Los judíos etíopes en Israel son inmigrantes y descendientes de los inmigrantes de las comunidades Beta Israel en Etiopía que ahora residen en Israel. [2] [3] [4] En menor medida, pero notable, la comunidad judía etíope en Israel también está compuesta por Falash Mura , una comunidad de Beta Israel que se había convertido al cristianismo en el transcurso de los últimos dos siglos, pero se les permitió emigrar a Israel al regresar a la religión israelita, esta vez principalmente al judaísmo rabínico . [5]
Población total | |
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148.700 [1] (2017) 1,60% de la población israelí | |
Idiomas | |
Hebreo · amárico · Tigrinya | |
Religión | |
Haymanot y el judaísmo rabínico | |
Grupos étnicos relacionados | |
Falash Mura · Beta Abraham |
La mayor parte de la comunidad hizo aliá desde Etiopía a Israel en dos oleadas de inmigración masiva asistida por el gobierno israelí: Operación Moisés (1984) y Operación Salomón (1991). [6] [7] Hoy, Israel es el hogar de la comunidad Beta Israel más grande del mundo, con unos 125.500 ciudadanos de ascendencia etíope en 2011, [8] que se concentran principalmente en las áreas urbanas más pequeñas del centro de Israel. [9]
Historia
Primera ola (1934-1960)
Los primeros judíos etíopes que se establecieron en Israel en los tiempos modernos llegaron en 1934 junto con los judíos yemenitas de la Eritrea italiana . [ cita requerida ]
Segunda ola: (1961-1975)
Entre los años 1963 y 1975, un grupo relativamente pequeño de Beta Israel emigró a Israel. Los inmigrantes Beta Israel en ese período eran principalmente muy pocos hombres que habían estudiado y llegaron a Israel con una visa de turista, y luego permanecieron en el país ilegalmente.
Varios de sus partidarios en Israel, que reconocieron su " judaísmo ", decidieron ayudarlos. Estos partidarios comenzaron a organizarse en asociaciones, entre otras, bajo la dirección de Ovadia Hazzi, una judía yemení nacida en Eritrea que se casó con una mujer Beta Israel en Israel. Varios de los inmigrantes ilegales lograron regularizar su estatus ante las autoridades israelíes a través de la asistencia de estas asociaciones de apoyo. Algunos aceptaron "convertirse" al judaísmo, lo que les ayudó a regular su estado personal y permanecer en Israel. Las personas que obtienen su regularización a menudo también traen a sus familias a Israel.
En 1973, Ovadia Hazzi planteó oficialmente la cuestión del "judaísmo" del Beta Israel al gran rabino sefardí de Israel, Ovadia Yosef . El rabino, citando un fallo rabínico del siglo XVI, David ben Solomon ibn Abi Zimra , afirmó que los Beta Israel descienden de la tribu perdida de Dan , y finalmente reconocieron su "judaísmo" en febrero de 1973. Este fallo fue inicialmente rechazado por el El Gran Rabino Ashkenazi Shlomo Goren , quien finalmente cambió su opinión sobre el asunto en 1974. [ cita requerida ]
En abril de 1975, el gobierno israelí de Yitzhak Rabin aceptó oficialmente a los Beta Israel como judíos, con el propósito de la Ley del Retorno (un acto israelí que otorga a todos los judíos del mundo el derecho a inmigrar a Israel).
Más tarde, el primer ministro israelí Menachem Begin obtuvo fallos claros del rabino jefe sefardí Ovadia Yosef de que eran descendientes de las Diez Tribus Perdidas . El Rabinato de Israel hizo, sin embargo, en un principio les obliga a someterse a pro forma conversiones judías , para eliminar cualquier duda en cuanto a su condición de judío.
