Richard Henry Boyd (15 de marzo de 1843 - 22 de agosto de 1922) fue un ministro y hombre de negocios afroamericano que fue el fundador y director de la National Baptist Publishing Board y fundador de la National Baptist Convention of America, Inc.
Richard Henry Boyd | |
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Nació | Condado de Noxubee, Mississippi | 15 de marzo de 1843
Fallecido | 22 de agosto de 1922 Nashville, Tennessee | (79 años)
Nacionalidad | EE.UU |
Otros nombres | Dick Grey |
Vida temprana
Boyd nació como esclavo en la plantación BA Gray en el condado de Noxubee, Mississippi , el 15 de marzo de 1843. Fue uno de los diez hijos de su madre, Indiana Dixon. [1] [2] [3] Originalmente se llamaba Dick Gray, habiendo recibido el apellido de su amo de esclavos. [1] [4] Cuando era niño, se mudó dos veces con la casa de su amo, al condado de Lowndes, Mississippi en 1848, ya Claiborne Parish, Louisiana en 1853. [2]
En 1859 fue vendido a Benoni W. Gray, quien lo llevó a una plantación de algodón cerca de Brenham en el condado de Washington, Texas . Durante la Guerra Civil Estadounidense , sirvió a Gray como sirviente en el Ejército Confederado . Después de que Gray y sus dos hijos mayores murieron y un tercer hijo resultó gravemente herido en un enfrentamiento cerca de Chattanooga, Tennessee , Boyd regresó a Texas con el hijo sobreviviente. En Texas, se hizo cargo de la gestión de la plantación Grey, produciendo y vendiendo algodón con éxito . Después de la emancipación , también trabajó como vaquero y en un aserradero . En 1867, cambió su nombre a Richard Henry Boyd; Richard ("Dick") había sido el primer nombre de su abuelo, pero no hay registro de las razones por las que eligió su nuevo segundo nombre y apellido . [1] [2]
Después de la emancipación, Boyd, que no aprendió el alfabeto hasta los 22 años, inició un proceso de autoeducación . Usó el Speller de Webster 's Blue-Backed y el First Reader de McGuffey como textos y contrató a una chica blanca para que le enseñara. Aproximadamente en 1869 o 1870 se matriculó en Bishop College en Marshall, Texas , una escuela de la American Baptist Home Mission Society para la educación de esclavos liberados. Asistió a Bishop durante dos años, pero no se graduó. [1] [2] Más adelante en su vida recibió un doctorado honorario de Guadalupe College y Alabama Agricultural and Mechanical State College . [2]
En 1868, Boyd se casó con Laura Thomas, quien murió menos de un año después. En 1871 se casó con Harriett Albertine Moore. [1] [2] [4]
Carrera religiosa
En 1869, Boyd se bautizó en la Iglesia Bautista Hopewell en Navasota, Texas . Poco después, se sintió llamado al ministerio y fue ordenado como ministro en 1871. Posteriormente, se desempeñó como pastor de varias iglesias de Texas, incluyendo la Iglesia Bautista de Nínive en Grimes City , la Iglesia Bautista de la Unión en Palestina , y el monte de Sion Baptist Church en San Antonio , y ayudó a organizar otras iglesias en Palestina (incluida la South Union Missionary Baptist Church ), Waverly , Old Danville , Navasota y Crockett . En 1870 ayudó a organizar la primera asociación bautista negra en Texas, la Convención Bautista Negra de Texas , y sirvió como secretario misionero y educativo de 1870 a 1874. En 1876 representó a los bautistas negros de Texas en la Exposición Centennial en Filadelfia . [1] [2]
Mientras estaba en Texas, Boyd se preocupó de que los materiales de la escuela dominical y otras publicaciones de la Convención Bautista del Sur y la Sociedad de Publicaciones Bautistas Estadounidenses , que fueron producidas por personas blancas , no satisfacían las necesidades de los bautistas afroamericanos. Se interesó en publicar materiales de autores negros para su uso en iglesias y escuelas dominicales. Debido a que este punto de vista no fue compartido por todos los miembros de la Convención Bautista Negra de Texas, en 1893 Boyd dejó esa asociación para formar la Convención Bautista Misionera General de Texas . En 1894 y 1895 produjo sus primeros folletos para su uso en las escuelas dominicales bautistas negras. [1] [2] En la reunión anual de 1895 de la Convención Nacional Bautista en St. Louis, Missouri , presionó para la creación de una junta editorial para los bautistas negros y recibió el apoyo de Elias C. Morris , presidente de National Baptist Convención. En 1896 renunció a sus cargos en la iglesia en Texas y se mudó a Nashville para establecer la Junta de Publicaciones Bautista Nacional, llegando allí el 7 de noviembre de 1896. [2] [5]
Junta de Publicaciones Bautista Nacional
Boyd no tenía el apoyo financiero de la Convención Nacional Bautista para comenzar la Junta de Publicaciones, por lo que financió su establecimiento él mismo, utilizando bienes raíces en Texas que poseía como garantía , y recibió ayuda con la impresión de la Convención Bautista del Sur blanca, que tenía su publicación principal. operaciones en Nashville. [2]
