El racismo en Israel abarca todas las formas y manifestaciones de racismo experimentado en Israel , independientemente del color o credo del perpetrador y la víctima, o su ciudadanía , residencia o estado de visitante .
Más específicamente en el contexto israelí, sin embargo, el racismo en Israel se refiere al racismo dirigido contra los árabes israelíes por judíos israelíes , [1] racismo intra-judío entre las diversas divisiones étnicas judías (en particular contra los judíos etíopes ), [2] histórico y actual racismo hacia los judíos de Mizrahi , y racismo de parte de los árabes israelíes contra los judíos israelíes.
El racismo por parte de los judíos israelíes contra los árabes musulmanes en Israel existe en las políticas institucionales, las actitudes personales, los medios de comunicación, la educación, los derechos de inmigración, la vivienda, [3] la vida social y las políticas legales. También se ha descrito que algunos elementos de la población judía israelí asquenazí mantienen actitudes discriminatorias hacia otros judíos de otros orígenes, incluidos judíos etíopes , judíos indios , judíos mizrahi , judíos sefardíes , etc. Aunque los matrimonios mixtos entre asquenazíes y sefardíes / mizrahim son cada vez más comunes en Israel, y la integración social mejora constantemente, las disparidades continúan. Los judíos etíopes en particular se han enfrentado a la discriminación de los judíos no negros. Se ha sugerido que la situación de los judíos etíopes como "blancos" es similar a la de algunos inmigrantes europeos como polacos e italianos que llegaron a los Estados Unidos a finales del siglo XIX y principios del XX. [4]
Israel tiene amplias leyes contra la discriminación que prohíben la discriminación tanto por parte de entidades gubernamentales como no gubernamentales por motivos de raza, religión y creencias políticas, y prohíbe la incitación al racismo . [5] El gobierno israelí y muchos grupos dentro de Israel han realizado esfuerzos para combatir el racismo. Israel es Estado parte de la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial y es signatario de la Convención contra la Discriminación en la Educación . El presidente de Israel, Reuven Rivlin, anunció en una reunión de académicos en octubre de 2014 que finalmente es hora de que Israel cumpla su promesa como una tierra de igualdad, hora de curar la epidemia de racismo. "La sociedad israelí está enferma y es nuestro deber tratar esta enfermedad", afirmó Rivlin. [6]
Incidencia
Según Sammy Smooha , profesor de sociología en la Universidad de Haifa , la respuesta a la pregunta de si el racismo existe en Israel depende de la definición de racismo adoptada. Si se adopta el punto de vista de Pierre L. van den Berghe , de que el término racismo debe restringirse a las creencias de que una determinada raza biológica es superior, entonces se puede encontrar etnocentrismo en Israel, pero no racismo. Según otras definiciones, el racismo es la creencia de que la pertenencia a un determinado grupo, no necesariamente genético o biológico, determina las cualidades de los individuos. Según esta definición, las opiniones racistas están presentes en porciones de la población israelí. [7] Smooha agrega que algunos escritores árabes y judíos hacen acusaciones de racismo, pero usan el término de una manera muy laxa. [7]
Un informe escrito por el Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel describe a Israel como una sociedad multiétnica , multicultural , multirreligiosa y multilingüe , que tiene un alto nivel de patrones de segregación informal. El informe afirma que los grupos no están separados por la política oficial, pero que Israel tiene varios sectores diferentes dentro de la sociedad que están algo segregados y mantienen su fuerte identidad cultural, religiosa, ideológica y / o étnica. El informe sostiene que a pesar de las divisiones sociales y las disparidades económicas existentes, los sistemas políticos y los tribunales representan una estricta igualdad jurídica y cívica. El Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel describe al país como "no una sociedad crisol, sino más bien un mosaico formado por diferentes grupos de población que conviven en el marco de un estado democrático". [8]
Grupos sometidos al racismo
Racismo contra ciudadanos árabes por judíos israelíes
El racismo contra los ciudadanos árabes de Israel por parte del estado israelí y algunos judíos israelíes ha sido identificado por los críticos en las actitudes personales, los medios de comunicación, la educación, los derechos de inmigración, la segregación en la vivienda y la vida social. Casi todas estas caracterizaciones han sido negadas por el estado de Israel. La Comisión Or , creada para explicar los disturbios de octubre de 2000 en muchas comunidades árabes israelíes, encontró:
"El estado y las generaciones de su gobierno fracasaron debido a la falta de un manejo integral y profundo de los serios problemas creados por la existencia de una gran minoría árabe dentro del estado judío. El manejo del sector árabe por parte del gobierno ha sido principalmente negligente y discriminatorio. El establecimiento no mostró suficiente sensibilidad a las necesidades de la población árabe, y no tomó suficientes medidas para asignar los recursos estatales de manera equitativa. El estado no hizo lo suficiente ni se esforzó lo suficiente para crear igualdad para sus ciudadanos árabes o para desarraigar Fenómeno discriminatorio o injusto ". [9]
Según los informes nacionales del Departamento de Estado de EE. UU. De 2004 sobre prácticas de derechos humanos para Israel y los territorios ocupados, el gobierno israelí había hecho "poco para reducir la discriminación institucional, legal y social contra los ciudadanos árabes del país". [10] El informe del Departamento de Estado de los Estados Unidos de 2005 sobre Israel escribió: "[E] l gobierno en general respetó los derechos humanos de sus ciudadanos; sin embargo, había problemas en algunas áreas, incluida ... la discriminación institucional, legal y social contra los ciudadanos árabes del país ". [11] El Informe de País del Departamento de Estado de los EE. UU. De 2010 declaró que la ley israelí prohíbe la discriminación por motivos de raza y que el gobierno hizo cumplir efectivamente estas prohibiciones. [12] El ex diputado del Likud y ministro de Defensa Moshe Arens ha criticado el trato de las minorías en Israel, diciendo que no tenían la obligación total de la ciudadanía israelí, ni se les extendieron los privilegios completos de la ciudadanía. [13]
Israel es un Estado parte de la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial . Según el Informe de 1998 del Comité de la ONU para la Eliminación de la Discriminación Racial, se concluyó que la Convención "está lejos de ser completamente implementada en Israel y el Territorio Palestino Ocupado, y que el déficit contribuye de manera muy significativa a la peligrosa escalada de tensión en la región". . El informe tomó nota positivamente de las medidas adoptadas por Israel para prohibir las actividades de los partidos políticos racistas, la enmienda de la Ley de Igualdad de Oportunidades en el Empleo, que prohíbe la discriminación en el ámbito laboral por motivos de origen étnico nacional, país de origen, creencias, opiniones políticas. , partido político, afiliación o edad, y los esfuerzos israelíes para reducir y eventualmente erradicar la brecha económica y educativa entre la mayoría judía y la minoría árabe. [14]
Centro
La Asociación por los Derechos Civiles en Israel (ACRI) publicó informes que documentan el racismo en Israel, y el informe de 2007 sugirió que el racismo antiárabe en el país estaba aumentando. Un análisis del informe lo resumió así: "Más de dos tercios de los adolescentes israelíes creen que los árabes son menos inteligentes, incultos y violentos. Más de un tercio de los adolescentes israelíes temen a los árabes en conjunto ... El informe se vuelve aún más sombrío, citando el racismo de la ACRI". encuesta, realizada en marzo de 2007, en la que el 50% de los israelíes que participaron dijeron que no vivirían en el mismo edificio que los árabes, no se harían amigos o dejarían que sus hijos se hicieran amigos de los árabes y no dejarían que los árabes entren en sus hogares ". [15] El informe de 2008 de ACRI dice que la tendencia al aumento del racismo continúa. [16] Un ministro israelí acusó a la encuesta de parcial y poco creíble. [17] El portavoz del gobierno israelí respondió que el gobierno israelí estaba "comprometido con la lucha contra el racismo cada vez que se le levanta la cabeza y está comprometido con la plena igualdad para todos los ciudadanos israelíes, independientemente de su origen étnico, credo o origen, tal como se define en nuestra declaración de independencia". ". [17] Isi Leibler del Centro de Asuntos Públicos de Jerusalén argumenta que los judíos israelíes están preocupados por "estallidos cada vez más hostiles, incluso traidores, de los árabes israelíes contra el estado" mientras está en guerra con los países vecinos. [18]
Otro informe de 2007, del Centro contra el Racismo, también encontró que la hostilidad contra los árabes estaba en aumento. Entre sus hallazgos, informó que el 75% de los judíos israelíes no aprueba que árabes y judíos compartan edificios de apartamentos; que más de la mitad de los judíos no querrían tener un jefe árabe y que casarse con un árabe equivale a "traición nacional"; y que el 55% de la muestra pensaba que los árabes deberían mantenerse separados de los judíos en los sitios de entretenimiento. La mitad quería que el gobierno israelí animara a los árabes israelíes a emigrar. Alrededor del 40% creía que los ciudadanos árabes deberían eliminar sus derechos de voto. [19]
Una encuesta de marzo de 2010 de la Universidad de Tel Aviv encontró que el 49,5% de los estudiantes de secundaria judíos israelíes creen que los árabes israelíes no deberían tener los mismos derechos que los judíos en Israel. El 56% cree que los árabes no deberían ser elegibles para la Knesset, el parlamento israelí. [20]
Una encuesta de octubre de 2010 realizada por la agencia de encuestas Dahaf encontró que el 36% de los judíos israelíes están a favor de eliminar los derechos de voto para los no judíos. [21] En una encuesta reciente (2003-2009) entre el 42% y el 56% de los israelíes estuvieron de acuerdo en que "los árabes israelíes sufren discriminación en comparación con los ciudadanos judíos"; El 80% de los árabes israelíes estuvo de acuerdo con esa declaración en 2009 [22].
