Al-Fatiha

Primer capítulo del Corán

Sura 1 del Corán

الْفَاتِحَة Al-Fātiḥah La Apertura
Texto en árabe Archivo de audio Traducción en inglés
Clasificación	Meca
Posición	Juzʼ 1, Hizb 1
No. de versos	6 o 7
No. de palabras	25 o 29
No. de letras	113 o 139
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Un manuscrito del capítulo de los siglos XIV o XV.

Al-Fatiha , alternativamente transcrito Al-Fātiḥa o Al-Fātiḥah ( árabe : الفاتحة , IPA:  [ʔal faːtiħah] ; lit. " La Apertura" o " La Apertura " ) es el primer sura (capítulo) del Corán . Consiste en 6 ^{[ cita requerida ]} o 7 āyāt (versos) que son una oración de guía y misericordia. ^[1] Al-Fatiha se recita en las oraciones obligatorias y voluntarias musulmanas, conocidas como salah .

Los musulmanes no consideran que los títulos de los capítulos coránicos sean parte de la revelación divina del Corán. ^[2] El significado literal principal de la expresión "Al-Fatiha" es "El abridor", que podría referirse a que esta Surah es la primera en el Corán, el primer capítulo recitado en su totalidad en cada rakat de salah , o la manera en el que sirve como apertura para muchas funciones en la vida islámica cotidiana. Algunos musulmanes lo interpretan como una referencia a una capacidad implícita de la Sura para abrir a una persona a la fe en Dios.

Resumen

En el Hadith se narra que Al-Fatiha se dividió en dos mitades entre Allah y Su siervo (la persona que recita), los primeros tres versos son Su mitad y los últimos tres son los del siervo. ^[3] Existe un desacuerdo en cuanto a si la Basmala es el primer verso de la sura, o incluso un verso en primer lugar. ^[4] El capítulo comienza alabando a Allah con la frase Alhamdulillah , y declarando que es Allah quien tiene plena autoridad sobre todas las creaciones (versículo 1/2), ^[5] que Él es Ar-Rahman Ar-Rahim o el Más Misericordioso y Misericordioso (versículo 2/3), ^[6]y que Él es y será el verdadero dueño de todo y de todos en el Día del Juicio (versículo 3/4). ^[7]

Los últimos tres versículos, que comprenden la mitad del siervo, comienzan con el siervo diciendo que adoran y buscan solo la ayuda de Allah (versículo 4/5), pidiéndole que los guíe al Sirat al-Mustaqim (el Camino Recto) de aquellos que Dios ha sido bondadoso con aquellos que se han ganado su ira y no con aquellos que se han ganado su ira (versículos 5-6 / 6-7). ^[8]

Algunos comentaristas musulmanes creen que los judíos y los cristianos son ejemplos de quienes evocan la ira de Dios y de quienes se desviaron, respectivamente. ^{[9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] : 45} Otros ven esto como una condena exclusiva de todos los judíos y cristianos de todos los tiempos. ^{[17] [18] [19]} El Noble Corán (Hilali-Khan) , que se dice que es el Corán más difundido en la mayoría de las librerías islámicas y mezquitas sunitas en todo el mundo de habla inglesa, define a los dos grupos como judíos y cristianos. respectivamente. ^[20]

Otros comentaristas musulmanes han interpretado que estos versículos no se refieren exclusivamente a un grupo específico de personas, sino que los interpretan en un sentido más general. ^{[21] [22] [23] [24] [25] [26] [27]}

Versos y significado

ٱلله ٱلرحمن ٱلرحيم بسم ۝ Bismillah
ar-Rahman ar-Rahim
En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso. ^[28]