La National Baptist Publishing Board cumplió el objetivo de Boyd de proporcionar a los bautistas negros materiales religiosos escritos por otros bautistas negros, principalmente publicaciones periódicas y materiales de la escuela dominical, pero también algunos libros. Al principio, la Junta de Publicaciones asumió la responsabilidad de publicar la Revista Nacional Bautista y lanzó el nuevo Teacher's Monthly en 1897. La Junta de Publicaciones comenzó a obtener ganancias ya en el primer trimestre de 1897, cuando distribuyó más de 180.000 copias de materiales publicados, y se volvió cada vez más rentable con el tiempo. [2]
En 1898, en colaboración con otros nueve hombres, Boyd incorporó la Junta de Publicaciones Bautista Nacional bajo una carta del estado de Tennessee . Según los estatutos, la Junta de Publicaciones era propiedad de Boyd y estaba gobernada por una junta de fideicomisarios que se perpetuaba a sí misma . [2] [6]
La National Baptist Publishing Board se convirtió en la principal fuente de publicaciones religiosas para los bautistas negros en todo el mundo. [1] En 1906, era la editorial afroamericana más grande de Estados Unidos. [2] La empresa empleaba hasta 110 trabajadores. [6] En sus primeros 18 años, emitió más de 128 millones de publicaciones periódicas. [1] Se le atribuye ser el primer editor de las viejas canciones de los esclavos negros, y produjo más de 25 cancioneros e himnarios en 1921, incluyendo Golden Gems: A Song Book for the Church Choir, The Pew y Sunday School ( 1901) y The National Baptist Hymnal (1903). [7] Se considera que las publicaciones de la junta han jugado un papel clave en el establecimiento de una identidad religiosa y racial bautista afroamericana en los Estados Unidos. [8]
División de la Convención Bautista Nacional
En 1915, el éxito de la Junta de Publicaciones bajo el liderazgo de Boyd llevó a una división dentro de la Convención Bautista Nacional. Los pastores y otros líderes dentro de la convención sospechaban de la Junta de Publicaciones y buscaban un mayor control, mientras que Boyd afirmó que la Junta de Publicaciones era independiente. Boyd, quien sirvió como secretario de misiones de la Convención Nacional Bautista de 1896 a 1914 mientras también dirigía la Junta de Publicaciones, afirmó que la Junta de Publicaciones contribuía regularmente con algunas de sus ganancias a la obra misional de la Convención Bautista Nacional, pero esto fue discutido. [2] [9]
Después de los enfrentamientos en la reunión anual de la Convención Nacional Bautista en Chicago en 1915, Boyd y sus seguidores formaron la Convención Nacional Bautista de América , que se conoció informalmente como "Convención Nacional Bautista, No Incorporada", y a veces se la llamó burlonamente el "Boyd National Convención." [2] [9] [10] Los líderes que permanecieron en la convención original incorporada en 1916, adoptando el nombre National Baptist Convention, USA, Inc. [9] La National Baptist Convention, USA, Inc. demandó sin éxito para obtener la propiedad de la Publishing Board y posteriormente creó su propia junta de publicaciones de la Escuela Dominical. [2]
Otras actividades comerciales
Los intereses comerciales de Boyd se extendían más allá de la Junta de Publicaciones. La Compañía de Suministros de la Iglesia Nacional Bautista, que estableció en 1902, vendía una amplia gama de suministros para iglesias, incluidos bancos , ventiladores , púlpitos y órganos de tubos . [2] [6] [7]
Otra de sus actividades comerciales fue el diseño y venta de muñecos afroamericanos . Se cree que su Compañía Nacional de Muñecas Negras fue pionera en la comercialización de muñecas negras para niños negros con el propósito del orgullo negro . [2] [6] [11] Boyd comenzó a vender muñecas negras importadas de Europa en 1908, después de experimentar dificultades para encontrar muñecas adecuadas para los niños de su familia. En 1911, su Compañía Nacional de Muñecas Negras comenzó a fabricar muñecas. [11] Se le citó contrastando sus muñecas con muñecas negras producidas entonces por negocios de propiedad blanca, diciendo: "Estas muñecas no están hechas de ese tipo vergonzoso y humillante con el que nos hemos acostumbrado a ver las muñecas negras hechas. Negro inteligente y refinado de la época, más que el tipo de juguete que se suele regalar a los niños y, por regla general, se utiliza como espantapájaros ". [2] La empresa de muñecas no fue rentable y cesó sus operaciones alrededor de 1915. [11]
En Nashville, fue uno de los fundadores y primer presidente del One-Cent Savings and Trust Company Bank, un banco destinado expresamente a satisfacer las necesidades financieras de los depositantes afroamericanos que creían que los bancos de propiedad blanca despreciaban sus pequeños depósitos . Aunque el depósito mínimo era en realidad de 10 centavos , se eligió el nombre "One-Cent" para enfatizar que cada cliente era importante, sin importar cuán poco dinero tuvieran. El banco, que abrió sus puertas en 1904 y reportó activos por $ 80,000 en 1912, todavía estaba en el negocio en 2009 como Citizens Savings Bank and Trust Company. [2] [6] [12]