Una encuesta de 2012 reveló un amplio apoyo entre los judíos israelíes a la discriminación contra los árabes israelíes. [23]
En noviembre de 2014, después de que dos árabes de Jerusalén Este perpetraron una masacre en una sinagoga de Jerusalén utilizando hachas, cuchillos y una pistola, el alcalde de Ashkelon , Itamar Shimoni , anunció que planeaba despedir a los trabajadores de la construcción de la ciudad que eran árabes. Su acción provocó una tormenta de protestas de los políticos, así como del primer ministro y el presidente. La policía de Ashkelon dijo que ignoraría la directiva de Shimoni y "obedecería la ley". [24] Nir Barkat , alcalde de Jerusalén, dijo: "No podemos discriminar a los árabes", y añadió: "No puedo evitar pensar en dónde estábamos hace 70 años en Europa. No podemos generalizar como lo hicieron con los judíos. Aquí en Jerusalén , tenemos decenas de miles de trabajadores árabes. Debemos hacer una distinción clara ". [25] El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, dijo: "No debemos discriminar a todo un público debido a una pequeña minoría que es violenta y militante". El ministro de Inteligencia, Yuval Steinitz, dijo que es "triste que las relaciones entre judíos y árabes sufran debido a algunos terroristas fanáticos yihadistas". Dijo que por un lado "se puede entender el miedo de los padres de los niños del jardín de infancia por miedo a que algún día alguien tome un cuchillo, como sucedió en la sinagoga de Jerusalén, grite 'Allah Akhbar' y comience a atacar". Por otro lado, dijo, "esto es algo que debe manejarse manteniendo las relaciones generalmente buenas entre judíos y árabes". [26] A pesar de la condena casi universal del plan de Shimoni por parte de los políticos israelíes, una encuesta del Canal 10 mostró que el 58% de los israelíes apoya la práctica discriminatoria, el 32% no la aprueba y el 10% no lo sabe. [27] Al final, el alcalde cambió de opinión. Yehiel Lasri , alcalde de la cercana Ashdod , presuntamente apuntó a los trabajadores árabes para realizar controles de seguridad adicionales. [28]
En los medios
Algunos autores, como David Hirsi y Ayala Emmet, han criticado a los medios israelíes por retratar negativamente a los árabes. [29] [30] Los medios israelíes han sido descritos como "racistas" en sus representaciones de árabes israelíes y palestinos por la Nabilia Espanioly árabe-israelí [31]
Sistema educativo
Israel es signatario de la Convención contra la Discriminación en la Educación y la ratificó en 1961. La convención tiene rango de ley en los tribunales israelíes. [32] La Ley de derechos de los alumnos israelíes de 2000 prohíbe la discriminación de los estudiantes por motivos sectarios en la admisión o expulsión de instituciones educativas, en el establecimiento de planes de estudio educativos separados o en la celebración de clases separadas en la misma institución educativa. [33]
Según un informe de 2001 de Human Rights Watch , los sistemas escolares de Israel para niños árabes y judíos están separados y tienen condiciones desiguales en desventaja para los niños árabes, que constituyen una cuarta parte de todos los estudiantes. La ley israelí no prohíbe que los padres árabes palestinos matriculen a sus hijos en escuelas judías, pero en la práctica, muy pocos padres árabes palestinos lo hacen. [32] [34] El informe declaró que "las escuelas árabes administradas por el gobierno son un mundo aparte de las escuelas judías administradas por el gobierno. En prácticamente todos los aspectos, los niños árabes palestinos reciben una educación inferior a la de los niños judíos, y su rendimiento relativamente bajo en la escuela refleja esto ". [35] [36] [37] En 1999, en un intento de cerrar la brecha entre los sectores de educación árabe y judío, el Ministro de Educación de Israel anunció una política de acción afirmativa que prometía que a los árabes se les otorgaría el 25% del presupuesto de educación, proporcionalmente más fondos que su 18% de la población, y apoyó la creación de una universidad académica árabe. [38]
Un estudio de 2009 de la Escuela de Educación de la Universidad Hebrea demostró que el presupuesto del Ministerio de Educación de Israel para asistencia especial a estudiantes de bajos niveles socioeconómicos discriminaba "severamente" a los árabes. El estudio encontró que debido a que había más estudiantes árabes necesitados, pero menos estudiantes árabes en general, los estudiantes judíos con necesidades educativas reciben entre 3,8 y 6,9 veces más fondos que los estudiantes árabes igualmente necesitados. El Ministerio de Educación dijo en respuesta al informe que ya se tomó la decisión de abandonar este método de asignación. [39] El Comité de Seguimiento para la Educación Árabe señala que el gobierno israelí gasta un promedio de $ 192 por año en cada estudiante árabe en comparación con $ 1.100 por estudiante judío. La tasa de abandono de los ciudadanos árabes de Israel es dos veces mayor que la de sus homólogos judíos (12 por ciento contra 6 por ciento). El mismo grupo también señala que hay una escasez de 5.000 aulas en el sector árabe. [40] [ verificación necesaria ]
Un informe de 2007 del Comité de la ONU para la Eliminación de la Discriminación Racial señaló que se mantienen sectores separados para la educación judía y árabe. Recomendó que Israel evaluara hasta qué punto el mantenimiento de sectores árabes y judíos separados "puede equivaler a segregación racial", y que se promuevan las comunidades y escuelas mixtas de árabes y judíos, y la educación intercultural. [41] En un informe de 2008, Israel respondió que los padres tienen derecho a inscribir a sus hijos en la institución educativa de su elección, ya sea que el idioma hablado sea hebreo, árabe o bilingüe. También señaló que Israel promueve una variedad de programas que promueven la cooperación, la tolerancia y la comprensión interculturales [34] [42]
En Palestina en los libros escolares israelíes: ideología y propaganda en la educación , Nurit Peled-Elhanan , profesora de lengua y educación en la Universidad Hebrea de Jerusalén , describe la descripción de los árabes en los libros escolares israelíes como racista. Afirma que su única representación es como "refugiados, agricultores primitivos y terroristas", afirmando que en "cientos y cientos" de libros, ni una sola fotografía muestra a un árabe como una "persona normal". [43] Arnon Groiss del Centro para el Monitoreo del Impacto de la Paz criticó estos hallazgos. Después de revisar los mismos libros examinados por Peled-Ehanan, Groiss concluyó que "la afirmación de Peled-Ehanan con respecto a este punto es claramente falsa ... Este enfoque fuertemente politizado y por lo tanto sesgado distorsiona el material para producir una imagen de su agrado". Groiss criticó además el trabajo de Peled-Elhanan por extender la definición de racismo para incluir casos que los investigadores normalmente categorizarían como etnocentrismo . [44]
Propiedad de la tierra
El Fondo Nacional Judío es una organización privada establecida en 1901 para comprar y desarrollar tierras en la Tierra de Israel para el asentamiento judío; Las compras de tierras fueron financiadas por donaciones de los judíos del mundo exclusivamente para ese propósito. [45]
Se ha denunciado discriminación con respecto a la propiedad y el arrendamiento de tierras en Israel, porque aproximadamente el 13% de la tierra de Israel, propiedad del Fondo Nacional Judío , está restringida a la propiedad y tenencia judía, y los árabes no pueden comprar o arrendar esa tierra. [46]
A principios de la década de 2000, varios asentamientos comunitarios en el Negev y Galilea fueron acusados de impedir que los solicitantes árabes se mudaran. En 2010, la Knesset aprobó una legislación que permitía que los comités de admisión funcionaran en comunidades más pequeñas de Galilea y el Negev, mientras que prohibía explícitamente comités para prohibir a los solicitantes según su raza, religión, sexo, etnia, discapacidad, estado personal, edad, paternidad, orientación sexual, país de origen, opiniones políticas o afiliación política. [47] [48] Los críticos, sin embargo, dicen que la ley le da a los comités de admisiones administrados de forma privada una amplia libertad sobre las tierras públicas, y creen que empeorará la discriminación contra la minoría árabe. [49]
sionismo
Algunos críticos de Israel equiparan el sionismo con el racismo, o describen al sionismo en sí mismo como racista o discriminatorio. [51] En 1975, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Resolución 3379 , que concluyó que "el sionismo es una forma de racismo y discriminación racial". [52] [53] Durante el debate sobre la resolución, el embajador estadounidense Daniel Patrick Moynihan argumentó que el sionismo "claramente no es una forma de racismo", definiendo el racismo como "una ideología ... que favorece la discriminación por motivos de supuestas diferencias biológicas". . [54] La resolución se basó en la propia definición de discriminación racial de la ONU, adoptada en 1965. Según la Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial, la discriminación racial es "cualquier distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en la raza , color, ascendencia u origen nacional o étnico que tenga el propósito o efecto de anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en pie de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en el ámbito político, económico, social, cultural o de cualquier otra índole. campo de la vida pública ". [55]
La resolución fue revocada por la Resolución 46/86 el 16 de diciembre de 1991. En declaraciones a la Asamblea General, George HW Bush dijo que "equiparar el sionismo con el pecado intolerable del racismo es torcer la historia y olvidar la terrible situación de los judíos en la Segunda Guerra Mundial y de hecho a lo largo de la historia ".