1. لله رب ٱلعالمين ٱلحمد ۝ Al
   hamdu lilláhi Rabbil 'alameen
   [Todos] elogio es [debido] a Allah, Señor de los mundos -
2. ٱلرحيم ٱلرحمن ۝ Ar-Rahman
   ar-Raheem
   El Compasivo, el Misericordioso,
3. يوم ٱلدين مالك ۝ Maaliki
   yaumid Deen
   Soberano del Día del Juicio.
4. نعبد وإياك نستعين إياك ۝ Iyyaaka
   na'abudu wa iyyaaka nasta'een
   Es usted adoramos y Usted nos pide ayuda.
5. ٱلصراط ٱلمستقيم ٱهدنا ۝ Ihdinas
   siraatal Mustaqim
   Guía de nosotros por el camino recto -
6. الذين أنعمت عليهم صراط غير المغضوب عليهم ولا الضالين ۝ Siraatal
   ladheena un 'amta' alaihim Ghairil maghduubi' alaihim waladaaleen
   El camino de aquellos sobre los que has concedido a favor, no de los que han ganado [Su] ira o de los extraviados . ^{[29] [30]}

Fondo

La opinión más comúnmente aceptada sobre los orígenes de la sura es la opinión de Ibn Abbas , entre otros, de que Al-Fatiha es una sura de La Meca , aunque algunos creen que es una sura de Medinan o que se reveló tanto en La Meca como en Medina . ^[31] La mayoría de los narradores registraron que al-Fātiḥah fue la primera sura completa revelada a Muhammad . ^[1]

El nombre Al-Fatiha ("el abridor") podría referirse a que la sura es la primera en los Mus'hafs , la primera en recitarse en cada rakat de salah , o al modo en que se usa en muchas tradiciones islámicas como apertura oración. La palabra en sí proviene de la raíz ft-ḥ que significa abrir, explicar, revelar, conquistar, etc. ^{[1] [32]} Al-Fatiha también es conocido por varios otros nombres, como Al-Hamd (La Alabanza), As-Salah (La oración), Umm al-Kitab (Madre del libro), Umm al-Quran (Madre del Corán), ^[33] Sab'a min al-Mathani (Siete repetidos, del Corán 15:87 ), ^[34] y Ash-Shifa '(The Cure). ^[35][36]

Apertura de un Corán de esplendor

Corán
Historia Wahy Primera revelación Asbab al-Nuzul Historicidad Manuscritos Corán cúfico de Samarcanda Manuscrito de Sanaa Manuscrito de Topkapi Manuscrito de Birmingham
Divisiones Sura Lista Meca Medinan Āyah Juz ' Muqatta'at
Contenido Profetas Mujeres Animales Leyendas Milagros Parábolas Ciencias Escatología Dios
Leer Qāriʾ Hifz Tajwid Tarteel Ahruf
Traducciones Lista inglés Ahmadiyya
Exégesis Lista Hermenéutica Esoterismo Abrogación Paralelos bíblicos Personas relacionadas Mencionado por su nombre
Caracteristicas Soy jaz Inerrancia
Relacionado Crítica Corán y Sunnah Corán Vista chiíta
Categoría Portal del Islam
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Beneficios y virtudes

Los musulmanes atribuyen un significado especial a algunas suras por sus virtudes y beneficios (fada'il, árabe : فضائل ) descritos en el hadiz . La aceptación de los diferentes hadices varía entre los musulmanes sunitas y chiítas y hay una variedad de términos para clasificar los diferentes niveles de autenticidad confirmada de un hadiz. Sin embargo, tanto sunitas como chiítas creen que Al-Fatiha es una de las suras más importantes del Corán y una cura para varias enfermedades y venenos. ^[36]