Tercera ola: (1975-1990)
Operación Hermanos
- Noviembre de 1979 a 1983 : Los activistas de la Aliá y los agentes del Mossad que operan en Sudán llamaron a Beta Israel para venir a Sudán, y desde Sudán serían llevados a Israel a través de Europa. Los refugiados judíos etíopes de la Guerra Civil de Etiopía a mediados de la década de 1970 comenzaron a llegar a los campos de refugiados en Sudán. La mayoría de los Beta Israel procedían de Tigray y Wolqayt , regiones controladas por el TPLF, que a menudo los escoltaba hasta la frontera sudanesa. [10] Muchos judíos etíopes también emigraron a Israel para huir de la cultura de guerra, la hostilidad hacia los judíos etíopes y el hambre en Etiopía durante y después de la guerra civil. [11] En 1981, la Liga de Defensa Judía protestó por la "falta de acción" para rescatar a los judíos etíopes al hacerse cargo de las oficinas principales de HIAS en Manhattan . [12]
- 1983 - 28 de marzo de 1985 : esta ola de emigración fue motivada en parte por informes de boca en boca sobre el éxito de la emigración de muchos refugiados judíos a Israel. En 1983, el gobernador de la región de Gondar , el mayor Melaku Teferra , fue derrocado como gobernador y su sucesor eliminó las restricciones de viaje. [13] Beta Israel comenzó a llegar en grandes cantidades y el Mossad no logró evacuarlos a tiempo. Debido a las malas condiciones en los campamentos, muchos refugiados murieron de hambre y enfermedades. Entre estas víctimas, se estima que entre 2.000 y 5.000 eran Beta Israel. [14] A finales de 1984, el gobierno sudanés, tras la intervención de Estados Unidos, permitió la emigración de 7.200 refugiados Beta Israel a Europa que volaron inmediatamente desde allí a Israel. La primera de dos operaciones durante este período fue la Operación Moisés (nombre original: "El cachorro de león de Judá"), que tuvo lugar entre el 20 de noviembre de 1984 y el 20 de enero de 1985, durante la cual 6.500 personas emigraron a Israel. Unas semanas más tarde, la Fuerza Aérea de los Estados Unidos evacuó a los 494 refugiados Beta Israel que quedaban en Sudán a Israel en la Operación Joshua . La segunda operación se llevó a cabo principalmente debido a la intervención y presión internacional de Estados Unidos. [ cita requerida ]
Cuarta ola (1990-1999)
- 1991 ( Operación Salomón ) : En 1991, la estabilidad política y económica de Etiopía se deterioró, ya que los rebeldes lanzaron ataques y finalmente controlaron la ciudad capital de Addis Abeba . Preocupado por el destino de Beta Israel durante el período de transición, el gobierno israelí, junto con varios grupos privados, se prepararon para continuar encubiertamente con la migración. En el transcurso de las siguientes 36 horas, un total de 34 aviones de pasajeros de El Al , con sus asientos retirados para maximizar la capacidad de pasajeros, volaron 14.325 Beta Israel sin escalas a Israel. Nuevamente, la operación se llevó a cabo principalmente debido a la intervención y la presión internacional de los estadounidenses. El Dr. Rick Hodes, médico estadounidense que emigró a Etiopía, era el director médico de la Operación Salomón. Fueron dos días difíciles, ya que secretamente organizó el transporte de varias personas muy enfermas en estos aviones a Israel.
- 1992-1999 : Durante estos años, Qwara Beta Israel emigró a Israel.