Los partidarios del sionismo, como Chaim Herzog , argumentan que el movimiento no es discriminatorio y no contiene aspectos racistas. [50]
Controversia de la ley del retorno
Algunos críticos han descrito la Ley de Retorno , que permite que todos los judíos y personas de alguna ascendencia judía emigren a Israel como racistas, ya que los refugiados palestinos no son elegibles para la ciudadanía. [56] Los palestinos y los defensores de los derechos de los refugiados palestinos critican la Ley de Retorno, que comparan con la reivindicación palestina de un derecho de retorno . [57] Estos críticos consideran la Ley, en contraste con la negación del derecho de los refugiados palestinos a regresar, como ofensiva y como discriminación étnica institucionalizada . [58]
Los partidarios de la ley argumentan que es compatible con el artículo I (3) de la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial, que permite el trato preferencial de algunos grupos con fines de inmigración, siempre que no haya discriminación contra una nacionalidad específica. [59] [60] [61]
Además, los defensores de la ley señalan que, además de Israel, varios otros países brindan privilegios de inmigración a personas con vínculos étnicos con estos países. Los ejemplos incluyen Alemania , [62] Serbia , Grecia , Japón , Turquía , Irlanda , Rusia , Italia , España , Chile , Polonia y Finlandia [61] (Ver derecho de retorno y leyes de repatriación ). Algunos partidarios señalaron que la decisión de Venecia La Comisión reconoció la relación entre las minorías étnicas y sus parientes-estados como legítima e incluso deseable, y la preferencia en inmigración y naturalización se menciona como un ejemplo de preferencia legítima. [61]
En respuesta a las críticas árabes a la Ley de Retorno de Israel como discriminatoria en un debate de resolución de las Naciones Unidas de 1975, los israelíes argumentaron que los israelíes palestinos no estaban sujetos a ninguna discriminación legal. [54]
Juramento de lealtad propuesto
En 2010, el gabinete israelí propuso una enmienda a la Ley de Ciudadanía que requiere que todos los futuros no judíos que soliciten la ciudadanía israelí juren lealtad a Israel como estado judío y democrático . La propuesta recibió duras críticas, incluidas acusaciones de racismo, y posteriormente fue enmendada para hacer que el juramento de lealtad sea universal para ciudadanos naturalizados judíos y no judíos . Incluso en esta nueva forma, el proyecto de ley no fue aprobado debido a la falta de apoyo mayoritario en el parlamento israelí. [63] [64] [65] [66] [67]
Matrimonio
La Ley de Ciudadanía e Entrada en Israel de Israel prohíbe la inmigración por reunificación familiar a las parejas de un ciudadano israelí y un residente palestino de los territorios ocupados por Israel . Amnistía Internacional dice que esto afecta principalmente a los árabes. [68] [69] Amnistía Internacional ha condenado la ley como "discriminación racial". [70] El gobierno dice que la ley dice que tiene como objetivo prevenir ataques terroristas. Algunos líderes del partido Kadima apoyan la ley para preservar el carácter judío del estado. Mishael Cheshin , uno de los jueces de la corte suprema que defendió la ley, escribió que "en tiempos de guerra, el estado podía impedir la entrada de súbditos enemigos a su territorio incluso si estaban casados con ciudadanos del estado". [71]
Racismo religioso
El rabino David Batzri y su hijo Yitzhak fueron investigados por la policía después de que hicieron comentarios racistas contra los árabes y protestaron contra una escuela mixta árabe-judía en Jerusalén . [72] [73] Como parte de un acuerdo con la fiscalía de 2008, Yitzhak fue sentenciado a servicio comunitario, y David emitió una declaración diciendo que se oponía a cualquier incitación racista y dijo que pide amor, hermandad y amistad. [74]
Dov Lior , Gran Rabino de Hebrón y Kiryat Arba en el sur de Cisjordania y jefe del "Consejo de Rabinos de Judea y Samaria " emitió un edicto religioso que decía que "mil vidas no judías no valen la uña de un judío" [75] [76] [77] y declaró que los terroristas árabes capturados podrían utilizarse para realizar experimentos médicos, [78] y también dictaminó que la ley judía prohíbe emplear árabes o alquilarles casas. [79] [80] Lior negó tener opiniones racistas. [81] En junio de 2011, el rabino fue arrestado por la policía israelí e interrogado bajo sospecha de incitar a la violencia. [82] [83] Tanto la líder de la oposición Tzipi Livni como el primer ministro Benjamin Netanyahu pidieron una investigación judicial completa de los comentarios de Lior y dijeron que los rabinos no estaban por encima de la ley. [84]
En octubre de 2010, Ovadia Yosef , ex rabino jefe sefardí , declaró que el único propósito de los no judíos "es servir a los judíos". [85] Su declaración fue duramente condenada por varias organizaciones judías. [86] [87]
El 7 de diciembre de 2010, un grupo de 50 rabinos pagados por el estado firmó una carta en la que instruía a los judíos ortodoxos a no alquilar ni vender casas a no judíos. Posteriormente, la carta fue respaldada por otras 250 figuras religiosas judías. Se abrió una línea directa para denunciar a los judíos que tenían la intención de alquilar a los árabes. [88] [89]
El 19 de diciembre de 2010, se celebró en Bat Yam una manifestación a la que asistieron 200 personas contra la " asimilación " de las jóvenes judías con los árabes. Uno de los organizadores, "Bentzi" Ben-Zion Gopstein , dijo que los motivos no son racistas: "Es importante explicar que el problema es religioso, no racista. Si mi hijo decidiera casarse con una mujer árabe que se convirtió, No tendría ningún problema con eso. Mi problema es la asimilación que provoca el fenómeno ". Uno de los manifestantes gritó: "Cualquier mujer judía que vaya con un árabe debería ser asesinada; cualquier judío que venda su casa a un árabe debería ser asesinado". El alcalde de Bat Yam, Shlomo Lahyani, condenó el evento y dijo: "La ciudad de Bat Yam denuncia cualquier fenómeno racista. Este es un país democrático". Cerca de allí, unos 200 residentes de Bat Yam realizaron una contraprotesta, agitando carteles que decían: "Estamos hartos de los racistas" y "Los judíos y los árabes se niegan a ser enemigos". Más tarde ese mes, las esposas de 27 rabinos firmaron una carta en la que pedían a las niñas judías que se mantuvieran alejadas de los hombres árabes. El documento decía: "No salgas con ellos, no trabajes donde trabajan y no realices el Servicio Nacional con ellos". [90] [91] [92]
Un alto portavoz católico, el padre Pierbattista Pizzaballa, el Custodio de Tierra Santa , ha afirmado que la falta de acción policial y una cultura educativa en la que se anima a los alumnos judíos a actuar con "desprecio" hacia los cristianos, ha hecho que la vida sea cada vez más "intolerable" para muchos cristianos. En 2012, los extremistas a favor de los colonos atacaron un monasterio trapense en la ciudad de Latroun cubriendo las paredes con grafitis anticristianos que denunciaban a Cristo como un "mono", y el Monasterio de la Cruz del siglo XI fue embadurnado con lemas ofensivos como "Muerte a los cristianos. ". Según un artículo del Telegraph, los líderes cristianos sienten que el tema más importante que Israel no ha abordado es la práctica de algunas escuelas judías ultraortodoxas de enseñar a los niños que es una obligación religiosa abusar de cualquier persona en las órdenes sagradas que encuentren en el país. público, "de modo que los judíos ultraortodoxos, incluidos niños de tan solo ocho años, escupen a los miembros del clero a diario". [93] Los incidentes de escupir a los clérigos cristianos en Jerusalén han sido comunes desde la década de 1990. [94] [95] Fallo sobre el caso de un sacerdote ortodoxo griego que había golpeado a un estudiante de yeshivá que escupió cerca de él en 2011, un magistrado de Jerusalén escribió: "Día tras día, los clérigos soportan escupir por miembros de esos grupos marginales - un fenómeno pretende tratar a otras religiones con desprecio ... Las autoridades no son capaces de erradicar este fenómeno y no atrapan a los escupidores, a pesar de que este fenómeno ha estado sucediendo durante años ". [96]
Incidentes
