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Este artículo trata sobre el Corán. Para otros usos, consulte el Corán (desambiguación) .
Manuscrito del Corán de Birmingham
Biblioteca de investigación Cadbury , Universidad de Birmingham
Birmingham Quran manuscript.jpg
folio 1 verso (derecha) y folio 2 recto (izquierda)
FechaEntre c.  568 y 645
Idioma (s)Arábica
Escriba (s)Desconocido
Material
Formatovertical
TextoHijazi
ContenidoPartes de las suras 18 a 20
Adhesión1572a
Corán
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Comparación de un Corán del siglo XXI (izquierda) y el manuscrito del Corán de Birmingham

El manuscrito del Corán de Birmingham es un pergamino en el que están escritas dos hojas de un manuscrito antiguo del Corán . En 2015, el manuscrito, que está en poder de la Universidad de Birmingham , [1] fue fechado por radiocarbono entre 568 y 645 EC (en el calendario islámico, entre 56 BH y 25 AH ). [2] [3] Es parte de la Colección Mingana de manuscritos del Medio Oriente, que se encuentra en la Biblioteca de Investigación Cadbury de la universidad . [2]

El manuscrito está escrito con tinta sobre pergamino, utilizando una escritura árabe Hijazi y todavía es claramente legible. [3] Las hojas conservan partes de las suras 18 (Al-Kahf) a 20 (Taha) . [4] Estuvo en exhibición en la Universidad de Birmingham en 2015 y luego en el Museo y Galería de Arte de Birmingham hasta el 5 de agosto de 2016. [5] La Biblioteca de Investigación Cadbury ha llevado a cabo un análisis multiespectral del manuscrito y un análisis XRF de las tintas. [6]

Antecedentes [ editar ]

La Colección Mingana, que comprende más de 3.000 documentos, fue compilada por Alphonse Mingana en la década de 1920 [3] y fue financiada por Edward Cadbury , un filántropo y hombre de negocios de la familia Cadbury, fabricante de chocolate con sede en Birmingham . [2]

Descripción [ editar ]

Cerca de una parte del recto del folio 2, que muestra la división del capítulo y las marcas del final del verso

Las dos hojas han sido reconocidas [2] [7] [8] como pertenecientes a las 16 hojas catalogadas como BnF Arabe 328 (c) [9] [10] en la Bibliothèque Nationale de France en París, ahora enlazadas con el Codex Parisino -petropolitanus , y versos testigos correspondientes a una laguna en ese texto.

Las hojas de Birmingham, ahora catalogadas como Mingana 1572a, son de tamaño folio (343 mm por 258 mm en el punto más ancho), [11] y están escritas en ambos lados con una letra legible y generosamente escalada. [3] Una hoja de dos páginas contiene los versículos 17-31 de la Sura 18 ( Al-Kahf ) mientras que la otra hoja contiene los últimos ocho versículos 91-98 de la Sura 19 ( Maryam ) y los primeros 40 versículos de la Sura 20 ( Ta-Ha ), [11] todos en su secuencia actual y conforme al texto estándar. Las dos hojas supervivientes estaban separadas en el códice original por una serie de folios faltantes que contienen los versículos intermedios de las suras 18 y 19. No hay diacríticosmarcas para indicar vocales cortas, pero las consonantes se diferencian ocasionalmente con guiones oblicuos. El texto se presenta en el formato que se convertiría en estándar para los manuscritos completos del Corán, con divisiones de capítulos indicadas por una línea decorada y terminaciones de versículos por puntos agrupados intertextuales.

