (tesorero). [197] Según el historiador David Potter , Zenobia es la reina mencionada, y la inscripción es una evidencia del uso del título por ella durante la vida de Odaenathus. [198] Una inscripción en un hito en el camino entre Palmira y Emesa, que data del reinado temprano de Zenobia, [199] la identifica como "reina ilustre, madre del rey de reyes"; [30] esta fue la primera inscripción que le otorgó un puesto oficial. [200] Una ficha de ventaja de Antioquía también identifica a Zenobia como reina. [nota 17] [204] [203]
La primera declaración confirmada de Zenobia como reina en Palmira es una inscripción en la base de una estatua erigida para ella por Zabdas y Zabbai, fechada en agosto de 271 y que la llama "la reina más ilustre y piadosa". [200] [205] En un hito sin fecha encontrado cerca de Byblos , Zenobia se titula Sebaste . [164] La reina nunca fue reconocida como única monarca en Palmira, aunque era la soberana de facto del imperio; [69] siempre estuvo asociada con su esposo o hijo en las inscripciones, excepto en Egipto (donde algunas monedas se acuñaron solo con el nombre de Zenobia). [69] Según sus monedas, la reina asumió el título de Augusta (emperatriz) en 272, [161] y reinó bajo el nombre de reinado Septimia Zenobia Augusta. [206]
Descendientes
Aparte de Vaballathus, no está claro si Zenobia tuvo otros hijos y sus supuestas identidades están sujetas a desacuerdos académicos. La imagen de un niño llamado Hairan (II) aparece en una impresión de sello con la de su hermano Vaballathus; no se grabó el nombre de una madre y el sello no tiene fecha. [207] El hijo de Odaenathus, Herodianus, es identificado por Udo Hartmann con Hairan I , un hijo de Odaenathus que aparece en las inscripciones palmirenas ya en 251. [208] David S. Potter, por otro lado, sugirió que Hairan II es el hijo de Zenobia y que es Herodiano en lugar de Hairan I. [209] Natanael Andrade sostuvo que Hairan I, Herodianus y Hairan II son la misma persona, rechazando la existencia de un segundo Hairan. [210]
Una controvertida inscripción de Palmira menciona a la madre del rey Septimio Antíoco ; falta el nombre de la reina, y Dittenberger se negó a llenar el vacío con el nombre de Zenobia, pero muchos estudiosos, como Grace Macurdy, consideraron que el nombre que faltaba es Zenobia. [206] Septimius Antiochus pudo haber sido el hermano menor de Vaballathus, o fue presentado de esta manera por razones políticas; Antíoco fue proclamado emperador en 273, cuando Palmira se rebeló contra Roma por segunda vez. [211] Si Antíoco era hijo de Zenobia, probablemente era un niño pequeño no engendrado por Odanato; Zosimus lo describió como insignificante, apropiado para un niño de cinco años. [212] Por otro lado, Macurdy, citando el lenguaje que usó Zosimus cuando lo describió, consideró más plausible que Antíoco no fuera un hijo de Zenobia, sino un pariente familiar que usó su nombre para legitimar su reclamo al trono. [206]
Los nombres de Herennianus y Timolaus se mencionaron como hijos de Zenobia solo en la Historia de Augusto . [213] Herennianus puede ser una combinación de Hairan y Herodianus; Timolaus es probablemente una invención, [63] aunque el historiador Dietmar Kienast sugirió que podría haber sido Vaballathus. [214] Según la Historia de Augusto , los descendientes de Zenobia eran la nobleza romana durante el reinado del emperador Valente (que reinó entre 364 y 375). [215] Eutropio y Jerónimo hicieron una crónica de los descendientes de la reina en Roma durante los siglos IV y V. [194] [192] Pueden haber sido el resultado de un matrimonio reportado con un cónyuge romano o descendientes que la acompañaron desde Palmira; ambas teorías, sin embargo, son provisionales. [216] Zonaras es el único historiador que nota que Zenobia tenía hijas; [216] escribió que uno se casó con Aureliano, quien casó a las otras hijas de la reina con distinguidos romanos. [193] Según Southern, el matrimonio del emperador con la hija de Zenobia es una invención. [191] Otro reclamo de descendencia es la relación de san Zenobio de Florencia (337-417) con la reina; la familia de banqueros Girolami afirmó descender del santo del siglo V, [217] y la supuesta relación se notó por primera vez en 1286. [218] La familia también extendió sus raíces a Zenobia al afirmar que el santo era descendiente de ella. [219]