En 1994, un colono judío en Cisjordania y seguidor del partido Kach , Baruch Goldstein , masacró a 29 adoradores musulmanes palestinos en la Cueva de los Patriarcas en Hebrón . [97] [98] Durante su funeral, un rabino declaró que incluso un millón de árabes "no valen una uña de judío". [99] [100] [101] Goldstein fue inmediatamente "denunciado con conmocionado horror incluso por la corriente ortodoxa dominante", [102] y muchos en Israel clasificaron a Goldstein como loco. [103] El gobierno israelí condenó la masacre e ilegalizó Kach. [104] El ejército israelí mató a otros nueve palestinos durante los disturbios que siguieron a la masacre, [105] y el gobierno israelí restringió severamente la libertad de movimiento de los palestinos en Hebrón, [106] mientras dejaba que los colonos y turistas extranjeros deambularan libremente, [107] aunque Israel también prohibió a ciertos colonos israelíes entrar en las ciudades palestinas y exigió que esos colonos entregaran sus rifles del ejército. [108] La tumba de Goldstein se ha convertido en un lugar de peregrinaje para los extremistas judíos. [109]
En 2006, se produjo un apuñalamiento cuando una banda de inmigrantes rusos que corearon consignas racistas apuñaló e hirió levemente al miembro árabe de la Knesset Abbas Zakour , lo que fue parte de un "ataque con puñaladas" y fue descrito como un " crimen de odio ". [114]
El Centro de Defensa Mossawa para Ciudadanos Árabes en Israel informó de un aumento de diez veces en los incidentes racistas contra los árabes en 2008. [115] Jerusalén informó el mayor número de incidentes racistas contra los árabes. [115] El informe culpó a los líderes israelíes por la violencia, diciendo "Estos ataques no son la mano del destino, sino un resultado directo de la incitación contra los ciudadanos árabes de este país por parte de funcionarios religiosos, públicos y electos". [115] Los beduinos afirman que se enfrentan a una discriminación sistémica y han presentado un contrainforme a las Naciones Unidas que cuestiona el informe estatal oficial del gobierno israelí. [116] Afirman que no son tratados como ciudadanos iguales en Israel y que las ciudades beduinas no reciben el mismo nivel de servicios o tierras que las ciudades judías del mismo tamaño, y que no se les da un acceso justo al agua. [116] La ciudad de Beersheba se negó a reconocer un lugar sagrado beduino, a pesar de una recomendación del Tribunal Superior. [116]
A finales de 2010, aumentó el número de incidentes racistas contra árabes. Los hechos fueron descritos por el ministro de Defensa de Israel, Ehud Barak , como una "ola de racismo". [117] Los más notables tuvieron lugar el 20 de diciembre de 2010, cuando un grupo de cinco árabes fueron expulsados de un apartamento en Tel Aviv después de que la casera fuera amenazada con incendiar su casa si continuaba alquilando a los árabes [118]. ] y el 21 de diciembre de 2010, cuando una banda de jóvenes judíos fue arrestada en Jerusalén después de llevar a cabo un gran número de ataques contra árabes. Una niña de 14 años atraía a los hombres árabes al Parque de la Independencia, donde los atacaban con piedras y botellas y los golpeaban brutalmente. Los adolescentes confesaron tener motivos nacionalistas. [119] El 31 de octubre de 2010, una turba judía se reunió frente a una residencia de estudiantes árabes en Safed, coreó "muerte a los árabes", arrojó piedras y botellas al edificio, rompió cristales y disparó contra el edificio antes de desmontarlo. . [120]
En mayo de 2011, dos patrulleros fronterizos israelíes fueron acusados de abuso físico contra un menor árabe que portaba petardos. El incidente tuvo lugar en marzo de 2010. El joven recibió puñetazos, lo tiró al suelo, lo pateó y los agentes lo amenazaron de muerte. En una comisaría, una mujer policía engañó al joven de 17 años haciéndole creer que iba a morir. Después de hacer que el prisionero se arrodillara, ella supuestamente lo apuntó con su pistola a quemarropa. No estaba cargada, pero el menor no lo sabía porque tenía los ojos tapados. Según los cargos, contó hasta 10, y el adolescente le rogó que no lo matara. Al parecer, apretó el gatillo y dijo "Muerte a los árabes". [121] Posteriormente fue sentenciada a 3 meses de prisión. [122]
En marzo de 2012, dos hombres árabes de Beit Zarzir confesaron, después de ser arrestados, haber dañado una escuela local para estudiantes árabes y judíos. Admitieron su responsabilidad por haber rociado en la pared de la escuela, "Muerte a los árabes". La escuela fue rociada dos veces en febrero con los lemas "etiqueta de precio", "Muerte a los árabes" y "Holocausto a los árabes". [123] [124] [125] [126]
El 18 de noviembre de 2013, colonos judíos incendiaron camiones y pintaron paredes en una aldea palestina. Dos perpetradores, Yehuda Landsberg y Yehuda Sabir, admitieron su culpabilidad y recibieron la sentencia mínima. Binyamin Richter, un tercer acusado, se declaró inocente. Son de Havat Gilad . [127] Esta fue la primera vez que se emitieron acusaciones contra los 52 judíos israelíes que habían cometido ataques antiárabes que no fueron provocados en absoluto, que las fuerzas de seguridad israelíes diferencian de los ataques de "precio". [128]
Después de que se encontró el asesinato de 3 adolescentes israelíes el 30 de junio de 2014, una página de Facebook creada por un grupo desconocido de israelíes llamada "¡El pueblo de Israel exige venganza!" o "¡El pueblo de Israel exige venganza!" La página presenta una gran cantidad de fotos de personas sosteniendo carteles que exigen venganza por el asesinato de los adolescentes e instan al primer ministro Benjamin Netanyahu a ordenar una acción militar generalizada en Cisjordania y Gaza. Otra incitación racista dentro de la campaña de Facebook mostró una fotografía que se publicó en la página con dos adolescentes sonriendo, abrazándose y sosteniendo un papel que decía: "Odiar a los árabes no es racismo, son valores". Otra publicación mostraba a un soldado armado de las FDI con "¡Venganza!" en hebreo inscrito en su pecho. La campaña de Facebook recibió más de 30.000 me gusta en la noche del 3 de julio de 2014. La campaña ha sido condenada por varios diputados israelíes, entre ellos la ministra de Justicia, Tzipi Livni, y el ministro de Agricultura, y el diputado de Yisrael Beiteinu, Yair Shamir . Las Fuerzas de Defensa de Israel también se comprometieron a castigar severamente a cualquier soldado involucrado en el intercambio de fotografías racistas que muestren venganza por los adolescentes asesinados o incitación retributiva al Anti-Arabismo en Facebook y otros sitios de redes sociales. [129] [130]
También en noviembre de 2014, a un soldado druso, veterano de la Operación Margen Protector , se le negó la entrada a un pub donde estaban sus amigos judíos. Un guardia de seguridad le dijo que no podía dejar entrar a no judíos. Si bien el propietario afirmó que era un club privado, el patrón judío negó esta afirmación y señaló que se les permitió ingresar sin ser miembro. Un amigo del soldado druso de las FDI dijo: "Aparentemente, son lo suficientemente buenos para luchar en Gaza pero no para entrar en un pub". [131]
El 21 de noviembre de 2014 durante un partido de fútbol en Tel Aviv, cientos de fanáticos de Bnei Yehuda se levantaron y corearon: "¡Muerte a los árabes!" La afición arrojó basura a un jugador árabe que resultó lesionado y estaba siendo sacado del campo. [132]
El 29 de noviembre de 2014, se perpetró en Jerusalén un aparente delito de odio que incluía incendios premeditados y grafitis racistas en una escuela dual de hebreo y árabe. Los grafitis pintados con aerosol en la escuela incluían: "¡Muerte a los árabes!", "¡Kahane tenía razón!", "¡Abajo la asimilación!" y "¡No hay coexistencia con el cáncer!" La policía dice que el incendio se inició a propósito. El ministro de Educación, Shai Piron, se pronunció contra el vandalismo y dijo que representaba un "acto violento, criminal y despreciable realizado para socavar los cimientos de la democracia israelí". [133] Mohamad Marzouk, director de comunicaciones de la escuela Hand in Hand en Kfar Qara, señaló que el ataque provocó una muestra de apoyo de la comunidad a la escuela. En la mente de muchas personas, el incendio provocado, dijo, "cruzó una línea roja". [134] La policía israelí arrestó a varios sospechosos en relación con este ataque incendiario. [135] Tras el arresto, la madre de uno de los sospechosos dijo que también habría quemado la escuela, si no fuera ilegal, y expresó su disgusto y repugnancia por el hecho de que judíos y árabes estudiaran juntos en la escuela. [136] En las fotos de la sala del tribunal, se muestra a los tres miembros del grupo radical sonriendo y sonriendo mientras enfrentaban los cargos. [137] El 30 de noviembre, una sinagoga en Tel Aviv tuvo varios libros quemados y fue vandalizada con graffiti contra el proyecto de ley del estado-nación judío , [138] que más recientemente, había sido presentado la semana anterior.