Actividades de derechos civiles
Boyd era un defensor público de los derechos civiles de los afroamericanos . Ya en la década de 1890 expresó su preocupación de que los blancos planearan revertir los avances en derechos civiles que los afroamericanos habían logrado en los años posteriores a la Guerra Civil , y en los años siguientes trabajó en contra de las leyes de Jim Crow promulgadas para hacer cumplir la segregación . [6] [13]
Boicot al tranvía de Nashville
Después de que la Asamblea General de Tennessee promulgó una ley de 1905 para segregar el sistema de tranvías de Nashville , los líderes negros locales estaban decididos a protestar contra la ley mediante un boicot al sistema de transporte público. Cuando la ley entró en vigor por primera vez en julio, el boicot fue efectivo, ya que pocos negros viajaban en tranvías. Boyd, entonces jefe del capítulo local de la National Negro Business League , se unió a otros ciudadanos prominentes para promover y formalizar el boicot. Debido a que muchos negros necesitaban el sistema de tranvías para viajar hacia y desde el trabajo, resultó difícil mantener la participación en el boicot. Para ayudar a sus conciudadanos negros a evitar el uso de los tranvías públicos de Nashville, Boyd se unió al abogado James C. Napier y al director de la funeraria Preston Taylor para establecer un sistema de transporte público rival de propiedad negra, Union Transportation Company. La nueva compañía comenzó a funcionar el 29 de septiembre de 1905, operando cinco autobuses a vapor . Estos vehículos carecían de la potencia necesaria para escalar algunas de las colinas de la ciudad, por lo que la empresa adquirió una flota de 14 autobuses eléctricos. Para evitar comprar electricidad a una empresa de servicios públicos de propiedad blanca, la empresa de transporte accionó los autobuses con un generador en el sótano del edificio de la Junta de Publicaciones. La compañía tenía recursos financieros limitados, no podía satisfacer de manera efectiva las necesidades de transporte de la población negra geográficamente dispersa de Nashville y estaba en desventaja por un impuesto a los tranvías eléctricos que la ciudad de Nashville promulgó en 1906 específicamente para combatir el negocio de propiedad de negros. La Union Transportation Company cerró en un año, momento en el que el boicot había sido abandonado en gran medida. Aunque el boicot no tuvo éxito en última instancia, su larga duración fue una fuente de inspiración para los boicots de autobuses en la década de 1950. [2] [6] [11] [13]
Escrituras
Boyd escribió catorce libros y numerosos folletos. Sus libros incluyen: [2] [14]
- Catecismo y Doctrina Bautista (1899)
- Guía del pastor bautista nacional (1900)
- Cancionero de Melodía del Jubileo Nacional (sin fecha)
- Canciones de Plantation Melody
- Las leyes de automóviles separadas o "Jim Crow" (1909)
- Kernals teológicos
- Un bosquejo de la historia de los bautistas negros
- La historia de la junta editorial
Muerte y legado
Boyd murió en Nashville de una hemorragia cerebral el 22 de agosto de 1922. Su funeral se llevó a cabo en el Auditorio Ryman y asistieron varios miles de personas. [15] Está enterrado en el cementerio de Greenwood en Nashville. [2]
RH y Harriett Boyd eran padres de nueve hijos, de los cuales seis sobrevivieron hasta la edad adulta. Un hijo, Henry Allen Boyd , fue un líder en la comunidad afroamericana de Nashville y cofundador del periódico Nashville Globe , y sucedió a su padre como director de la National Baptist Publishing Board. [2] [16] [17]
El National Baptist Publishing Board pasó a llamarse RH Boyd Publishing Corporation en su honor en 2000. [7] [18] La corporación y el RH Boyd Family Endowment Fund ofrecen becas en su nombre para afroamericanos que realizan estudios de posgrado . [18]
En abril de 2009 fue incluido póstumamente en el Paseo de la Fama de la Ciudad de la Música en Nashville en honor a sus contribuciones a la preservación de la música de los antiguos esclavos y sus descendientes. [7] [19]
Referencias
- ^ a b c d e f g h i Nolan Thompson, Boyd, Richard Henry , en Handbook of Texas Online
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Joe Early, Jr., Richard Henry Boyd: Modelador de la identidad bautista negra , historia y herencia bautista , verano-otoño, 2007
- ↑ En el libro de 1901 Sermones, direcciones y reminiscencias y correspondencia importante, con una galería de imágenes de ministros y eruditos eminentes , EC Morris informó el lugar de nacimiento de Boyd como "Condado de Winton, Mississippi" (posiblemente una interpretación errónea del condado de Winston ) y su fecha de nacimiento como única "el mes de marzo."