Falash Mura (1993-presente)
- 1993-presente : A partir de 1993, se inició una emigración irregular de Falash Mura , que estuvo y sigue estando sometida principalmente a acontecimientos políticos en Israel. Se requiere que estos inmigrantes se conviertan del cristianismo al judaísmo. [15]
- 2018-2020 : en agosto de 2018, el gobierno de Netanyahu prometió traer 1.000 judíos Falasha de Etiopía. [16]
En abril de 2019, aproximadamente 8.000 falasha estaban esperando para salir de Etiopía [17]
El 25 de febrero de 2020, 43 falasas llegaron a Israel desde Etiopía. [18]
Absorción en Israel
Los Beta Israel de Etiopía se están convirtiendo gradualmente en parte de la sociedad israelí mayoritaria en la vida religiosa, el servicio militar (con casi todos los hombres haciendo el servicio nacional), la educación y la política. Al igual que otros grupos de judíos inmigrantes, que hicieron aliá a Israel, los Beta Israel etíopes han enfrentado obstáculos en su integración a la sociedad israelí. Los desafíos internos de la comunidad etíope Beta Israel se han complicado por: ingresar a un país relativamente moderno (Israel) desde regiones no modernas, rurales y remotas de Etiopía (en comparación con otros grupos de inmigrantes que ingresan desde países industrializados y que típicamente poseen una educación formal significativamente mayor ); la alteración de las antiguas jerarquías y costumbres dentro de Beta Israel en las que los ancianos dirigen y guían a su comunidad; cierto prejuicio racial, que se hace eco del racismo que ha existido en los países vecinos de Oriente Medio y en los países occidentales; y un grado de duda persistente dentro de una minoría de grupos con respecto al "judaísmo" de ciertos etíopes (por ejemplo, los Falash Mura ). Sin embargo, con generaciones sucesivas, los israelíes etíopes han escalado en la sociedad israelí. [ cita requerida ]
El individuo etíope Beta Israel había vivido en Eretz Yisrael antes del establecimiento del estado. Un grupo de jóvenes llegó a Israel en la década de 1950 para recibir capacitación en educación hebrea y regresó a Etiopía para educar a los jóvenes miembros de la comunidad israelí Beta allí. Además, el Beta Israel etíope había estado llegando a Israel antes de la década de 1970. El número de inmigrantes etíopes creció después de que el gobierno israelí los reconoció oficialmente en 1973 como judíos, con derecho a la ciudadanía israelí. [19]
Para prepararse para la absorción de decenas de miles de Beta Israel etíopes, el Estado de Israel preparó dos "Planes Maestros" (Ministerio de Absorción, 1985, 1991). El primero se preparó en 1985, un año después de la llegada de la primera ola de inmigrantes. El segundo actualizó el primero en respuesta a la segunda ola de inmigración en 1991 desde Etiopía. El primer Plan Maestro contenía un programa elaborado y detallado. Abarca cuestiones de vivienda, educación, empleo y organización práctica, junto con directrices de política sobre grupos específicos, incluidas mujeres, jóvenes y familias monoparentales. Al igual que las políticas de absorción anteriores, adoptó un enfoque de procedimiento que suponía que los inmigrantes eran en general similares a la población mayoritaria existente de Israel. Los Planes se crearon con una firme creencia en la asimilación. Como se señaló en esta sección, los resultados han sido decepcionantes y sugieren que se debe prestar mucha más atención a las cuestiones de origen étnico. [20]
Según un artículo de la BBC de 1999 , un informe encargado por el Ministerio de Absorción de Inmigrantes de Israel declaró que el 75% de la comunidad de 70.000 etíopes Beta Israel que vivía en Israel en 1999 no sabía leer ni escribir hebreo. Más de la mitad de la población no podía mantener una simple conversación en hebreo. A diferencia de los inmigrantes rusos, muchos de los cuales llegan con habilidades laborales, los etíopes provenían de una economía de subsistencia y estaban mal preparados para trabajar en una sociedad industrializada. Desde entonces, se ha avanzado mucho. A través del servicio militar, la mayoría de los Beta Israel etíopes han podido aumentar sus posibilidades de obtener mejores oportunidades. [21] Hoy en día, la mayoría de los Beta Israel etíopes se han integrado en su mayor parte en la sociedad israelí; sin embargo, una alta tasa de deserción es un problema, aunque un número mayor se está desplazando hacia las áreas más altas de la sociedad. [ cita requerida ]