Ver también

• Sura
• Āyah
• Rakat
• Salah
• Basmala

Referencias

1. Maududi, Sayyid Abul Ala. Tafhim Al Quran . Archivado desde el original el 28 de julio de 2013 . Consultado el 17 de junio de 2013 .
2. Nevin Reda Archivado el 14 de agosto de 2020 en Wayback Machine , Introducción al Corán en tres testamentos: Torá, Evangelio y Corán (Plymouth: Rowman y Littlefield, 2012)
3. Ibn al-Hajjaj, Abul Hussain Muslim (2007). Sahih Muslim - 7 volúmenes . 1 . Darussalam. págs. 501–503. ISBN 9960991903.
4. Mubarakpuri, Safiur Rahman (2000). Tafsir Ibn Kathir (10 volúmenes; abreviado) . Darussalam. pag. 25. ISBN 9781591440208. [Los eruditos] no están de acuerdo sobre si [Bismillah] es una Ayah separada antes de cada Surah, o si es una Ayah, o una parte de una Ayah, incluida en cada Surah donde la Bismillah aparece en su comienzo. [...] La opinión de que Bismillah es un Ayah de cada Surah, excepto [At-Tawbah], fue atribuida a (los Compañeros) Ibn 'Abbas, Ibn' Umar, Ibn Az-Zubayr, Abu Hurayrah y 'Ali. Esta opinión también se atribuyó a los Tabi'in 'Ata', Tawus, Sa'id bin Jubayr, Makhul y Az-Zuhri. Esta es también la opinión de 'Abdullah bin Al-Mubarak, Ash-Shaf i'i, Ahmad bin Hanbal, (en un informe de él) Ishaq bin Rahwayh y Abu' Ubayd Al-Qasim bin Salam. Por otro lado, Malik, Abu Hanifah y sus seguidores dijeron que Bismillah no es una Ayah en Al-Fatihah ni en ninguna otra Sura.Dawud dijo que es una Ayah separada al comienzo de cada Surah, no parte de la Surah misma, y ​​esta opinión también se atribuyó a Ahmad bin Hanbal. Malik, Abu Hanifah y sus seguidores dijeron que Bismillah no es una Ayah en Al-Fatihah o cualquier otra Surah. Dawud dijo que es una Ayah separada al comienzo de cada Surah, no parte de la Surah misma, y ​​esta opinión también se atribuyó a Ahmad bin Hanbal.
5. Mubarakpuri, Safiur Rahman (2000). Tafsir Ibn Kathir (10 volúmenes; abreviado) . Darussalam. págs. 33–37. ISBN 9781591440208.
6. Mubarakpuri, Safiur Rahman (2000). Tafsir Ibn Kathir (10 volúmenes; abreviado) . Darussalam. págs. 30–33, 37. ISBN 9781591440208.
7. Mubarakpuri, Safiur Rahman (2000). Tafsir Ibn Kathir (10 volúmenes; abreviado) . Darussalam. págs. 39–42. ISBN 9781591440208.
8. Mubarakpuri, Safiur Rahman (2000). Tafsir Ibn Kathir (10 volúmenes; abreviado) . Darussalam. págs. 42–55. ISBN 9781591440208.
9. Leaman, Oliver (2006). Leaman, Oliver (ed.). El Corán: una enciclopedia . Routledge . pag. 614. ISBN 0-415-32639-7. Archivado desde el original el 28 de marzo de 2021 . Consultado el 5 de noviembre de 2020 . El Profeta interpretó a los que incurrieron en la ira de Dios como judíos y a los descarriados como cristianos.
10. Ayoub, Mahmoud M. (enero de 1984). El Corán y sus intérpretes: v.1: Vol 1 . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. pag. 49. ISBN 978-0873957274. Archivado desde el original el 28 de marzo de 2021 . Consultado el 5 de noviembre de 2020 . La mayoría de los comentaristas han incluido a los judíos entre los que han "incurrido en la ira divina" y a los cristianos entre los que se han "descarriado" (Tabari, I, págs. 185-195; Zamakhshari, I, pág. 71).
11. Ibn Kathir . "Los comentarios del Corán para 1.7 Al Fatiha (La apertura)" . QuranX . Archivado desde el original el 29 de mayo de 2020 . Consultado el 24 de enero de 2020 .
12. Al-Amin Ash-Shanqit, Muhammad (10 de octubre de 2012). "Tafsir del Capítulo 001: Surah al-Fatihah (La Apertura)" . Sunnah en línea . Archivado desde el original el 31 de mayo de 2019 . Consultado el 24 de enero de 2020 .
