ta-ha
Ṭā Hā [1] ( / ˈ t ɑː ˈ h ɑː / ; árabe : طه ) es el vigésimo capítulo ( sūrah ) del Corán con 135 versos ( āyāt ). Se llama "Ṭā Hā" porque el capítulo comienza con el árabe ḥurūf muqaṭṭaʿāt (letras separadas) : طه (Taha), que se cree que es uno de los nombres del profeta Mahoma . La perspectiva de Luxenberg es que las letras Ta-Ha serían una interjección cognitiva de asombro o admiración: "¡ajá!" o "¡guau!" en arameo. [2]
Con respecto al momento y el trasfondo contextual de la revelación ( asbāb al-nuzūl ), tradicionalmente se cree que es una sura de La Meca , del segundo período de La Meca (615-619), [3] [4] lo que significa que se cree que tiene sido revelado en La Meca, en lugar de más tarde en Medina.
Entre los temas tratados en este capítulo están el llamado de Dios a Moisés ( Corán 20:10 ), el Éxodo de los israelitas y el cruce del Mar Rojo ( 20:77 ), la adoración del Becerro de Oro ( 20:88 ) y el Caída del Hombre ( 20:120 ). El tema principal del capítulo es sobre la existencia de Dios. Aborda este tema a través de historias sobre Moisés y Adán . [5] Sura 20 muestra varios patrones temáticos y estilísticos descritos por Angelika Neuwirth en Jane McAuliffeEl libro de Cambridge "The Cambridge Companion to the Qur'an". [6] Estos incluyen las profecías escatológicas del Corán, las señales de la existencia de Dios y el debate. Además, la sura 20 emplea lo que se ha denominado "estructura de anillo" para reforzar su tema central.
El manuscrito más antiguo que se conserva que contiene el Capítulo Ṭā Hā es un manuscrito coránico [8] de la Colección Mingana identificado como escrito en el manuscrito del Corán de Birmingham , fechado entre el 0 y el 25 de la hégira.
Sura 20 se enfoca en un tema y está estructurado de tal manera que refuerza este tema repetidamente. La sura 20 comienza con una introducción que proclama la grandeza de Dios. En el cuerpo de la sura, hay dos historias distintas, una sobre Moisés y otra sobre Adán, cada una de las cuales se divide en secciones más pequeñas. Ambas historias están precedidas por instrucciones de Dios a Mahoma y seguidas por una discusión sobre el día del juicio y el castigo de los incrédulos. Para concluir el sura, hay otra sección que reafirma y refuerza el tema principal, seguida de una breve instrucción a Mahoma. Este patrón repetitivo es lo que Carl W. Ernst denomina estructura de anillo en su libro "Cómo leer el Corán". [3]La primera parte de la sura, hasta la historia de Adán, y la segunda parte son, temática y estructuralmente, copias la una de la otra. La historia de Moisés da una descripción mucho más larga y detallada para introducir el tema, y la historia más corta de Adán sirve para resumir y repetir el tema ya discutido. Los párrafos de introducción y conclusión, incluidos los versículos en los que Dios se dirige a Mahoma, son los sujetalibros de la sura y unen las historias. [5]
Esta sección es una introducción al sura. Comienza con Dios dirigiéndose a Mahoma, luego enumera varias de las características de Dios y lo alaba. En esta sección, también se menciona el Corán como un recordatorio de la existencia de Dios, un tema que se ve en todo el Corán. Uno de los dos versos de este sura mencionado en " Asbab al-Nuzul " de al- Wahidi es el verso 2. Según al-Wahidi, Dios envió este verso a Mahoma porque los Quraysh decían que Mahoma estaba angustiado porque dejó su religión, y que Dios solo envió el Corán para afligir a Mahoma. [10]
