RFD es una revista trimestral escrita por lectores que celebra la diversidad queer . Fundada en 1974 como una publicación para la vida en el campo y los estilos de vida alternativospara los homosexuales , la revista ha sido editada por diferentes comunidades en varios lugares desde sus inicios; actualmente se publica en Nueva Inglaterra. Aunque es anterior a Radical Faeries , la revista y el movimiento han estado asociados durante mucho tiempo. Los escritores notables que aparecen en RFD incluyen al poeta Essex Hemphill .
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Editor | Colectivo RFD |
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Categorías | Revista de estilo de vida queer |
Frecuencia | Trimestral |
Editor | RFD Press, Inc. |
Primer problema | Otoño de 1974 |
País | nosotros |
Basado en | Hadley, MA |
Idioma | inglés |
Sitio web | www.rfdmag.org |
ISSN | 0149-709X |
Historia
La revista comenzó con un grupo de hombres gays de Iowa que intentaron colocar un anuncio en el Mother Earth News contracultural sobre la organización de la comuna Running Water Farm centrada en los homosexuales . [1] [2] El anuncio fue rechazado con el argumento de que la revista no publicaba anuncios de temática gay. [1]
Los organizadores iniciales de la comuna comenzaron a buscar la publicación de su propia revista, como un medio de comunicación con otros colectivos rurales y hombres homosexuales que viven fuera de las ciudades. [2] Stewart Scofield presentó esta idea al Caucus Rural de la primera Conferencia del Orgullo Gay del Medio Oeste en Iowa City en mayo de 1974. [1] Para ese otoño, un colectivo de hombres homosexuales con sede en Iowa City había desarrollado la revista, y se había arreglado con la Prensa de Mujeres allí para imprimirlo. [1] La primera dirección postal de la publicación fue en Grinnell, Iowa , donde vivía Scofield.
Según Donald Engstrom, uno de los primeros fundadores con sede en Iowa, el colectivo escribió y envió copias de los primeros números a todos los grupos universitarios homosexuales que pudieron encontrar, así como a sus amigos homosexuales en otras áreas.
Los primeros fundadores, descritos en el número 6 como "un colectivo de maricones de Iowa" [3], publicaron RFD durante sus dos primeros años. Cuando los amantes Carl Wittman y Allan Troxler se mudaron a Wolf Creek, Oregon, se convirtieron en parte de un colectivo allí, donde la revista se publicó durante muchos años. La producción de la publicación se trasladó a Running Water Farm de Carolina del Norte en 1980. [2] Se trasladó a Short Mountain Sanctuary en Liberty, Tennessee a mediados de la década de 1980, y luego en 2009 a un pequeño colectivo asociado con Faerie Camp Destiny en Nueva Inglaterra.
Nombre
El nombre formal de la publicación es simplemente RFD , aunque alternativamente ha sido catalogado como "una revista country de hombres homosexuales", [4] "para los maricones del campo en todas partes", [5] y más recientemente identificado como "un lector trimestral que celebra a los homosexuales diversidad". El título originalmente evocaba la conocida abreviatura de Rural Free Delivery , el servicio de correo residencial proporcionado por el USPS a principios del siglo XX, que refleja la estética de la revista "estilo de vida en el campo". Más tarde, cuando la revista se asoció con el movimiento de contracultura Radical Faeries , el nombre se presumió ampliamente como una abreviatura de Radical Faerie Digest (una versión irónica del Reader's Digest ). En realidad, los editores han adoptado la práctica de asignar una nueva expansión de las iniciales a cada número, como Really Feeling Divine (número 3, primavera de 1975), Rejoicing in Flamboyant Diversity (número 50, primavera de 1987) o Resist Fascist Demagogues ( número 80, invierno de 1994). [6]
Contenido
RFD "es un diario escrito por lectores para personas homosexuales que se centra en la vida en el campo y fomenta estilos de vida alternativos". [7] Habiendo comenzado la publicación en 1974, RFD es la revista trimestral gay más antigua escrita por lectores. El negocio y la producción general están coordinados por un colectivo de voluntarios que publica la revista en Hadley, Massachusetts.