Aunque el texto del Corán atestiguado en las dos hojas de Birmingham [12] se ajusta casi por completo al texto estándar, [13] su ortografía difiere con respecto a la escritura (u omisión) del alif silencioso (ألف). [14] La escritura árabe temprana tendía a no escribir el alif mudo. [15] [16] La posterior prueba ultravioleta de las hojas ha confirmado que no hay suscripción y excluye la posibilidad de que exista un palimpsesto . [17]

Identificación [ editar ]

Alba Fedeli, que estaba estudiando elementos de la Colección Mingana de Manuscritos de Oriente Medio para su tesis doctoral Los manuscritos del Corán temprano, su texto y los artículos de Alphonse Mingana que se encuentran en el Departamento de Colecciones Especiales de la Universidad de Birmingham , [18] encontró las dos hojas se identificaron erróneamente y se unieron con las de otro manuscrito coránico del siglo VII también escrito en escritura Hijazi (ahora catalogado como Mingana 1572b). [2] Siguiendo un enfoque de la Academia de Berlín-Brandenburgo en 2013 para contribuir con una muestra del árabe islámico 1572 al proyecto Corpus Coranicum para investigar la historia textual del Corán, que coincidió con la investigación de Fedeli sobre la escritura a mano, [cita requerida ]la Cadbury Research Library organizó la fecha del manuscrito porradiocarbonoen laUnidad Aceleradora de Radiocarbono delaUniversidad de Oxford. Determinaron que la fecha de radiocarbono del pergamino era 1465 ± 21 años AP (antes de 1950), lo que corresponde con un 95,4% de confianza a los años calendario CE 568–645 cuando se calibra. [19][20]

Importancia [ editar ]

La fecha de radiocarbono propuesta para el manuscrito es significativa, ya que el profeta islámico Mahoma vivió desde c.  570 a 632. [21] Según la tradición musulmana sunita , fue Abu Bakr (r. 632-634), el primer califa, quien compiló el Corán, y Uthman, quien canonizó la versión estándar del Corán desde que fue aceptada y utilizada por todos los musulmanes en todo el mundo. ; luego ordenó que se quemaran todas las versiones anteriores. [22]

En el anuncio de la Universidad, Muhammad Isa Waley, curador principal de manuscritos persas y turcos de la Biblioteca Británica , dijo: [2]

La comunidad musulmana no fue lo suficientemente rica como para almacenar pieles de animales durante décadas, y para producir un Mushaf completo, o copia, del Sagrado Corán requirió una gran cantidad de ellos. La evidencia de datación por carbono, entonces, indica que la Biblioteca de Investigación Cadbury de Birmingham es el hogar de algunos supervivientes preciosos que, en vista de los Suras incluidos, alguna vez habrían estado en el centro de un Mushaf de ese período. Y parece dejar abierta la posibilidad de que la redacción utmánica haya tenido lugar antes de lo que se pensaba, o incluso, posiblemente, que estos folios sean anteriores a ese proceso. En cualquier caso, esto, junto con la pura belleza del contenido y la escritura Hijazi sorprendentemente clara, es una noticia para alegrar los corazones musulmanes.

David Thomas, profesor de cristianismo e islam en la Universidad de Birmingham, dijo: [2]

Las pruebas realizadas en el pergamino de los folios de Birmingham arrojan una gran probabilidad de que el animal del que fue extraído estuviera vivo durante la vida del profeta Mahoma o poco tiempo después. Esto significa que las partes del Corán que están escritas en este pergamino pueden, con cierto grado de confianza, fecharse en menos de dos décadas después de la muerte de Mahoma. Estas porciones deben haber estado en una forma muy cercana a la forma del Corán que se lee hoy, apoyando la opinión de que el texto ha sufrido poca o ninguna alteración y que se puede fechar en un punto muy cercano al momento en que se publicó. se creía que había sido revelado.