13. Al Kindari, Fahad (6 de junio de 2007). La mayor recitación de Surat al-Fatiha . Suecia Dawah Media Production (en nombre de High Quality & I-Media); LatinAutor - Warner Chappell . Consultado el 20 de diciembre de 2019 .El dicho del Exaltado, 'no el Camino de los que se han ganado Tu Ira, ni de los que se extraviaron': la mayoría de los eruditos de tafseer dijeron que 'los que se han ganado Tu Ira' son los Judíos, y 'aquellos que se descarriaron 'son los cristianos, y hay un hadiz del Mensajero de Allah (SAW) informado de Adee bin Haatim (RA) con respecto a esto. Y los judíos y los cristianos, aunque ambos están equivocados y ambos tienen la ira de Allah sobre ellos, la ira se especifica a los judíos, a pesar de que los cristianos comparten esto con ellos porque los judíos sabían la verdad y la rechazaron y deliberadamente. vino con la falsedad, por lo que la Ira (de que Allah esté sobre ellos) fue la descripción más adecuada para ellos. Y los cristianos eran ignorantes, sin conocer la verdad,de modo que el desvío era la descripción que más les convenía. Entonces, con esto, el dicho de Allah, 'por lo que han atraído sobre sí ira sobre ira' (2:90) aclara que los judíos son aquellos que 'se han ganado su ira'. Y del mismo modo Sus dichos: 'Di: ¿Te informaré de algo peor que eso, con respecto a la recompensa de Allah: aquellos (judíos) que incurrieron en la Maldición de Allah y Su ira' (5:60)?
14. "Surah Al-Fatihah, capítulo 1" . al-islam.org . Archivado desde el original el 8 de diciembre de 2019 . Consultado el 11 de diciembre de 2019 . Algunos comentaristas creen que / dallin / 'los descarriados' se refiere a los cristianos descarriados; y / maqdubi 'alayhim /' los infligidos con Su ira 'se refiere a los desviados de los judíos.
15. al-Jalalayn . "Los Tasfirs" . altafsir.com . Archivado desde el original el 4 de septiembre de 2019 . Consultado el 7 de febrero de 2020 .
16. Abdul-Rahman, Muhammad Saed (2009). "El significado y la explicación del glorioso Corán, 2ª edición, volumen 1" . Publicación limitada de MSA. ISBN 978-1-86179-643-1.
17. Bostom, Andrew (29 de mayo de 2019). "Lección del Corán de Ramadán: maldecir a judíos y cristianos 17 veces al día: parte 1" . Noticias nacionales de Israel . Archivado desde el original el 30 de noviembre de 2019 . Consultado el 9 de diciembre de 2019 .
18. Bostom, Andrew (29 de mayo de 2019). "Lección del Corán de Ramadán: maldecir a judíos y cristianos 17 veces al día: parte 2" . Noticias nacionales de Israel . Archivado desde el original el 9 de diciembre de 2019 . Consultado el 9 de diciembre de 2019 .
19. Shrenzel, Israel (4 de septiembre de 2019). "Versos y realidad: lo que realmente dice el Corán sobre los judíos" . Centro de Asuntos Públicos de Jerusalén . Archivado desde el original el 9 de diciembre de 2019 . Consultado el 8 de diciembre de 2019 .
20. Hilali-Khan (2020). "Interpretación de los significados del Noble Corán - Sura 1" . Complejo King Fahd para la impresión del Sagrado Corán .
21. Asad, Muhammad . El mensaje del Corán, Comentario sobre Surah Fatiha (PDF) . págs. 23-24. Archivado (PDF) desde el original el 26 de noviembre de 2019 . Consultado el 13 de diciembre de 2019 . Según casi todos los comentaristas, la "condenación" de Dios (ghadab, literalmente, "ira") es sinónimo de las malas consecuencias que el hombre trae sobre sí mismo al rechazar voluntariamente la guía de Dios y actuar en contra de sus mandamientos. ... En lo que respecta a las dos categorías de personas que siguen un curso equivocado, algunos de los más grandes pensadores islámicos (por ejemplo, Al-Ghazali o, en los últimos tiempos, Muhammad 'Abduh) sostuvieron la opinión de que las personas descritas habían incurrido en la "condena de Dios" - es decir, habiéndose privado de su gracia - son los que han llegado a conocer plenamente el mensaje de Dios y, habiéndolo entendido, lo han rechazado; mientras que por "los que se desvían" se refieren a personas a las que la verdad o no ha llegado en absoluto,o para quien ha llegado en una forma tan distorsionada y corrupta que les dificulta reconocerla como la verdad (ver 'Abduh in Manar I, 68 ss.).