El desarrollo de las hadas radicales implicó la convergencia de una serie de tendencias sociales distintas en la década de 1970. La revista RFD comenzó en 1974, durante un tiempo que Becky Thompson cita como un momento importante en el que los grupos de afinidad se unieron para protestar por la opresión que experimentaron debido a sus identidades interseccionales. RFD trabaja para crear comunidades queer en áreas rurales, un objetivo que no fue reconocido por los hetero-activistas antes que ellos. El movimiento socialista y feminista se unieron en el desarrollo de una ideología del igualitarismo masculino gay que sigue siendo una parte central de la cultura radical de las hadas. A medida que el movimiento radical de las hadas ganaba terreno, las hadas radicales utilizaron RFD para promover varias reuniones y otros eventos radicales de hadas.
La edición de verano de 2004 , el número 118 de RFD , se titula "Más de 30 qué nos depara el futuro". En esta edición, RFD analiza cómo la revista se define a sí misma y navega entre los entornos rurales y urbanos. En la sección Between the Lines al comienzo de la revista, los editores escribieron:
"¿Alguna vez se preguntó quién es el" Colectivo RFD "? ¡Sorpresa! Todos somos. Ya sea usted en el campo, la ciudad o algún otro planeta, si lee / escribe / diseña para esta publicación, tiene un gran interés en su éxito. Siendo una de las muchas voces de la comunidad queer, un lugar para que exploremos y expresemos, RFD ha sido dotado de muchos periodistas, editores y artistas talentosos… ". [8]
Debido a que RFD es un trabajo escrito por un lector, se basa en las experiencias y pensamientos de quienes se suscriben al trabajo. De esta forma la revista se mantiene fluida y cambiante en función de sus lectores. Gran parte del trabajo consiste en un diálogo entre lector y escritor. Esto se puede ver de manera más pertinente en la sección de anuncios personales y en la sección "Hermanos tras las rejas".
La revista también fue un espacio donde la gente pudo hacer anuncios sobre eventos importantes en la comunidad gay rural. Esta sección se tituló "Anuncios, medios de comunicación, salud, reuniones (NOTICIAS)". La revista era incluso un lugar donde la gente podía colocar anuncios de algo que necesitaban, como un manitas.
Otras secciones notables de la revista incluyeron horóscopos, consejos de cocina, jardinería, una columna de autoayuda titulada "Agnes sabe estrictamente", artículos y ensayos, reseñas de libros, cartas de contacto, ficción, humor, política y "Recuerdos" (obituarios).
En general, los contenidos de la revista fueron influenciados en gran medida por la audiencia. La revista solicitó obras de arte, escritura creativa y artículos de opinión que los lectores habían creado. Gran parte del contenido de la revista provino de los propios lectores de la revista. Los lectores pudieron escribir sus opiniones sobre artículos anteriores e insertar lo que les gustaría ver más en una sección titulada "Cartas a los editores".
Hermanos tras las rejas
"Brothers Behind Bars" era una sección de la revista en la que los lectores podían hacerse amigos por correspondencia con otros hombres homosexuales que fueron encarcelados debido a su homosexualidad. Los editores afirmaron que la sección se utilizó para recordar a los lectores su vulnerabilidad al arresto. Los editores pensaron que era particularmente importante resaltar este riesgo para sus lectores que vivían en áreas rurales, declarando: "las leyes anti-gays se hacen cumplir con mayor frecuencia en pueblos pequeños y áreas rurales, lejos del poder grupal de la homosexualidad organizada". [9] RFD también esperaba que estas interacciones fueran una plataforma donde pudieran reunir a "víctimas de esta injusticia" y "víctimas potenciales" para luchar contra esta forma específica de opresión contra los hombres homosexuales. [9]
En 1987, los editores decidieron dejar de incluir Brothers Behind Bars en su revista, diciendo: "La simple verdad es que la mayoría de los hombres en prisión están allí porque pertenecen allí ... algunos son verdaderamente malvados". [9]
Reacciones
La respuesta de la audiencia a la revista fue variada. Se mostraron muchas opiniones diferentes sobre la revista en las respuestas escritas en la sección "Cartas a los editores" de la revista. Los siguientes comentarios se publicaron en el mismo número:
- "Francamente, creo que se está cortando el cuello colectivo al permitir anuncios de NAMBLA y publicar historias sobre niños menores en su diario. Ciertamente no me suscribiré a su publicación hasta que cambie su política". [10]
- "He leído y disfrutado RFD durante más de una década. Gracias por continuar con esta voz rara y especial". [11]
Cambios políticos y experiencia queer
Los artículos en RFD interactúan con el clima político de la época. RFD abogó por la rusticidad con el fin de destacar a los hombres homosexuales de diferentes clases socioeconómicas para cambiar las narrativas que rodean las ideologías normativas y el capitalismo con sede en Estados Unidos. Se sabía que la propia RFD a menudo sufría tensiones financieras. La representación de RFD de la contracultura permitió que los hombres homosexuales consideraran la vida rústica fuera de la cultura normativa masculina homosexual.