Saud al-Sarhan, director del Centro de Investigación y Estudios Islámicos en Riad , se ha mostrado más escéptico, cuestionando si el pergamino podría haber sido reutilizado como palimpsesto , y también observando que la escritura tenía separadores de capítulos y terminaciones de versos con puntos: características en árabe escrituras que se cree que no se introdujeron en el Corán hasta más tarde. [23] Posteriormente se descartó la posibilidad de un palimpsesto mediante pruebas ultravioleta. [17]Las críticas de Saud han sido respaldadas por varios expertos en la historia del Corán con sede en Arabia Saudita que niegan que el manuscrito pudiera haber sido escrito durante la vida de Mahoma. Enfatizan que mientras Muhammad estaba vivo, los textos coránicos se escribieron sin ningún adorno de capítulo, terminaciones de versos marcadas o el uso de tintas de colores, y no seguían ninguna secuencia estándar de suras. Algunos sugieren que la escritura podría datar al reinado del califa Uthman , mientras que otros sugieren una fecha tan tardía como el período omeya . [24]

Süleyman Berk, de la facultad de estudios islámicos de la Universidad de Yalova, ha notado la fuerte similitud entre el guión de las hojas de Birmingham y el de varios Corán Hijazi en el Museo de Arte Turco e Islámico , que fueron traídos a Estambul desde la Gran Mezquita de Damasco. después de un incendio en 1893. Berk recuerda que estos manuscritos habían sido investigados intensamente en asociación con una exposición sobre la historia del Corán, El Corán en su año 1400 , celebrada en Estambul en 2010, y los hallazgos publicados por François Déroche como Qur 'ans de los omeyas en 2013. [25]En ese estudio, el Corán de París, BnF Arabe 328 (c), se compara con los Corán de Estambul, y se concluye que fue escrito "a fines del siglo VII y principios del siglo VIII". [26]

Joseph EB Lumbard de la Universidad de Brandeis , que es musulmán, ha escrito en el Huffington Post en apoyo de las fechas propuestas por los estudiosos de Birmingham. Lumbard señala que el descubrimiento de un texto coránico que puede ser confirmado por la datación por radiocarbono como escrito en las primeras décadas de la era islámica, al tiempo que presenta un texto sustancialmente en conformidad con lo tradicionalmente aceptado, refuerza un creciente consenso académico que muchos escépticos occidentales. y las teorías "revisionistas" de los orígenes coránicos son ahora insostenibles a la luz de los hallazgos empíricos, mientras que, por otro lado, los relatos de contraparte de los orígenes coránicos dentro de las tradiciones islámicas clásicas se mantienen bien a la luz de los descubrimientos científicos en curso. [27]

David Thomas señaló que las pruebas de radiocarbono encontraron la fecha de muerte del animal cuya piel componía el Corán, no la fecha en que se escribió el Corán. Dado que el pergamino en blanco a menudo se almacenaba durante años después de su producción, dijo que el Corán podría haberse escrito hasta 650-655, durante la codificación coránica bajo Uthman . Otros expertos consultados por la BBC dijeron que "no se debe descartar nada" y que la fecha podría ser anterior a la del primer Corán escrito bajo Abu Bakr . [28]

En diciembre de 2015, François Déroche del Collège de France confirmó la identificación de las dos hojas de Birmingham con las del Qur'an BnF Arabe 328 (c) de París, como había propuesto Alba Fedeli. Deroche, sin embargo, expresó reservas sobre la confiabilidad de las fechas de radiocarbono propuestas para las hojas de Birmingham, señalando casos en otros lugares en los que la datación por radiocarbono había resultado inexacta al probar los Corán con una fecha de dotación explícita, y también que ninguna de las hojas de París contrapartes había sido todavía fechado por carbono. Mustafa Shah, profesor titular de estudios islámicos en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, ha sugerido que las marcas gramaticales y los separadores de verso en las hojas de Birmingham son inconsistentes con las fechas de radiocarbono tempranas propuestas. Jamal bin Huwareib, director gerente de la Fundación Mohammed bin Rashid Al Maktoum, ha propuesto que, si se confirman las fechas de radiocarbono, el Corán de Birmingham / París podría identificarse con el texto que se sabe que fue reunido por el primer califa Abu Bakr , entre 632 y 634 CE. [28]

Ver también [ editar ]