Evaluación y legado
Una evaluación de Zenobia es difícil; la reina fue valiente cuando la supremacía de su esposo se vio amenazada y, al tomar el trono, protegió a la región de un vacío de poder después de la muerte de Odaenathus. [220] Según Watson, hizo de lo que Odaenathus le dejó una "brillante demostración de fuerza". [221] En opinión de Watson, Zenobia no debería ser vista como una fanfarrona del poder total, ni como un héroe desinteresado que lucha por una causa; según el historiador David Graf, "se tomó en serio los títulos y responsabilidades que asumió para su hijo y que su programa era mucho más ecuménico e imaginativo que el de su esposo Odenathus, no solo más ambicioso". [221]
Zenobia ha inspirado a estudiosos, académicos, músicos y actores; su fama ha perdurado en Occidente y es suprema en Oriente Medio . [19] Como una reina heroica con un final trágico, está junto a Cleopatra y Boudica . [19] La leyenda de la reina la convirtió en un ídolo, que puede reinterpretarse para adaptarse a las necesidades de escritores e historiadores; así, Zenobia ha sido por turnos una luchadora por la libertad, un héroe de los oprimidos y un símbolo nacional. [15] La reina es un modelo a seguir femenino; [222] Según el historiador Michael Rostovtzeff , a Catalina la Grande le gustaba compararse con Zenobia como una mujer que creó el poder militar y una corte intelectual. [195] Durante la década de 1930, gracias a una prensa feminista con sede en Egipto, Zenobia se convirtió en un ícono para los lectores de revistas femeninas en el mundo de habla árabe como una líder femenina fuerte y nacionalista. [223]
Su legado más duradero está en Siria, donde la reina es un símbolo nacional. [224] Zenobia se convirtió en un icono para los nacionalistas sirios ; tenía seguidores de culto entre los sirios con educación occidental, y una novela de 1871 del periodista Salim al-Bustani se titulaba Zenobia malikat Tadmor ( Zenobia, reina de Palmira ). [225] El nacionalista sirio Ilyas Matar , que escribió la primera historia de Siria en árabe en 1874, [226] [227] ( al-'Uqud al-durriyya fi tarikh al-mamlaka al-Suriyya ; El collar de perlas en la historia de los sirios Kingdom ), [228] estaba fascinado por Zenobia y la incluyó en su libro. [229] Para Matar, la reina encendió la esperanza de una nueva Zenobia que restauraría la antigua grandeza de Siria. [229] Otra historia de Siria fue escrita por Jurji Yanni en 1881, [230] en la que Yanni llamó a Zenobia una "hija de la patria" y anhelaba su "pasado glorioso". [231] Yanni describió a Aureliano como un tirano que privó a Siria de su felicidad e independencia al capturar a su reina. [231]
En la Siria moderna, Zenobia se considera un símbolo patriótico; su imagen apareció en billetes de banco , [224] y en 1997 fue el tema de la serie de televisión Al-Ababeed ( La anarquía ). [19] La serie fue vista por millones en el mundo de habla árabe. [19] Examinaba el conflicto palestino-israelí desde una perspectiva siria, donde la lucha de la reina simbolizaba la lucha de los palestinos para obtener el derecho a la autodeterminación. [224] Zenobia también fue objeto de una biografía de Mustafa Tlass , ex ministro de Defensa de Siria y una de las figuras más destacadas del país. [224]