En el otoño de 2004, RFD publicó dos ensayos particularmente políticos: "Por qué los soldados violan y por qué los hombres gay deberían preocuparse", centrados en la cultura de la violación en el ejército; [12] y "La contra maldición de la enmienda federal al matrimonio", un llamado a las comunidades queer a votar en contra de una enmienda a la política matrimonial de Estados Unidos.
"Cuando el presidente y todas las organizaciones radicalmente conservadoras del país decidieron declarar la guerra a las personas queer tratando de enmendar la constitución de los Estados Unidos ... Este noviembre iremos a votar, y votar es un acto mágico, uno de los más transformadores actos posibles en una democracia… La enmienda constitucional propuesta está a la derecha. Quemarlo. Desterrarlo. Dígale que no existe en este mundo… Reemplácelo con una visión de amor. Hable con la gente, dígales que un vicioso odioso Está sucediendo algo y no podemos permitir que continúe. Lanza un hechizo en las urnas y vota en contra del odio. Despierta, sal y cambia el mundo ". [13]
Derechos transgénero
RFD comenzó a volverse más interseccional en su enfoque para reconocer las políticas de identidad alrededor de 1999.
"Irónicamente, la comunidad gay, a pesar de todas sus persecuciones pasadas, es intolerante hacia algunos de sus propios subgrupos, mostrando hacia ellos una cruel justicia propia que refleja la intolerancia de los cristianos hacia todos los sodomitas . Me refiero particularmente a la intolerancia que muchos gays dominantes tener para travestis y transexuales , aquellos cuyos impulsos internos que dibujen en una vida entre los géneros ... he escrito este artículo con la esperanza de que otros, tal vez incluso una persona, responderán en la misma línea ... podemos encontrar redes de apoyo para fomentar nuestro sentido de independencia y autoestima ". [14]
Reconociendo la falta de representación de las personas queer de género que forman parte de la comunidad RFD y más allá, el artículo hace un llamado a la acción, pidiendo que los lectores de RFD creen un espacio más seguro para las personas queer de género dentro de la revista.
Reconociendo el privilegio
Los escritores de RFD expresaron la necesidad de interseccionalidad en las formas de clase, raza, género y sexualidad al discutir la separación entre las líneas de clase que ocurre en las comunidades queer.
"He aprendido que la comunidad gay y lésbica no está interesada en jugar en el mismo campo que los estadounidenses heterosexuales o gay de la clase trabajadora, mucho menos las personas de color, las personas en la pobreza o, no lo quiera Harvey Milk, los pueblos del tercer mundo ... Sin embargo , a pesar de nuestras buenas intenciones, nuestros propios privilegios y prejuicios continúan invadiendo nuestras actitudes y acciones ... Alguien de una clase mucho más baja que la mayoría de nosotros probablemente tendría que navegar por muchos prejuicios extraños sin control para beneficiarse del santuario proporcionamos." [15]
El autor reconoce su propio privilegio y luego reconoce la lucha por aquellos con identidades cuya opresión va más allá exclusivamente de la homofobia y / o la misoginia .
Rural a urbano
RFD comenzó como una revista hecha y producida por hombres queer en comunidades rurales. Las comunidades queer se han mantenido firmemente ubicadas en las zonas urbanas, particularmente en las metropolitanas, y solo recientemente se han vuelto más reconocidas en el campo. A pesar de que las personas queer se encuentran en todo el mundo y en todo Estados Unidos, las publicaciones LGBTQ se han centrado principalmente en la vida urbana queer.