  • Manuscrito de Saná : otro manuscrito coránico escrito en pergamino que probablemente se produjo en el siglo VII.
  • Crítica del Corán
  • Historicidad de Mahoma
  • Primeros manuscritos coránicos
  • Codex Parisino-petropolitanus
  • Manuscrito de Topkapi
  • Corán cúfico de Samarcanda
  • Historia del Corán
  • Historiografía del Islam primitivo
  • Crítica textual
  • Gerd R. Puin

Referencias [ editar ]

  1. ^ "Sala de manuscritos virtuales" . Universidad de Birmingham . Archivado desde el original el 25 de agosto de 2015 . Consultado el 25 de julio de 2015 .
  2. ^ a b c d e f g "Manuscrito del Corán de Birmingham fechado entre los más antiguos del mundo" . Universidad de Birmingham . 22 de julio de 2015 . Consultado el 22 de julio de 2015 .
  3. ^ a b c d " Fragmentos de Corán ' más antiguos' encontrados en la Universidad de Birmingham" . BBC . 22 de julio de 2015 . Consultado el 22 de julio de 2015 .
  4. ^ "Las pruebas muestran que el manuscrito del Corán del Reino Unido se encuentra entre los más antiguos del mundo" . CNN . 22 de julio de 2015 . Consultado el 22 de julio de 2015 .
  5. ^ Authi, Jasbir (22 de julio de 2015). "El frenesí de los medios de comunicación en todo el mundo como el 'Corán más antiguo' encontrado mintiendo olvidado en la Universidad de Birmingham" . Correo de Birmingham . Consultado el 23 de julio de 2015 .
  6. ^ "Preguntas frecuentes - Universidad de Birmingham" .
  7. ^ Kennedy, Maev (22 de julio de 2015). "Fragmentos más antiguos del Corán encontrados en la Universidad de Birmingham" . The Guardian . Consultado el 23 de julio de 2015 .
  8. ^ " ' Los manuscritos coránicos de la colección Mingana y su edición electrónica ' " . Blog de la Asociación de Estudios Coránicos . 18 de marzo de 2013 . Consultado el 23 de julio de 2015 .
  9. ^ Déroche, François (2009). La transmisión écrite du Coran dans les débuts de l'islam: le codex Parisino-petropolitanus . Brill Publishers . pag. 121. ISBN 978-9004172722.
  10. ^ "Sra. Paris BnF Arabe 328 (c)" . Corpus Coranicum . Consultado el 25 de julio de 2015 .
  11. ^ a b "El manuscrito del Corán de Birmingham - Universidad de Birmingham" . www.birmingham.ac.uk .
  12. ^ H.Sayoud (septiembre de 2018). "ANÁLISIS ESTADÍSTICO DE LOS FOLIOS DEL CORÁN DE BIRMINGHAM Y COMPARACIÓN CON LOS MANUSCRITOS SANAA" . www.researchgate.net .
  13. ^ Reynolds, Gabriel Said (7 de agosto de 2015). "Lecturas variantes: el Corán de Birmingham en el contexto del debate sobre los orígenes islámicos" . Suplemento literario Times . págs. 14-15 . Consultado el 3 de marzo de 2017 .
  14. ^ Sayoud, H. (2018). Análisis estadístico de los folios del Corán de Birmingham y comparación con el manuscrito de Sanaa .
  15. ^ Ibíd. Sayoud, H. (2018). Análisis estadístico de los folios del Corán de Birmingham y comparación con el manuscrito de Sanaa . pag. 109.Para el caso de la vocal A (fatha en árabe), la fatha debe estar presente en la letra antes de una alif silenciosa (A alargada). La marca de elongación del fatha se llama "alif silencioso". Notamos que en los manuscritos antiguos, el alif silencioso (A alargada) no se usaba mucho como es el caso en el texto árabe reciente. De hecho, antes de las reformas ortográficas llevadas a cabo bajo los auspicios del califa omeya Abd al-Malik (80 AH), la escritura árabe no contenía muchas vocales, "es decir, no había vocales cortas ni grafemas para representar el hamza (por ejemplo, “abukum” se escribió: alif + ba + waw + kaf + mim) o el alif largo (por ejemplo, tanto “qala” como “qul” se escribieron con dos letras, qaf + lam (Powers, 2011)