El Times of Israel informó el 1 de enero de 2015 que tres hombres judíos que habían admitido haber cometido crímenes de odio racistas contra un taxista árabe a principios de 2014 fueron condenados cada uno a aproximadamente un año de prisión. Los delincuentes admitieron que habían llamado al taxi y luego comenzaron a golpear e insultar al taxista. Cuando el conductor escapó del automóvil y corrió en busca de ayuda, los perpetradores rompieron el techo corredizo del taxi. [139]
Racismo en los deportes
El racismo en los estadios de fútbol es un problema mundial y los estadios israelíes no están libres de racismo. [141] Los primeros incidentes racistas tuvieron lugar en la década de 1970, cuando el jugador árabe Rifaat Turk se unió al Hapoel Tel Aviv . Turk fue objeto de abusos antiárabes durante casi todos los partidos que jugaba. [140] El futbolista árabe Abbas Suan fue confrontado una vez con un cartel que decía "Abbas Suan, no nos representas". [142] Según la ley israelí, los aficionados al fútbol pueden ser procesados por incitación al odio racial. El programa "Nuevas voces desde el estadio", dirigido por el New Israel Fund (NIF) acumula un "índice de racismo" que se informa a los medios de comunicación semanalmente, y los equipos han sido multados y castigados por la conducta de sus aficionados. Según Steve Rothman , director de NIF San Francisco, "Las cosas definitivamente han mejorado, particularmente en la sensibilización de la gente sobre la existencia del racismo en la sociedad israelí". [141] En 2006, Israel se unió a Football Against Racism in Europe (FARE), red creada para contrarrestar el racismo en el fútbol. [143]
Después de un partido de fútbol en marzo de 2012, en el que Beitar Jerusalem derrotó a un equipo rival en el Teddy Stadium de Jerusalem , [144] un grupo de al menos un centenar de fanáticos de Beitar [145] [146] [147] ingresaron al cercano Malha Mall coreando consignas racistas. y presuntamente atacó a los trabajadores de la limpieza árabes, a quienes algunos informes describían como palestinos. La policía fue criticada por no haber realizado arrestos inicialmente; [148] Más tarde investigó el incidente, emitió órdenes de restricción contra 20 fanáticos del fútbol e interrogó a varios sospechosos entre el equipo de limpieza visto agitando palos a los fanáticos. [149]
Racismo intrajudío: racismo entre judíos
Se ha descrito que los judíos asquenazíes en Israel se ven a sí mismos como superiores a los judíos no asquenazíes. Se les acusa de mantener una posición de élite en la sociedad israelí, [150] [151] y algunos describen las actitudes de Ashkenazim como racistas o de ser una manifestación de racismo. [152]
Otras autoridades describen la discriminación de Ashkenazi como basada en la clase , no basada en la raza. [153] [154] Por ejemplo, las diferencias entre judíos sefardíes y mizrajíes (norteafricanos, del Medio Oriente, yemenitas, etc.) se denominan Adatiyut [155] [156] [157] [158] diferencias de comunidad ( dando lugar también a algunas lagunas tradicionales tradicionales). [159]
Algunas fuentes afirman que los informes de discriminación intrajudía en Israel surgen de la propaganda publicada por fuentes árabes que ignora la normalidad y armonía entre las comunidades. [160] [161]
Sefardíes y Mizrahim (judíos del Medio Oriente y África del Norte)
Se ha descrito que la sociedad israelí en general, y los judíos asquenazíes en particular, mantienen actitudes discriminatorias hacia los judíos de ascendencia del Medio Oriente y África del Norte, conocidos como judíos Mizrahi , judíos sefardíes y judíos orientales. [162] Una variedad de críticos de Mizrahi de la política israelí han citado "los malos tratos pasados, incluidos los maabarot , las sórdidas ciudades de tiendas de campaña en las que Mizrahim fueron colocados a su llegada a Israel; la humillación de marroquíes y otros judíos de Mizrahi cuando las autoridades de inmigración israelíes se afeitaron sus cabezas y rociaron sus cuerpos con el pesticida DDT, la secularización forzada de la élite socialista, la destrucción de la estructura familiar tradicional, y el estatus reducido del patriarca por años de pobreza y desempleo esporádico "como ejemplos de maltrato. [163] En septiembre de 1997, el líder del Partido Laborista israelí Ehud Barak hizo una disculpa de alto perfil a los judíos orientales en Netivot declarando:
- Debemos admitir ante nosotros mismos [que] se rompió el tejido interno de la vida comunitaria. De hecho, a veces se rompía el tejido íntimo de la vida familiar. Se infligió mucho sufrimiento a los inmigrantes y ese sufrimiento quedó grabado en sus corazones, así como en el corazón de sus hijos y nietos. No hubo malicia por parte de quienes trajeron a los inmigrantes aquí, al contrario, hubo mucha buena voluntad, pero sin embargo, se infligió dolor. En reconocimiento de este sufrimiento y dolor, y fuera de identificación con los que sufren y sus descendientes, por la presente pido perdón en mi propio nombre y en el nombre del histórico movimiento obrero. [164]
El discurso de Barak también dijo que durante la década de 1950, a los inmigrantes de Mizrahi "se les hizo sentir que sus propias tradiciones eran inferiores a las de los israelíes asquenazíes [de origen europeo] dominantes [ la paráfrasis de Alex Weingrod ]". [165] Varias figuras prominentes del Partido Laborista, incluidos Teddy Kollek y Shimon Peres , se distanciaron de la disculpa y acordaron que se cometieron errores durante el período de inmigración. [165]
Las diferencias culturales entre los judíos de Mizrahi y Ashkenazi afectaron el grado y la tasa de asimilación en la sociedad israelí y, a veces, la división entre los judíos de Europa del Este y del Medio Oriente fue bastante marcada. La segregación, especialmente en el ámbito de la vivienda, limita las posibilidades de integración a lo largo de los años. [166] Los matrimonios mixtos entre Ashkenazim y Mizrahim son cada vez más comunes en Israel, ya finales de la década de 1990, el 28% de todos los niños israelíes tenían padres multiétnicos (frente al 14% en la década de 1950). [167] Una investigación de 1983 encontró que los hijos de matrimonios interétnicos en Israel disfrutaban de un mejor estatus socioeconómico. [168]
Aunque la integración social mejora constantemente, persisten las disparidades. Según un estudio realizado por la Oficina Central de Estadísticas de Israel (ICBS), los judíos Mizrahi tienen menos probabilidades de realizar estudios académicos que los judíos Ashkenazi. Los Ashkenazi nacidos en Israel tienen hasta el doble de probabilidades de estudiar en una universidad que los Mizrahim nacidos en Israel. [169] Además, el porcentaje de mizrahim que buscan una educación universitaria sigue siendo bajo en comparación con los grupos de inmigrantes de segunda generación de origen asquenazí, como los rusos. [170] Según una encuesta del Adva Center, [171] el ingreso promedio de Ashkenazim era un 36 por ciento más alto que el de Mizrahim en 2004. [172]
Algunos afirman que el sistema educativo discrimina a las minorías judías del norte de África y Oriente Medio, y una fuente sugiere que "el prejuicio étnico contra los judíos de Mizrahi es un fenómeno relativamente general, no limitado al proceso de escolarización". [173]
Hubo un caso en 2010, cuando un sistema escolar haredi , donde los estudiantes sefardíes y mizrajíes a veces eran excluidos o segregados. [174] [175] En 2010, la corte suprema israelí envió un fuerte mensaje contra la discriminación en un caso que involucraba a la secta Slonim Hassidic de los Ashkenazi, dictaminando que la segregación entre estudiantes ashkenazi y sefardí en una escuela es ilegal. [176] Argumentan que buscan "mantener un nivel igual de religiosidad, no desde el racismo". [177] Respondiendo a los cargos, los Slonim Haredim invitaron a las niñas sefardíes a la escuela, y agregaron en un comunicado: "Todo el tiempo, dijimos que no se trataba de raza, pero el Tribunal Supremo salió en contra de nuestros rabinos, y por lo tanto fuimos a prisión . " [178]
Niños teimani (judíos yemenitas)
En la década de 1950 desaparecieron 1.033 [179] niños de familias de inmigrantes yemenitas. En la mayoría de los casos, los padres afirman que les dijeron que sus hijos estaban enfermos y requerían hospitalización. Después de visitar el hospital, se afirma que a los padres se les dijo que sus hijos habían muerto, aunque no se presentaron cadáveres ni se les mostró a los padres tumbas que luego demostraron estar vacías en muchos casos. Aquellos que creen en la teoría sostienen que el gobierno israelí y otras organizaciones en Israel secuestraron a los niños y los dieron en adopción. Los judíos israelíes laicos de ascendencia europea fueron acusados de colaborar en la desaparición de bebés de judíos yemeníes y se alegaron motivos antirreligiosos y coacción antirreligiosa. [180] [181] [182] [183] [184] [185] [186] Algunos fueron más allá y acusaron a las autoridades israelíes de conspirar para secuestrar a los niños yemeníes por motivos "racistas". [187]
En 2001, una comisión de investigación pública de siete años concluyó que las acusaciones de secuestro de niños yemenitas no son ciertas. La comisión ha rechazado inequívocamente las acusaciones de un complot para quitarles a los niños a los inmigrantes yemenitas. El informe determinó que existe documentación para 972 de los 1.033 niños desaparecidos. Se encontró que otros cinco bebés desaparecidos estaban vivos. La comisión no pudo descubrir qué sucedió en otros 56 casos. Con respecto a estos 56 casos sin resolver, la comisión consideró "posible" que los niños fueran entregados en adopción después de decisiones tomadas por trabajadores sociales locales individuales, pero no como parte de una política oficial. [179]
Bene Israel (judíos indios)
En 1962, las autoridades de Israel fueron acusadas por artículos de la prensa india de racismo en relación con los judíos de ascendencia india (llamados Bene Israel ). [188] [189] En el caso que causó la controversia, el Gran Rabino de Israel dictaminó que antes de registrar un matrimonio entre judíos indios y judíos que no pertenecen a esa comunidad, el rabino que lo registró debería investigar el linaje del solicitante indio por posible no -Descendencia judía, y en caso de duda, exigir al solicitante que realice conversión o inmersión. [188] [189] La supuesta discriminación en realidad puede estar relacionada con el hecho de que algunas autoridades religiosas creen que los Bene Israel no son completamente judíos debido al matrimonio mixto durante su larga separación. [190]
En 1964, el gobierno de Israel dirigido por Levi Eshkol declaró que considera a Bene Israel de la India como judíos sin excepción, que son iguales a los demás judíos en todos los asuntos. [188]