Mito, romanticismo y cultura popular
Harold Mattingly llamó a Zenobia "una de las figuras más románticas de la historia". [220] Según Southern, "La verdadera Zenobia es esquiva, quizás en última instancia inalcanzable, y novelistas, dramaturgos e historiadores por igual pueden absorber la evidencia disponible, pero aún necesitan permitirse diversos grados de especulación". [232]
Ha sido objeto de biografías románticas e ideológicamente impulsadas por escritores antiguos y modernos. [233] [234] La Historia de Augusto es el ejemplo más claro de un relato ideológico de la vida de Zenobia, y su autor reconoció que fue escrito para criticar al emperador Galieno . [234] Según la Historia de Augusto , Galieno era débil porque permitió que una mujer gobernara parte del imperio y Zenobia era un soberano más capaz que el emperador. La narrativa cambió cuando la Historia de Augusto pasó a la vida de Claudio Gothicus , un emperador alabado y victorioso, y el autor caracterizó la protección de Zenobia de la frontera oriental como una sabia delegación de poder de Claudio. [235] Cuando la Historia de Augusto llegó a la biografía de Aureliano, la visión del autor sobre Zenobia cambió drásticamente; la reina es descrita como una cobarde culpable, insolente y orgullosa; [235] su sabiduría fue desacreditada y sus acciones consideradas el resultado de la manipulación por parte de los asesores. [48]
La "acérrima" belleza de Zenobia fue enfatizada por el autor de la Historia de Augusto , quien atribuyó a su timidez e inconsistencia femeninas (las razones de su supuesta traición a sus asesores para salvarse a sí misma). El sexo de la reina planteó un dilema para la Historia de Augusto, ya que ensombreció la victoria de Aureliano. [236] Su autor atribuyó muchos rasgos masculinos a Zenobia para convertir a Aureliano en un héroe conquistador que reprimió a una peligrosa reina amazona . [236] Según la Historia de Augusto , Zenobia tenía una voz clara y varonil, vestía como un emperador (en lugar de una emperatriz), montaba a caballo, era atendida por eunucos en lugar de damas de honor , marchaba con su ejército, bebía con sus generales, era cuidadosa con el dinero (contrario a los hábitos de gasto estereotipados de su sexo) y perseguía pasatiempos masculinos como la caza. [237] Giovanni Boccaccio escribió un relato fantasioso del siglo XIV sobre la reina en el que ella es una marimacho en la infancia que prefería luchar con niños, vagar por los bosques y matar cabras a jugar como una niña. [238] La castidad de Zenobia fue un tema de estos relatos románticos; según la Historia de Augusto , desdeñaba las relaciones sexuales y permitía que Odaenathus se metiera en su cama solo para la concepción. [238] Su supuesta castidad impresionó a algunos historiadores masculinos; Edward Gibbon escribió que Zenobia superó a Cleopatra en castidad y valor. [238] Según Boccaccio, Zenobia protegió su virginidad cuando luchó con niños cuando era niña. [238]
Los visitantes de Palmira en el siglo XVII reavivaron el interés romántico del mundo occidental por Zenobia. [48] Este interés alcanzó su punto máximo a mediados del siglo XIX, cuando Lady Hester Stanhope visitó Palmira y escribió que su gente la trataba como a la reina; Según los informes, fue recibida con cantos y bailes, y los guerreros beduinos se pararon en las columnas de la ciudad. [25] Una procesión terminó con una coronación simulada de Stanhope bajo el arco de Palmira como "reina del desierto". [25] William Ware , fascinado por Zenobia, escribió un relato fantasioso de su vida. Los novelistas y dramaturgos del siglo XX, como Haley Elizabeth Garwood y Nick Dear , también escribieron sobre la reina. [17]
Representaciones culturales seleccionadas
- Esculturas:
- Zenobia, Queen of Palmyra (1857) de Harriet Hosmer , expuesta en el Art Institute of Chicago . [239]
- Zenobia in Chains (1859) de Harriet Hosmer. Se hicieron dos copias, una exhibida en la Biblioteca Huntington y la otra en el Museo de Arte de St Louis . [240]
- Literatura:
- Chaucer narra una historia condensada de la vida de Zenobia en una de una serie de "tragedias" en " El cuento del monje ". [241] [24]
- La gran Cenobia (1625) de Pedro Calderón de la Barca . [242]
- Zénobie, tragédie. Où la vérité de l'Histoire est conservée dans l'observation des plus rigoureuses règles du Poème Dramatique (1647) de François Hédelin . [243]
- Zenobia, reina de Palmira; una narrativa fundada en la historia . (1814) de Adelaide O'Keeffe . [244]
- La reina de Oriente (1956) de Alexander Baron . [245]
- Moi, Zénobie reine de Palmyre (1978) de Bernard Simiot . [246]
- La crónica de Zenobia (2006) de Judith Weingarten. [246]
- Pinturas:
- La reina Zenobia dirigiéndose a sus soldados por Giambattista Tiepolo ; data de principios del siglo XVIII, pero se desconoce el año exacto. [247] Esta pintura (parte de una serie de cuadros de Zenobia) fue pintada por Tiepolo en las paredes del palacio de la familia Zenobio en Venecia , aunque no estaban relacionadas con la reina. [247]
- La última mirada de la reina Zenobia a Palmyra (1888) de Herbert Gustave Schmalz . [248]
- Óperas:
- Zenobia (1694):primera ópera de Tomaso Albinoni . [249]
- Zenobia en Palmira (1725) de Leonardo Leo . [250]
- Zenobia (1761) de Johann Adolph Hasse . [251]
- Zenobia en Palmira (1789) de Pasquale Anfossi . [247]
- Zenobia en Palmira (1790) de Giovanni Paisiello . [247]
- Aureliano en Palmira (1813) de Gioachino Rossini . [252]
- Zenobia, reina de Palmyra (1882) de Silas G. Pratt . [253]
- Zenobia (2007) de Mansour Rahbani . [254]
- Play: Zenobia (1995), de Nick Dear , se estrenó por primera vez en el Young Vic como coproducción con la Royal Shakespeare Company . [255]
- Canción: "Zenobia" (1971), escrita por los hermanos Rahbani y cantada por Fairuz como parte de la obra musical de 1971 de los hermanos Rahbani, Nas Min Waraq (gente de papel). [256]
- Película: Nel Segno di Roma , una película italiana de 1959 protagonizada por Anita Ekberg . [257]
Ver también
- Crisis del siglo III
- Imperio galo
- Mavia (reina)
- Zenobia de Armenia
Notas
- ↑ "Septimius" fue el gentilicio (apellido) dela familia de Odaenathusadoptado como expresión de lealtad a la dinastía romana Severana , [3] cuyo emperador Septimio Severo otorgó a la familia la ciudadanía romana a finales del siglo II. [4]
- ^ Principalmente textos escritos en sogdiano del Oasis de Turfan ; fueron incluidos en la serie llamada Berliner Turfantexte lanzada en 1971. [14]
- ↑ Tanto Dittenberger como von Sallet creían que Zenobia llevaba el gentilicium Julia Aurelia durante su matrimonio y tomó el gentilicium Septimia después de la muerte de Odaenathus; von Sallet argumentó que las monedas acuñadas por Vaballathus en Alejandría llevaban las iniciales de los nombres "Julius", "Aurelius" y "Septimius", antes de su propio nombre. [28] Por lo tanto, es evidente que Vaballathus tomó el nombre de su familia materna junto al paterno. [9]
- ↑ El autor de la Historia de Augusto podría haber basado su relato en la obra de Ammianus Marcellinus , quien escribió sobre los hábitos de los hombres en "baños abovedados" y cómo ensalzan a las mujeres "con tan vergonzosas adulaciones como los partos hacen Semiramis , los egipcios su Cleopatras, los carianos [hacen] Artemisia , o la gente de Palmira [hacen] Zenobia ". [10] Si elescritor de Historia de Augusto realmente usó las palabras de Amiano, entonces el comentario sobre la supuesta ascendencia de Zenobia pierde su mérito. [10]