En septiembre de 2006, el presupuesto de 2007 propuesto por el gobierno israelí incluía reducir la inmigración etíope de 600 personas por mes a 150. En vísperas de la votación de la Knesset , la oficina del Primer Ministro anunció que el plan había sido abandonado. Los defensores de Falash Mura señalaron que aunque la cuota se fijó en 600 por mes en marzo de 2005, la inmigración real se ha mantenido en 300 por mes. [22]
El primer contacto con Israel generalmente provocó un choque cultural entre muchos de los nuevos inmigrantes. Muchos de los inmigrantes Beta Israel, especialmente los que venían de aldeas remotas en Etiopía, nunca habían usado electricidad, ascensores, inodoros o televisores. Además, la adaptación a la cocina israelí fue difícil. [ cita requerida ]
La ruptura de muchas de las familias cercanas y extensas después de ser trasladadas a los distintos centros de integración en Israel, así como la integración inicial con la sociedad israelí fue muy difícil para muchos de los nuevos inmigrantes. El cambio de nombre también provocó una ruptura simbólica con el pasado de los nuevos inmigrantes. Las autoridades israelíes originalmente dieron a muchos de los nuevos inmigrantes nombres hebreos, nombres hebreos, y exigieron que todos tuvieran apellidos , que no existían en la sociedad etíope. Estos cambios de nombre crearon un sistema de dos niveles, en el que los nuevos inmigrantes usaban nombres antiguos y nuevos. La inmersión en el idioma hebreo no fue fácil para los nuevos inmigrantes, y la mayoría de los nuevos inmigrantes nunca lograron dominar el idioma, incluso después de vivir muchos años en Israel, lo que resultó en una fuerte marginación social. Finalmente, el cuestionamiento de sus prácticas religiosas tradicionales por parte del Gran Rabinato de Israel llevó a una gran confusión entre los nuevos inmigrantes. [ cita requerida ]
El mentor espiritual de Shas , el rabino Ovadia Yosef, abrazó con entusiasmo a los etíopes cuando comenzaron a emigrar a Israel. A pesar de la decisión halájica del rabino Ovadia, algunos se niegan a casarse con etíopes sin una conversión de acuerdo con la política oficial del Gran Rabinato. Solo en las ciudades y pueblos con rabinos que aceptan la decisión de Ovadia o la decisión del rabino Shlomo Goren , los etíopes se casan sin inmersión en un baño ritual (mikva) o, para los hombres, hatafat dam , הטפת דם (ver brit milá ), el corte simbólico. para producir una gota de sangre, en lugar de la circuncisión. [23]
Liderazgo religioso
Sesenta Kessim (sacerdotes) de los inmigrantes etíopes en Israel son empleados por el Ministerio de Servicios Religiosos , y muchos de ellos llevan a cabo ceremonias religiosas en Israel. Sin embargo, no se les reconoce como rabinos y no tienen autoridad para celebrar matrimonios. Sin embargo, una nueva generación de rabinos ortodoxos de origen etíope formados en Israel está tomando el relevo gradualmente. [24]
Estatus socioeconómico
El mayor desafío para la comunidad israelí etíope Beta Israel probablemente radica en el muy bajo nivel de educación formal de los inmigrantes. Con pocas excepciones, cuando llegaron por primera vez a Israel, no tenían una formación útil para una economía desarrollada como la de Israel y, además, no sabían hebreo . Debido a la naturaleza oral de la vida rural en Etiopía, el analfabetismo era muy común (según una estimación, el 90% entre los adultos de 37 años o más), [25] aunque los jóvenes tenían una mejor educación y un grupo minoritario entre los inmigrantes Beta Israel asistió a escuelas secundarias en Etiopía. Con respecto a la reciente inmigración de Falash Mura, las ONG (como la Conferencia Norteamericana sobre el Judaísmo Etíope ) han intentado proporcionar a aquellos que han estado esperando durante años en Etiopía por su inmigración una formación básica útil para inmigrantes en Israel, así como conceptos básicos comunes. en hebreo. Sin embargo, se estima que alrededor del 80% de los adultos de Felesmura quedan desempleados en Israel. [26]