Beta Israel (judíos etíopes)
Casi toda la comunidad etíope Beta Israel , una comunidad de judíos negros, reside en Israel. El gobierno israelí ha organizado operaciones de rescate, sobre todo durante la Operación Moisés (1984) y la Operación Solomon (1991), por su migración cuando la guerra civil y el hambre amenazaban a las poblaciones de Etiopía. [191] [192] Hoy, 81.000 israelíes nacieron en Etiopía, mientras que 38.500 o el 32% de la comunidad son israelíes nativos. [193]
Según el sociólogo Prof. Uzi Rebhun, representa un intento ambicioso de negar el significado de la raza. [194] Las autoridades israelíes, conscientes de la situación de la mayoría de las comunidades africanas de la diáspora en otros países occidentales, organizaron programas para evitar establecer patrones de discriminación. [194] Los desafíos internos de la comunidad judía etíope se han visto complicados por las actitudes racistas de algunos elementos de la sociedad israelí y el establecimiento oficial. [195] El racismo se ha citado comúnmente como explicación de políticas y programas que no cumplieron con las expectativas. Se alegó racismo en relación con las demoras en la admisión de judíos etíopes en Israel en virtud de la Ley de retorno . [194] Los retrasos en la admisión de etíopes pueden atribuirse a motivaciones religiosas más que al racismo, ya que se debatió si los judíos de Falasha ( Beta Israel ) eran judíos o no. [196] [197]
También se denunció racismo en 2009, en un caso en el que a escolares de ascendencia etíope se les negó la admisión en tres escuelas religiosas semiprivadas en la ciudad de Petah Tikva . Un funcionario del gobierno israelí criticó a la municipalidad de Petah Tikva y a las escuelas semiprivadas de Haredi, diciendo: "Esto no solo concierne a las tres escuelas que, durante mucho tiempo, han estado engañando a todo el sistema educativo. Durante años, el racismo se ha desarrollado aquí sin inmutarse". . El líder espiritual de Shas , Ovadia Yosef, amenazó con despedir a cualquier director de escuela del sistema escolar de Shas que se negara a recibir estudiantes etíopes. El Ministerio de Educación israelí decidió retirar los fondos de las escuelas Lamerhav, Da'at Mevinim y Darkhei Noam, las tres instituciones semiprivadas que se negaron a aceptar a los estudiantes. El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, se pronunció en contra del rechazo de los niños etíopes, calificándolo de "un ataque terrorista moral". [198] [199]
Cuando los etíopes protestaron porque se desecharon las donaciones de sangre de su comunidad, Harry Wall, el director israelí de la Liga Anti-Difamación, declaró que era el resultado de la alta incidencia del VIH en africanos, no el racismo: "Cualesquiera que sean los errores de Israel hacia su etíope Comunidad judía, la causa no es el racismo ". Explica que "lo que causa la angustia es la ineptitud burocrática y una brecha cultural entre una comunidad tradicional y una nación moderna, tecnológicamente avanzada y altamente competitiva". [200]
En 2012, Israel nombró al primer embajador nacido en Etiopía del país, Belaynesh Zevadia . Según el ministro de Relaciones Exteriores de Israel, esto representó un hito importante en la lucha contra el racismo y los prejuicios. [201]
Controversia sobre la prescripción de Depo Provera
En 2010, Israel fue acusado de una "política de esterilización" dirigida a los judíos etíopes, por permitir la prescripción de medicamentos anticonceptivos como Depo-Provera a la comunidad. [202] Afirmaron que el gobierno israelí da deliberadamente a las mujeres judías etíopes medicamentos anticonceptivos de larga duración como Depo-Provera . [ cita requerida ] Las agencias judías involucradas en inmigración dijeron que a las mujeres etíopes se les ofrecieron diferentes tipos de anticonceptivos y que "todas ellas participaron voluntariamente en la planificación familiar". [ cita requerida ] El Dr. Yifat Bitton , miembro del Centro Legal Israelí contra la Discriminación "Tmura", dijo que el 60 por ciento de las mujeres que reciben este anticonceptivo son judías etíopes, mientras que los etíopes representan solo el 1 por ciento de la población y "la brecha aquí es simplemente imposible de reconciliar de una manera lógica que de alguna manera resistiría las afirmaciones del racismo ". [ cita requerida ] El profesor Zvi Bentwich, inmunólogo y activista de derechos humanos de Tel-Aviv, rechazó la afirmación y dijo que no hay motivos para sospechar una política oficial negativa hacia los judíos etíopes. [ cita requerida ]
Israel inicialmente negó la afirmación de imponer una política de esterilización a las mujeres etíopes, [ cita requerida ] pero luego lo admitió, y ordenó a los ginecólogos que dejaran de administrar los medicamentos a las mujeres de origen etíope si existe la preocupación de que no comprendan las ramificaciones de el tratamiento. [203] La acción sobre el tema finalmente tuvo lugar después de un documental emitido en diciembre de 2012 en la televisión pública. En él, 35 mujeres etíopes que habían inmigrado a Israel dijeron que les habían dicho que no se les permitiría ingresar a Israel a menos que estuvieran de acuerdo con las vacunas. Si bien se ha admitido a los etíopes en Israel, a menudo se les discrimina en la educación y en el empleo. El Times of Israel señala los detalles de una enfermera, que no sabe que hay una cámara oculta, que dice que se les da Depo-Provera a las mujeres etíopes porque "se olvidan, no entienden y es difícil de explicarles, por lo que es mejor que reciban una inyección una vez cada tres meses ... básicamente no entienden nada ". [204]
A partir de entonces, el gobierno israelí inició una investigación sobre la política y ordenó a los ginecólogos que no administraran las inyecciones si existía la sospecha de que el receptor no comprendía completamente los efectos. [205]
Brutalidad policial
En abril de 2015, un soldado etíope de las FDI fue víctima de un ataque presuntamente racista y no provocado por un policía israelí y el ataque se grabó en vídeo. El soldado Damas Pakedeh fue arrestado y acusado de agredir al policía. Él cree que el incidente fue por motivos raciales y que si el video no se hubiera tomado, habría sido castigado. El diputado del Likud Avraham Neguise pidió al jefe de la Policía Nacional, Yohanan Danino, que procesara al oficial de policía y al voluntario, diciendo que habían cometido "una grave violación de la ley básica de respetar a los demás y su libertad por parte de quienes se supone que nos protegen". El Jerusalem Post señala que en 2015 "ha habido una serie de informes en la prensa israelí sobre presuntos actos de brutalidad policial contra los israelíes etíopes, y muchos en la comunidad dicen que son atacados injustamente y tratados con más dureza que otros ciudadanos". [206] [207] El incidente de brutalidad policial con Pakedeh y la supuesta brutalidad de los funcionarios de la Administración de Cruces Fronterizos, Población e Inmigración de Israel con Walla Bayach, un israelí de ascendencia etíope, llevó a la comunidad etíope a protestar. Cientos de etíopes participaron en protestas en las calles de Jerusalén el 20 de abril de 2015, para denunciar lo que ven como "racismo desenfrenado" y violencia en Israel dirigida a su comunidad. El Comisionado de Policía de Israel, Yohanan Danino, se reunió con representantes de la comunidad etíope israelí ese día después de los recientes incidentes violentos que involucraron a agentes de policía y miembros de la comunidad. [208] Cuando más de mil personas protestaron por la brutalidad policial contra los etíopes y los israelíes de piel oscura, el primer ministro Benjamin Netanyahu anunció: "Condeno enérgicamente la golpiza al soldado etíope de las FDI, y los responsables deberán rendir cuentas". [209] Tras las protestas y manifestaciones en Tel Aviv que resultaron en violencia, Netanyahu planeó reunirse con representantes de la comunidad etíope, incluido Pakedeh. Netanyahu dijo que la reunión incluiría a Danino y representantes de varios ministerios, incluido el de Absorción de Inmigrantes. Danino ya anunció que el oficial que golpeó a Pakedeh había sido despedido. [210]
Racismo contra los judíos israelíes por parte de los árabes israelíes
Centro
Una encuesta de PEW de 2009 , que incluyó a 527 encuestados árabes israelíes, mostró que el 35% de los árabes israelíes dijeron que su opinión sobre los judíos era desfavorable, mientras que el 56% dijo que su opinión era favorable (las cifras entre los judíos israelíes sobre su actitud de sí mismos eran 94% favorables ; 6% desfavorable). [211]
El Índice de Relaciones Árabe-Judío en Israel de 2008 del Centro Judío-Árabe encontró que el 40,5% de los ciudadanos árabes de Israel negaron el Holocausto , frente al 28% en 2006. [212] [213] Este informe también afirma que "En La incredulidad de los ojos árabes en el hecho mismo de la Shoah no es odio a los judíos (incrustado en la negación de la Shoah en Occidente) sino más bien una forma de protesta. Los árabes que no creen en el evento de la Shoah tienen la intención de expresar una fuerte objeción a la representación de los judíos como la víctima final y de la subestimación de los palestinos como víctima. Niegan el derecho de Israel a existir como un estado judío al que la Shoah le da legitimidad ". [213]
Incidentes
Se han producido numerosos ataques racistas contra judíos en todas las localidades árabes de Galilea y en zonas árabes de Jerusalén , incluidos asesinatos. Entre las personas que murieron en tales ataques se encontraba Kristine Luken, una turista estadounidense apuñalada en un bosque cerca de Jerusalén después de ser vista con un collar de la Estrella de David . [214] En Jerusalén, los judíos que conducían por Al-Issawiya han sido víctimas de emboscadas por multitudes, al igual que un reparador que había sido contratado por un residente. [215] Los vehículos de los servicios de emergencia también han sido atacados al pasar por el barrio. Los judíos que viajan al Monte de los Olivos también corren el riesgo de sufrir violencia. [216] Los judíos que entran o compran propiedades en áreas árabes enfrentan acoso, y los árabes que han vendido propiedades a judíos han sido asesinados. En 2010, un guardia de seguridad judío-israelí, Kochav Segal Halevi, fue obligado a abandonar su casa en la ciudad árabe de I'billin después de que una multitud racista se reuniera en su casa y recibiera amenazas de muerte. [217]
En 2008, se encontró el lema "Muerte a los judíos" pintado con aerosol en árabe en la bodega de carga de un avión de El Al . [218]
En 2010, el muro de una sinagoga y una residencia judía en el barrio mixto judío-árabe de Ajami de Jaffa fueron pintados con esvásticas y banderas palestinas. [219]
En 2014, los árabes de Shfaram asesinaron a Shelly Dadon .