Con el tiempo, los lectores notaron que RFD apuntaba a un lector más urbanizado. Este cambio ocurrió a principios de la década de 2000 y se produjo como resultado del Movimiento Radical Faerie . [16] Una pieza en el verano de 2005 exploró el aspecto urbano de los lectores.
"Dame tus drag queens cansadas y pobres, / Tus hadas acurrucadas que anhelan respirar libres, / El rechazo radical de los maricones que tienen más, / Envía a estos, los monstruos, la tempestad arrojada hacia mí, / Levanto mi lámpara guiándolos al santuario ". [17]
Aunque la revista mantiene su ubicación rural en Hadley, Massachusetts, reconoce la necesidad de conexión entre comunidades y concientización .
Archivo
Más de 50 archivos de todo el mundo tienen copias de la revista RFD , sin embargo, solo tres de estos archivos están completos. RFD ha enviado una convocatoria para que las personas con copias del trabajo contribuyan a este proyecto de archivo. La publicación también está haciendo un esfuerzo por digitalizar cada uno de los números de RFD . Un archivo de las portadas de las revistas publicadas entre 1974 y 2012 se puede encontrar en el sitio web de la organización Radical Faerie. [6]
Referencias
- ↑ a b c d Sears, James Thomas (1 de julio de 2001). Rebeldes, Rubyfruit y Rhinestones: Queering Space en Stonewall South . Prensa de la Universidad de Rutgers. págs. 142-147. ISBN 9780813529646.
- ^ a b c Wilson, Warren (19 de diciembre de 1998). "Historia del movimiento Radical Faerie en W. Carolina del Norte y su presencia hoy" . Consultado el 20 de junio de 2012 . (basado en parte en Patt, Rocco (cofundador de Running Water Farm). Entrevista personal. 8 de diciembre de 1998.)
- ^ "Revista RFD" . www.rfdmag.org . Consultado el 27 de octubre de 2017 .
- ^ Portada del número 12
- ^ Portada del número 3
- ^ a b "La revista RFD cubre 1974-2012" . radfae . 2018-10-18 . Consultado el 26 de enero de 2019 .
- ^ "Revista RFD" . www.rfdmag.org . Consultado el 25 de enero de 2019 .
- ^ "Entre líneas". Revista RFD . 118 : 2. Verano de 2004.
- ^ a b c Kunzel, R. (1 de enero de 2008). "Lecciones de ser gay: encuentros queer en el activismo carcelario gay y lésbico". Revisión de la historia radical . 2008 (100): 11–37. doi : 10.1215 / 01636545-2007-020 . ISSN 0163-6545 .
- ^ Davis, Jack (otoño de 1991). "Cartas a los editores". Revista RFD . 67 : 4.
- ^ Cage, Taylor (otoño de 1991). "Cartas a los editores". Revista RFD . 67 : 5.
- ^ "Por qué los soldados violan y por qué los hombres homosexuales deberían preocuparse" . RFD (119). Otoño de 2004.
- ^ Riley, Eric "Buñuelo" (otoño de 2004). "La maldición contra la enmienda del matrimonio federal". Revista RFD . 119 : 30.
- ^ Tree (primavera de 1999). "El armario satánico transgénero". Revista RFD . 97 : 18-20.
- ^ Defiler, Matt (verano de 2001). "Mirando hacia nuestro uso de privilegios" . Revista RFD . 106 : 16-17.
- ^ Herring, Scott (11 de julio de 2007). "Fuera de los armarios, en el bosque: RFD, las mujeres del campo y la aparición posterior a Stonewall del antiurbanismo queer". American Quarterly . 59 (2): 341–372. doi : 10.1353 / aq.2007.0043 . ISSN 1080-6490 .
- ^ "Recién llegado de Nueva York ... Qué es". Revista RFD . 122 . Verano de 2005.
enlaces externos
- Sitio web oficial de RFD
- Recuerdos de la granja de agua corriente
- Paganismo y espiritualidad gay: una encuesta de hadas radicales en Asheville, Carolina del Norte