El rabino Ishmael ben Eliseo (en hebreo : רבי ישמעאל בן אלישע), a menudo conocido como Rabí Ishmael y a veces recibe el título de "Ba'al HaBaraita" (en hebreo: בעל הברייתא), fue un rabino de los siglos I y II (tercera generación de tannaim ). [1]
La vida
Era descendiente de una rica familia sacerdotal de la Alta Galilea. [2] Su año de nacimiento fue el 90 EC. [ cita requerida ] Fue capturado por los romanos cuando era un niño, pero redimido por R ' Joshua ben Hananiah . [3] R ' Nehunya ben HaKanah se convirtió en su maestro, [4] y siguió siendo un colega cercano del rabino Joshua . [5] Probablemente sea nieto del sumo sacerdote del mismo nombre . [1] Vivía en Kfar Aziz , al sur de Hebrón . [6]
Algunos suponen que estuvo entre los mártires de Betar . [7] Sin embargo, la opinión más generalizada es que uno de los mártires era un homónimo (la muerte de Rabí Ismael se menciona en Nedarim 9:10 ). [1]
Según la tradición, su lugar de enterramiento está en Parod en Galilea. [8]
Disposición
Las enseñanzas de Ishmael fueron calculadas para promover la paz y la buena voluntad entre todos: [1] "Sea indulgente con la cabeza canosa"; él decía, "y sé amable con los de pelo negro [los jóvenes]; y encuentra a cada hombre con un semblante amistoso". [9]
Lo que enseñó lo practicó. Incluso con los extraños, actuó con consideración. Cuando lo saludó un no judío, respondió amablemente: "Tu recompensa está prevista"; cuando otro abusó de él, repitió con frialdad: "Tu recompensa ha sido predicha". Esta aparente inconsistencia, explicó a sus desconcertados discípulos citando Génesis 27:29 : "Maldito el que os maldiga, y bendito el que os bendiga". [10]
Era paternal con los indigentes, particularmente con las doncellas pobres y sencillas, a las que vestía de manera atractiva y les proporcionaba medios para que pudieran conseguir maridos. [11]
Un viernes por la noche, mientras estaba absorto en el estudio de la Biblia , inadvertidamente encendió la mecha de una lámpara; y juró que cuando se reconstruyera el templo , ofrecería allí un sacrificio expiatorio . [12]
Opiniones sobre el matrimonio
Yishmael se opuso a la negativa de los ultrapatriotas a engendrar hijos bajo el dominio romano. [13] Incluso en las condiciones que existían entonces, recomendó el matrimonio temprano. Él dijo: “La Escritura nos dice: 'Les enseñarás [las cosas que has visto en Horeb ] a tus hijos ya los hijos de tus hijos;' ¿y cómo puede uno vivir para enseñar a los hijos de sus hijos a menos que se case temprano? " [14]
Exégesis halájica
Ishmael desarrolló gradualmente un sistema de exégesis halájica que, aunque corre paralelo con el de Rabí Akiva , se considera el más lógico de los dos. De hecho, Ishmael estableció los principios del método lógico por el cual las leyes pueden deducirse de leyes y decisiones importantes fundadas en la fraseología simple de las Escrituras. Al igual que Akiva, abrió un amplio campo para la inducción halájica , pero, a diferencia de Akiva, requirió más que una simple jota o una carta como base para tomar decisiones importantes. [15] [1]
Ishmael opinaba que la Torá se transmitía en el lenguaje del hombre, [16] y que, por lo tanto, una palabra o sílaba aparentemente superflua no puede usarse como base para nuevas deducciones. Al discutir un caso hipotético con Akiva, una vez exclamó: "¿De verdad decretarás la muerte por fuego con la fuerza de una sola letra?" [15] Consideraba que el sentido sencillo del texto bíblico, independientemente de sus cifras verbales, era la única guía segura. [1]
Reglas hermenéuticas
Para llevar a cabo de manera consistente sus puntos de vista en esta dirección, Ismael formalizó un conjunto de 13 reglas hermenéuticas por las cuales la halajá se derivó de la Torá . Como base para estas reglas, tomó las siete reglas de Hillel , y sobre ellas construyó su propio sistema, que elaboró y fortaleció ilustrándolos con ejemplos tomados de las Escrituras. [17] Incluso estas reglas, él no permitiría que se aplicaran a cuestiones importantes, como los casos de pena capital en los que no existía una orden bíblica expresa para el castigo; él no consentiría en imponer una sentencia de muerte, o incluso una multa, a un crimen o falta sobre la base de una mera inferencia , por lógica que sea , donde tal castigo no está claramente establecido en las Escrituras [18] o para extraer una regla de una ley en sí misma basada en una inferencia. [19] Sus reglas fueron universalmente adoptadas por sus sucesores, tannaim , así como amoraim , aunque ocasionalmente él mismo se vio obligado a desviarse de ellas. [20] [1]
Aggadah
Tenía fama de grandeza en agadá . [21] Ishmael sentó las bases para el midrash halájico del Éxodo , el Mekhilta ; y una parte considerable del midrash similar, el Sifre sobre números , parece haberse originado también con él o en su escuela, conocida como "Debei R. Ishmael".
En cuanto a la cuestión de si el castigo futuro se limitará al espíritu o al cuerpo, o si uno de ellos merece el castigo (ya que ninguno puede pecar cuando está separado del otro), Ismael traza el siguiente paralelo: [1]
Un rey, dueño de un hermoso huerto de deliciosos frutos, y sin saber en quién confiar en él, nombró a dos inválidos: uno cojo y el otro ciego. El cojo, sin embargo, tentado por el fruto precioso, sugirió a su compañero ciego que subiera a un árbol y arrancara un poco; pero este último señaló sus ojos ciegos. Por fin, el ciego se echó sobre los hombros a su compañero cojo, y así le permitió arrancar un poco de la fruta. Cuando llegó el rey, notando que había desaparecido una fruta, les preguntó quién era el ladrón. Afirmando con vehemencia su inocencia, cada uno señaló el defecto que le impedía haber cometido el robo. Pero el rey adivinó la verdad y, colocando al cojo sobre los hombros del otro, los castigó juntos como si los dos formaran un cuerpo completo. Así, añadió Ismael, será en el futuro: alma y cuerpo serán reunidos y castigados juntos. [22] [1]
Referencias
- ^ a b c d e f g h yo Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; Mendelsohn, Samuel (1901-1906). "Ismael B. Eliseo" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls . Consultado el 30 de enero de 2017 .
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- ↑ Avodah Zarah 2: 5; Tosefta Parah10 (9): 3
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enlaces externos
- Enciclopedia Británica: Ismael ben Eliseo