Líderes
El periodista Ben-Meir describió a los miembros árabes de la Knesset que "hablan incesantemente sobre los derechos del pueblo palestino, incluido su propio estado", pero que "se niegan a reconocer a Israel como el estado del pueblo judío y niegan la existencia misma de un pueblo judío como nación con derechos nacionales "como racistas. [220] Ariel Natan Pasko, un analista de políticas, sugirió que los líderes árabes prominentes, como el miembro árabe de la Knesset Ahmad Tibi, es racista porque "se apartó de la integración" y "quiere construir una universidad árabe en Nazaret, así como una universidad árabe". hospital de Galilea ". [221] Tibi había sido previamente acusado de racismo: en 1997, dijo que "quien vende su casa a los judíos ha vendido su alma a Satanás y ha cometido un acto despreciable". [222]
El jefe del movimiento islámico en la rama norte de Israel fue acusado de incitación al racismo y a la violencia. Durante el proceso judicial, la fiscalía dijo que el jeque Raed Salah hizo sus comentarios incendiarios "con el objetivo de incitar al racismo". [223] [224] también acusó a los judíos de usar sangre de niños para hornear pan . [225]
Otros grupos
Negros hebreos israelitas no judíos
Los israelitas hebreos negros son grupos de personas en su mayoría de ascendencia afroamericana que creen que son descendientes de los antiguos israelitas . Por lo general, no son aceptados como judíos por la gran comunidad judía. Muchos optan por identificarse a sí mismos como israelitas hebreos o hebreos negros en lugar de judíos. [226] [227] [228] [229]
Cuando los primeros hebreos negros llegaron a Israel en 1969, reclamaron la ciudadanía bajo la Ley del Retorno , que otorga a los judíos elegibles la ciudadanía inmediata. [230] El gobierno israelí dictaminó en 1973 que el grupo no calificaba para la ciudadanía automática, ya los hebreos negros se les negaron permisos de trabajo y beneficios estatales. El grupo respondió acusando al gobierno israelí de discriminación racista . [231] [232]
En 1981, un grupo de activistas estadounidenses de derechos civiles liderados por Bayard Rustin investigó y concluyó que el racismo no era la causa de la situación de los hebreos negros. [233] En 1990, los legisladores de Illinois ayudaron a negociar un acuerdo que resolvió el estatus legal de los hebreos negros en Israel. Los miembros del grupo pueden trabajar y tener acceso a vivienda y servicios sociales. En 2003 se revisó el acuerdo y se concedió a los hebreos negros el estatus de residente permanente . [234] [235] [236]
En su ensayo de 1992 "Negros y judíos: la guerra incivil", el historiador Taylor Branch escribió que a los hebreos negros inicialmente se les negó la ciudadanía debido al sentimiento anti-negro entre los judíos israelíes (según las principales autoridades religiosas judías, los miembros del grupo israelita hebreo negro son no judío). [237] [238] Según el historiador Dr. Seth Forman, las afirmaciones de que a los israelitas hebreos negros se les negó la ciudadanía porque eran negros parecen infundadas, particularmente a la luz del puente aéreo de miles de judíos etíopes negros a principios de la década de 1990. [239]
Racismo contra los no judíos africanos negros
En abril de 2012, el periódico sueco Svenska Dagbladet informó [240] que decenas de miles de refugiados y trabajadores migrantes africanos que han llegado a Israel por rutas peligrosas de tráfico, viven en el Parque Levinsky, en el sur de Tel Aviv. SvD informó que algunos africanos en el parque duermen en cajas de cartón bajo las estrellas, otros se amontonan en chozas oscuras. También se observó una situación con refugiados africanos, como sudaneses de Darfur, eritreos, etíopes y otras nacionalidades africanas, que hacen cola en el comedor de beneficencia, organizado por voluntarios israelíes. Según los informes, el ministro del Interior "quiere que todos sean deportados".
En mayo de 2012, el descontento hacia los africanos y los pedidos de deportación y "apagones" en Tel Aviv se convirtieron en amenazas de muerte, bombardeos, disturbios y destrucción de propiedades. Los manifestantes culparon a los inmigrantes por el empeoramiento de la delincuencia y la economía local, algunos de los manifestantes fueron vistos arrojando huevos a los inmigrantes africanos [241] [242]
En marzo de 2018, el principal rabino sefardí de Israel, Yitzhak Yosef , usó el término Kushi para referirse a los negros, que tiene orígenes talmúdicos pero es una palabra despectiva para los afrodescendientes en hebreo moderno. Según los informes, también comparó a los negros con los monos. [243] [244] [245]
Relaciones interétnicas
Disturbios árabes-judíos
En lo que se conoció como los eventos de octubre de 2000 , los árabes-israelíes se amotinaron mientras protestaban por las acciones israelíes en las primeras etapas de la Segunda Intifada , atacando a civiles judíos y a la policía israelí con disparos reales, cócteles molotov, piedras y vandalismo de propiedad judía. Un autobús Egged fue incendiado el primer día. Se produjeron disturbios árabes en Umm al-Fahm , Baqa al-Gharbiyye , Sakhnin , Nazareth , Lod , Kafar Kanna , Mashhad , Arraba , Ramla , Or Akiva y Nazareth Illit . Un ciudadano judío murió cuando su coche fue apedreado y una sinagoga fue incendiada. Cientos de residentes árabes de Jaffa quemaron neumáticos, arrojaron piedras y golpearon a los periodistas. [246] Durante el curso de los disturbios, la policía israelí abrió fuego repetidamente contra disturbios y manifestaciones árabes, matando a 13 personas, incluidos 12 árabes-israelíes y un palestino de Gaza.
Miles de judíos se contrarrestaron contra los árabes en Nazaret , Bat Yam , Petah Tikva , Tiberíades , Tel Aviv , Acre , Nazaret Illit , Lod , Rosh HaAyin , O Akiva y Jerusalén , arrojando piedras y golpeando a los árabes, destrozando e incendiando casas árabes y propiedad, atacando el tráfico árabe y gritando "¡Muerte a los árabes!". [247] Un trabajador árabe fue apuñalado cuando se dirigía al trabajo en Rosh HaAyin . En Jaffa , una mezquita fue destrozada y otra fue incendiada en Tiberíades . En Tel Aviv , los trabajadores de restaurantes árabes fueron expulsados de un restaurante y les prendieron fuego a sus coches.