- ^ a b Lois C. McDougald, Richard Henry Boyd Archivado el 15 de marzo de 2009 en la Wayback Machine , en A Profile of African Americans in Tennessee History , 1995; recuperado del sitio web de la Universidad Estatal de Tennessee , 8 de agosto de 2009
- ^ Historia de la empresa , sitio web de RH Boyd Publishing Corporation
- ↑ a b c d e f g Paul Harvey (2009) Richard Henry Boyd (1855-1922) en la Enciclopedia de Historia y Cultura de Tennessee
- ^ a b c d Inductados , sitio web del Paseo de la Fama de la Ciudad de la Música
- ^ Clyde McQueen (2000) Iglesias negras en Texas , Texas A&M University Press. ISBN 0-89096-941-8 , ISBN 978-0-89096-941-0 . Página 17.
- ^ a b c Dr. Wilson Fallin, Jr., History of the National Baptist Convention, USA, Inc. Archivado 2007-01-06 en el sitio web Wayback Machine , National Baptist Convention, USA, Inc., consultado el 10 de agosto de 2009
- ^ Historia de la NBCA , sitio web de la Convención Nacional Bautista de América, Inc., consultado el 12 de agosto de 2009
- ^ a b c d Paul Harvey, Richard Henry Boyd: Negocios y religión negros en el sur de Jim Crow, páginas 51-67 en Retratos de la vida afroamericana desde 1865 , Nina Mjagkij, editora, 2003. Rowman & Littlefield. ISBN 0-8420-2967-2 , ISBN 978-0-8420-2967-4
- ^ Linda T. Wynn, Citizens Savings Bank and Trust Company , en Un perfil de afroamericanos en la historia de Tennessee , 1995; recuperado delsitio web de la Universidad Estatal de Tennessee , 8 de agosto de 2009
- ^ a b Boyd, Richard Henry , en African-American Business Leaders: A Biographical Dictionary , por John N. Ingham y Lynne B. Feldman, Greenwood Publishing Group, 1993.
- ^ Jim Haskins y Kathleen Benson (2008), Líderes religiosos afroamericanos , Wiley. páginas 62-64
- ^ Early da la asistencia de 3.000 personas. Thompson afirma que asistieron 6.000 personas.
- ^ Henry Allen Boyd , en El manual de la historia de Texas en línea
- ^ Paul Harvey, Henry Allen Boyd en la Enciclopedia de Historia y Cultura de Tennessee
- ^ a b Talleres y becas , sitio web de RH Boyd Publishing Corporation
- ^ Ceremonias , sitio web del Paseo de la Fama de la Ciudad de la Música
enlaces externos
- Sitio web de RH Boyd Publishing Corporation
- Sitio web de Citizens Savings Bank & Trust Company
- Historia robada: Falta el monumento al reverendo RH Boyd
Otras lecturas
- Bobby L. Lovett, 1996. El sueño de un hombre negro: Los primeros cien años, La historia de RH Boyd . Mega empresa editorial. ISBN 1-56742-032-X , ISBN 978-1-56742-032-6
- Cómo surgió: la contribución de la familia Boyd a las publicaciones religiosas afroamericanas del siglo XIX al XXI (2007)
- Paul Harvey, "'El Espíritu Santo venga a nosotros ...': Richard H. Boyd y el activismo religioso negro en Nashville", en Tennessee History: the Land, the People, and the Culture , ed. Carroll Van West (1998), 270-286.