22. Ali, Abdullah Yusuf (2006). El significado del Noble Corán, Comentario sobre al-Fatiha (PDF) . pag. 7. Archivado desde el original (PDF) el 12 de marzo de 2017. ... los que están en las tinieblas de la ira y los que se extravían? Los primeros son aquellos que deliberadamente violan la ley de Dios; el segundo, los que se desvían por descuido o negligencia. Ambos son responsables de sus propios actos u omisiones. En oposición a ambos están las personas que están a la luz de la Gracia de Dios: porque Su Gracia no solo los protege del mal activo ... sino también de extraviarse por senderos de tentación o descuido. El gair negativo debe interpretarse en el sentido de que no se aplica al camino, sino que describe a hombres protegidos de dos peligros por la gracia de Dios.
23. Shafi, Muhammad . Ma'ariful Qur'an . págs. 78–79. Archivado desde el original el 18 de julio de 2020 . Consultado el 13 de diciembre de 2019 .
24. Tafsir al-Kabir, al-Razi, التفسير الكبير, Tafsir Surah al-Fatiha .
25. Al-Kashshaaf, Al-Zamakhshari, الكشاف, Comentario sobre la sura al-Fatiha .
26. Maududi, Imam Sayyid Abul Ala . Tafhim Al Quran . Archivado desde el original el 28 de julio de 2013 . Consultado el 17 de junio de 2013 .
27. "Corpus Coranicum: Comentario sobre el Corán. Chronologisch-literaturwissenschaftlicher Kommentar zum Koran, hg. Von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Angelika Neuwirth unter Mitarbeit von Ali Aghaei und Tolou Khademalsharieh, unter Heranibergi von Nicozieh" .Das anaphorische ʾiyyāka (V. 6) betont die Exklusivität des Angerufenen, der anders als im Fall der paganen mušrikūn, die Gott zwar in extremen Situationen um Hilfe rufen, ihm aber nicht dienen, vgl. Q 17:67, Adressat sowohl von Hilferufen als auch von Gottesdienst ist. An diese im Zentrum stehende Affirmation der Alleinverehrung Gottes schließt die Bitte um Rechtleitung an (V. 7). Der hier erhoffte ‚gerade Weg 'soll demjenigen der bereits von Gott mit Huld bedachten Vorläufern folgen. Sie werden nicht explizit gemacht und dürften zur Zeit der Entstehung der fātiḥa auch unbestimmt intendiert sein. Erst später - mit der Herausbildung von Kollektivbildern - ließen sich die Zielgruppen ex silentio erschließen
28. "Surah Al-Fatihah - 1-7" . quran.com . Consultado el 12 de septiembre de 2021 .
29. Sahih International (Capítulo 1; Versículo 1-7)
30. "Surah Al-Fatihah - 1-7" . quran.com . Consultado el 12 de septiembre de 2021 .
31. Ahmad, Mirza Bahir Ud-Din (1988). El Corán con traducción al inglés y comentarios . Islam International Publications Ltd. p. 1. ISBN 1-85372-045-3.
32. Joseph EB Lumbard "Comentario sobre Sūrat al-Fātiḥah", El estudio del Corán . ed. Seyyed Hossein Nasr, Caner Dagli, Maria Dakake, Joseph Lumbard, Muhammad Rustom (San Francisco: Harper One, 2015), pág. 3.
33. "Hadith - El libro del comienzo de la oración - Sunan an-Nasa'i - Sunnah.com - Dichos y enseñanzas del Profeta Muhammad (صلى الله عليه و سلم)" . sunnah.com . Archivado desde el original el 13 de agosto de 2020 . Consultado el 30 de noviembre de 2020 .
34. Abu al-Qasim al-Khoei . Al-Bayan Fi Tafsir al-Quran . pag. 446.
35. Joseph EB Lumbard, "Introducción a Sūrat al-Fātiḥah", El Corán de estudio . ed. Seyyed Hossein Nasr, Caner Dagli, Maria Dakake, Joseph Lumbard, Muhammad Rustom (San Francisco: Harper One, 2015), pág. 3.
36. Mubarakpuri, Safiur Rahman (2000). Tafsir Ibn Kathir (10 volúmenes; abreviado) . Darussalam. págs. 7-8. ISBN 9781591440208.

enlaces externos

Wikiquote tiene citas relacionadas con: Al-Fatihah (diez qiraat)

• Texto de Surah al-Fatiha con múltiples traducciones disponibles