Sam Lehman-Wilzig, profesor de comunicación política en la Universidad de Bar-Ilan, dijo que los disturbios son raros y ajenos a la sociedad política judía. "El número (de disturbios) es tan bajo debido a nuestra cultura política judía que alienta a protestar, pero desalienta seriamente la protesta violenta", dijo. Argumenta que los disturbios fueron causados porque los israelíes se sintieron amenazados por el "síndrome de la olla a presión" de luchar no solo contra los palestinos y las guerrillas de Hezbollah en Líbano, sino también contra la población árabe israelí. [248]
En 2008, estalló una serie de disturbios en Acre , después de que un automovilista árabe y su hijo adolescente entraran en un barrio predominantemente judío durante Yom Kippur , el día más sagrado de la religión judía, para visitar a sus familiares. Según la policía, las ventanillas de su coche estaban bajas y la música estaba a todo volumen. El portavoz de la policía, Eran Shaked, dijo que "esto fue una provocación ... creemos que estaba ebrio. Fue un acto deliberado". [249] Su vehículo fue apedreado y buscaron refugio en la casa de un familiar. Una turba judía los persiguió, luego se reunió alrededor del edificio gritando "¡Muerte a los árabes!", Y atacó a la policía que intentó intervenir. [250] Se difundió un rumor incorrecto entre los residentes árabes de que el conductor había sido asesinado, lo que provocó llamadas de las mezquitas locales para vengar su muerte. [251] Los árabes se amotinaron en el centro de la ciudad, rompieron escaparates, destrozaron vehículos y arrojaron piedras a las personas que iban o venían de las oraciones de Yom Kipur , [252] [253] cantando Muerte a los judíos "y" Si sales de tu hogares, morirás ". La policía israelí dispersó por la fuerza a los manifestantes con gases lacrimógenos y granadas paralizantes. Tan pronto como terminó el ayuno de Yom Kipur, unos 200 residentes judíos se amotinaron en los barrios árabes de Acre, incendiaron casas, destrozaron propiedades y obligaron a decenas de familias Los disturbios y las represalias de ambos lados continuaron durante cuatro días. [251] Haaretz editorializó que ese año " Yom Kippur será infame por el estallido violento y racista de los judíos contra los árabes dentro de Israel".
Durante el seguimiento de las elecciones de 2009, un miembro de la Knesset (MK) reemplazó a otro monitor de elecciones judío en la ciudad árabe-israelí de Umm al-Fahm , a quien la policía le impidió ingresar a la ciudad debido a las amenazas de los árabes locales en su vida. Tan pronto como el MK comenzó a desempeñar sus funciones, una turba árabe-israelí se amotinó afuera atacando a los guardias y se escucharon gritos de "Muerte a los judíos". La policía israelí arrestó a cinco alborotadores. [254]
Esfuerzos contra el racismo y la discriminación
Israel tiene una ley que prohíbe la incitación al racismo. [5]
Según el Departamento de Estado , la ley contra la discriminación de Israel "prohíbe la discriminación por motivos de sexo, estado civil u orientación sexual. La ley también prohíbe la discriminación por parte de entidades gubernamentales y no gubernamentales por motivos de raza, religión, creencias políticas y edad."
Israel es signatario del tratado de la Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial desde 1966 y ratificó el tratado en 1979. [255] El tratado prohíbe cualquier distinción, exclusión, restricción o preferencia por motivos de raza , color o ascendencia. , o de origen nacional o étnico que tenga el propósito o efecto de anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en pie de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en el ámbito político, económico, social, cultural o en cualquier otro ámbito de la vida pública. .
La Liga Anti Difamación declara: "No existe una ideología, política o plan israelí para segregar, perseguir o maltratar a sus ciudadanos árabes israelíes, ni a los árabes palestinos", continúa diciendo que "Israel es una democracia que fomenta un debate vibrante, que ha una prensa libre floreciente y que comparte con otras democracias liberales un valor fundamental: la igualdad de todos sus ciudadanos ante la ley ". [256]
El Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel declara que "los árabes israelíes son ciudadanos de Israel con los mismos derechos" y afirma que "la única distinción legal entre ciudadanos árabes y judíos no es de derechos, sino de deber cívico. Desde el establecimiento de Israel, los ciudadanos árabes han sido exentos del servicio obligatorio en las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) ". [257]
Acción afirmativa
En respuesta a la desigualdad entre las poblaciones judía y árabe, el gobierno israelí estableció un comité para considerar, entre otras cuestiones, políticas de acción afirmativa para la vivienda de ciudadanos árabes. [258] Según el grupo de defensa israelí Stand With Us, la ciudad de Jerusalén brinda a los residentes árabes asesoramiento profesional gratuito para ayudar con el proceso de permisos de vivienda y las regulaciones estructurales, asesoramiento que no está disponible para los residentes judíos en los mismos términos. [259] [260]
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- Or Commission - Resumen oficial del informe Or Commission "
Ver también
- Cronología de los ataques contra las sinagogas en Israel
- Crítica a Israel
- Derechos humanos en Israel
- Israel y la analogía del apartheid
- Violencia de los colonos israelíes
- Neonazismo en Israel
- Racismo en los territorios palestinos
- Laicismo en Israel
- Asalto a la Plaza de Sion
- Lista de grupos de odio judíos
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Frente a la rabia en los territorios y su propia repulsión por la masacre de Hebrón, la OLP se ha centrado en sus demandas de que todos los colonos sean desarmados y de que se cree una fuerza internacional para proteger a los palestinos. El Sr. Rabin ha dicho que no a ambas demandas. Pero él [Rabin] ha impuesto medidas más duras contra un número relativamente pequeño de los colonos más militantes, lo que, aunque está lejos de lo que quieren los palestinos, representa un cambio significativo para el Gobierno. Varios días después de ordenar el arresto de cinco personas fieles a la predicación antiárabe del difunto rabino Meir Kahane, el ejército comenzó hoy a tomar otras medidas, pidiendo a 18 colonos que se mantengan fuera de las ciudades árabes y entreguen sus armas emitidas por el ejército. rifles.
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עד כה נחקרו כמה עשרות מאוהדי בית"ר שהיו מעורבים באירוע, כאשר כעשרים מהם הורחקו מהמגרשים לתקופות שונות. בנוסף, כמה מהם וכמה מעובדי הניקיון שהיו מעורבים גם כן נחקרו באזהרה.
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- "Those who believe the theory contend that hundreds, perhaps thousands, of Yemenite babies who were reported to have died or to have disappeared after their parents came to Israel were actually kidnapped and given or sold for adoption to European-born Israelis and American Jews. The controversy over the Israeli establishment's treatment of the 50,000 Yemenite Jewish immigrants, most of whom were airlifted to Israel in 1949 and 1950, has festered for years. It has stoked deep-seated feelings of resentment among the country's Sephardic Jews of Middle Eastern and North African origin. ... Other Yemenite Jewish advocates put the numbers at between 1,000 and more than 2,000. They assert that the European-born Ashkenazic Israeli establishment looked down at the new immigrants and their traditional ways and felt free to take their children for adoption by childless European Jewish couples ... Mr. Levitan agreed that there was a patronizing attitude toward the immigrants. In some cases the Yemenites' religious studies were restricted and their traditional side-curls were cut to remake them into modern, secular Israelis. ... The concept was absorption through modernization, by inculcating the values of Western society", Mr. Levitan said. "The parents were treated like primitive people who didn't know what was good for them, who aren't capable of taking care of their own kids. There was disregard for the parents, an unwillingness to make the effort to investigate, but not a conspiracy."
- Shoha, Ella, Taboo memories, diasporic voices, Duke University Press, 2006,
- "..Yemenis .. fell prey to doctors, nurses, and social workers, most of them on the state payroll. ... The act of kidnapping was not simply a result of financial interests to increase the state's revenues, it was also a result of a deeply ingrained belief in the inferiority of Jews from Arab and Muslim countries, seen as careless breeders with little sense of responsibility ... In this intersection of race, gender, and class, the displaced Jews from Muslim countries became victims of the logic of progress.." page 349.
- Madmoni-Gerber, Shoshana, Israeli media and the framing of internal conflict: the Yemenite babies affair, Macmillan, 2009 –
- This book is about racism against Yemenite and Mizrahi jews in Israel, focusing on the kidnappings.
- Gordon, Linda, The great Arizona orphan abduction, Harvard University Press, 1999, p 310:
- "In Israel, Ashkenazi (European) Jewish women, with the help of doctors, stole babies born to Sephardic Yemeni Jewish mothers from the hospitals; the mothers were told that the babies had died. Here is a phenomenon that is racist yet lacks even the kind of racial justification evident in [the kidnappings in] 1904 Arizona." (page 310)
- Yuval-Davis, Nira, Gender & nation, SAGE, 1997,
- "Public investigations are taking place in Israel at the moment concerning accusations that hundreds of Yemeni Jewish babies were abducted from their mothers who were told they were dead and they were given for adoption to Ashkenzi middle class families. Breaking up communities and families and separating children from their parents would often be central to practices of forced assimilationism. Such policies disempower the minorities and can reinforce their location in subjugated positionings." (p 54)
- Kanaaneh, Rhoda Ann, Birthing the nation: strategies of Palestinian women in Israel, University of California Press, 2002,
- "[regarding the] disappearance of Yemenite Jewish babies in the 1950s, whom many Yemenites believe were kidnapped and given to childless European Jewish parents to adopt, the author suggests that something similar may have happened to Palestinian children who went missing during the 1948 war. Here Palestinians and Yemenite Jews are united in their subjugation to the Ashkenazi Jewish establishment through their lost children". (page 164).
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