  16. ^ A. Fedeli, "La procedencia del manuscrito árabe islámico Mingana 1572: folios dispersos de unos pocos quires coránicos", Manuscripta Orientalia, 2011, volumen 17 .
  17. ^ a b "Investigación y conservación" . Universidad de Birmingham . 2018 . Consultado el 6 de septiembre de 2018 .
  18. ^ "Felicitaciones a la Dra. Alba Fedeli" . Universidad de Birmingham . 10 de julio de 2015 . Consultado el 25 de julio de 2015 .
  19. ^ "Preguntas frecuentes: sobre el manuscrito del Corán de Birmingham" . Universidad de Birmingham. Archivado desde el original el 26 de septiembre de 2015 . Consultado el 10 de octubre de 2015 .
  20. ^ TFG Higham, C. Bronk Ramsey, D. Chivall, J. Graystone, D. Baker, E. Henderson y P. Ditchfield (19 de abril de 2018). "Fechas de radiocarbono del sistema Oxford AMS: Archaeometry Datelist 36" . Arqueometría . 60 (3): 628–640. doi : 10.1111 / arcm.12372 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  21. ^ Elizabeth Goldman (1995), p. 63, da el 8 de junio de 632, la tradición islámica dominante. Muchas tradiciones anteriores (principalmente no islámicas) se refieren a él como aún vivo en el momento de la invasión de Palestina . Véase Stephen J. Shoemaker, The Death of a Prophet: The End of Muhammad's Life and the Beginnings of Islam, [ página necesaria ] University of Pennsylvania Press, 2011.
  22. ^ Leaman, Oliver (2006). "Canon" . El Corán: una enciclopedia . Nueva York, NY: Routledge. págs.  136-139 . ISBN 0-415-32639-7.
  23. ^ Dan Bilefsky (22 de julio de 2015), "Un hallazgo en Gran Bretaña: fragmentos del Corán quizás tan antiguos como el Islam" , The New York Times
  24. ^ "Los expertos dudan de la afirmación más antigua del Corán" . Saudi Gazette . 27 de julio de 2015. Archivado desde el original el 6 de septiembre de 2015 . Consultado el 27 de julio de 2015 .
  25. ^ Déroche, François (2013). Corán de los omeyas: una primera descripción general . Brill Publishers. págs. 67–69.
  26. ^ "El Corán más antiguo sigue siendo motivo de controversia" . Sabah diario . 27 de julio de 2015 . Consultado el 27 de julio de 2015 .
  27. ^ "¿Nueva luz sobre la historia del texto coránico?" . El Huffington Post . 24 de julio de 2015 . Consultado el 27 de julio de 2015 .
  28. ^ a b "Revelada la historia antigua del Corán de Birmingham" . BBC. 23 de diciembre de 2015 . Consultado el 4 de febrero de 2016 .

Enlaces externos [ editar ]

  • Exhibición pública del manuscrito del Corán de Birmingham
  • Imágenes del manuscrito del Corán de Birmingham
  • Repositorio de etesis de Birmingham
  • PRIMEROS MANUSCRITOS DEL QUR'ĀNIC, SU TEXTO Y LOS DOCUMENTOS DE ALPHONSE MINGANA CONSERVADOS EN EL DEPARTAMENTO DE COLECCIONES ESPECIALES DE LA UNIVERSIDAD DE BIRMINGHAM .
  • Preguntas frecuentes sobre la Birmingham Qur'an University of Birmingham
  • Artículo on-line 'El entusiasmo colectivo y el estudioso cauteloso' en 'Marginalia' de Alba Fedeli