- ↑ La conclusión de que Callinicus se refería a Zenobia se basa en el hecho de que la obra fue escrita después de la invasión de Egipto por Palmira, combinado con lo que se sabe sobre las supuestas afirmaciones de Zenobia de descendencia de Cleopatra. [34] El primer erudito en sugerir que, por Cleopatra, Callinicus significaba que Zenobia era Aurel Stein , en 1923, y su opinión fue aceptada por muchos otros historiadores. [36]
- ↑ La visión romana de Cleopatra fue negativa; fue retratada como una mujer manipuladora traidora que usó su belleza y sexo para lograr sus metas. [39]
- ↑ El Oriente romano incluía tradicionalmente todas las tierras romanas en Asia al este del Bósforo . [73]
- ↑ Un escenario plausible, según el historiador David Potter , sería que Claudius Gothicus , el sucesor de Gallienus,envió una campaña en 270. [80]
- ↑ Un argumento que se cita con frecuencia a favor del control territorial limitado es que la Casa de la Moneda de Antioche no emitió monedas a nombre de la reina o de su hijo antes del 270. [82] Sin embargo, en opinión de Southern, esto puede explicarse por la existencia de Claudio Gótico en el trono imperial, lo que hizo innecesario que la reina emitiera monedas a nombre de su hijo. [82] Después de la muerte de Claudio en 270, el trono imperial fue disputado por su hermano Quintilo y el candidato del ejército Aureliano , pero la Casa de la Moneda de Antioquia, probablemente bajo las órdenes de Zenobia (quien aparentemente no reconoció a Quintilo) no emitió monedas para ambos pretendientes . [82] Cuando Aureliano prevaleció, Zenobia podría haber encontrado una oportunidad para declarar por él; las nuevas monedas llevaban la imagen de Aureliano pero también, por primera vez, Vaballathus. [82]
- ↑ El palacio probablemente fue establecido por Odanato, quien coronó a su hijo en Antioquía, [82] la capital histórica de Siria. [85]
- ↑ Según la Historia de Augusto, el emperador Aureliano envió una carta al Senado diciendo que los egipcios , armenios y árabes le tenían tanto miedo a Zenobia que no se atrevían a rebelarse; sin embargo, el autor no dice que los sirios le tuvieran miedo a la reina. [86]
- ↑ Fuentes antiguas acusaron a Zenobia de simpatizar con los persas, afirmando que era adorada como los líderes persas y bebía vino con sus generales; [90] sin embargo, las acusaciones son infundadas ya que Zenobia fortificó la frontera con Persia. [89]
- ↑ Aunque su nombre solo es mencionado por John Malalas , la evidencia arqueológica apoya la campaña árabe. [97]
- ↑ Pablo de Samosata es considerado un hereje por el cristianismo dominante, acusado de negar la preexistencia de Cristo . [132] La primera referencia a la relación entre Zenobia y Pablo de Samosata proviene de la Historia de los arrianos del siglo IV de Atanasio de Alejandría. [133] Según Eusebio , Pablo prefirió ser llamado "ducenario" en lugar de obispo; [134] [131] Hay pruebas de que tenía este rango al servicio de Zenobia. [135] No hay evidencia de que Paul fuera invitado a la corte de Palmira, y su relación con Zenobia fue exagerada por fuentes posteriores. [114] [37] La reina pudo haberlo apoyado como obispo para promover la tolerancia religiosa. [114]
- ↑ Una de las inscripciones de Statilius está firmemente fechada en la primavera de 272, por lo que podría haber sido designado por los romanos que recuperaron Egipto en ese momento. [154]
- ↑ Muchos escritores antiguos, incluidos John Malalas , Rufius Festus , Jordanes , George Syncellus y Jerome , escribieron erróneamente que Zenobia fue capturada en Immae. [182]
- ↑ Fechado en 268, [201] su código en la obra de Delbert R. Hillers y Eleonora Cussini, titulado "Textos arameos de Palmira" (PAT), [202] es PAT 2827, y la inscripción decía: reina Zenobia. [203]
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enlaces externos
- Vaballathus y Zenobia
- Zenobia: emperatriz de Palmira (267-272)