Debido a la falta de calificaciones laborales, el alto desempleo es generalizado: en 2005, la tasa de desempleo era del 65% entre los mayores de 45 años. [27] Las generaciones más jóvenes, nacidas o que han crecido en Israel, tienen más éxito en siendo absorbidos por la economía israelí, especialmente debido a que recibieron educación moderna, pero la tasa promedio de personas educadas entre la comunidad Beta Israel es aún menor que la de la juventud judía en general, y este factor retrasa el surgimiento de un grupo más grande de clase media de Origen etíope en la sociedad israelí. A pesar de esto, en 2005, 3000 estudiantes se graduaron de instituciones de educación superior y otros 1500 se graduaron en la universidad. [27] Sin embargo, incluso los graduados académicos a menudo experimentan problemas para encontrar un trabajo. [ cita requerida ]
El bajo nivel educativo, los niveles de vida modestos y los lugares de residencia ocasionalmente aislados pueden explicar el desarrollo de la delincuencia entre los jóvenes de Beta Israel: en 2005, su tasa era tres veces mayor que la tasa de los otros jóvenes israelíes. [27]
Un estudio publicado en 2012 encontró que los miembros de la comunidad Beta Israel ganan entre un 30% y un 40% menos que los ciudadanos árabes de Israel , que a su vez se consideran un grupo desfavorecido. [28] Con el fin de reconciliar este problema, se han creado muchos programas para mejorar la situación socioeconómica de los judíos etíopes en Israel. Uno de esos programas fue el programa de la profesora Shalva Weil sobre la excelencia entre los judíos etíopes en el liderazgo educativo, dirigido desde la Universidad Hebrea a lo largo del tiempo, tanto mujeres como hombres capacitados como líderes y líderes educativos informales. [29] Otro programa es la Escuela Megemeria de Yvel. Comenzó en 2012, con la ayuda de Yedid, [30] el diseñador de joyas de perlas establecido con sede en Jerusalén decidió abrir una escuela para enseñar a una clase de estudiantes etíopes los trucos del oficio, así como ayudarlos con el idioma hebreo e inglés. cursos y bríndeles valiosas lecciones de finanzas personales. Una vez finalizado el programa, los graduados se colocan en puestos de trabajo dentro de la industria de la joyería israelí. Este programa ha tenido tanto éxito que recibe cientos de postulantes cada año, aunque solo tiene espacio para 21 alumnos por clase. [31]
Participación en la política
El partido Atid Ehad se ve a sí mismo como el representante político de la comunidad, aunque otros partidos incluyen miembros etíopes. En 2006, Shas , un partido que representa a los judíos haredíes de origen sefardí y del Medio Oriente, incluyó a un rabino etíope de Beersheba en su lista para la Knesset , en un intento consciente de representar a diversos grupos geográficos y étnicos. Shas no fue el único partido que intentó apelar al voto etíope. Herut - El Movimiento Nacional y Kadima tenían etíopes en sus listas. Shlomo Mula , jefe del departamento de absorción etíope de la Agencia Judía , ocupó el puesto 33 en la lista de Kadima, [32] y Avraham fue el número tres en la lista de Herut. [ cita requerida ]
En 2012, Israel nombró al primer embajador nacido en Etiopía del país, Beylanesh Zevadia. Según el ministro de Relaciones Exteriores de Israel, esto representa un hito importante en la lucha contra el racismo y los prejuicios. [33] Esto fue seguido en 2020 por el nombramiento de Pnina Tamano-Shata para el puesto de Ministro de Aliá e Integración en el 35º gobierno israelí , como el primer ministro del gobierno nacido en Etiopía. [34]
Idioma
El idioma principal utilizado para la comunicación entre los ciudadanos israelíes y entre los Beta Israel etíopes en Israel es el hebreo moderno . La mayoría de los inmigrantes Beta Israel continúan hablando en amárico (principalmente) y tigrinya en casa con sus familiares y amigos. El idioma amárico y el idioma tigrinya están escritos en la escritura Ge'ez , desarrollada originalmente para la lengua Ge'ez utilizada en la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo . [ cita requerida ]
Históricamente, los judíos etíopes habían hablado idiomas Agaw como Qwara (casi extinto) y Kayla (extinto). [35] [36]
Relaciones con Etiopía
Aunque algunos etíopes no judíos expresaron amargura hacia la emigración de Beta Israel fuera de Etiopía, [37] los judíos etíopes tienen vínculos estrechos con el pueblo y la tradición etíopes. Los logros de los judíos etíopes como Hagit Yaso al ganar el Kokhav Nolad crean un sentimiento de orgullo en Etiopía. El gobierno etíope también es un importante aliado de Israel en el escenario internacional. Israel envía a menudo asistencia de expertos para proyectos de desarrollo en Etiopía. Estratégicamente, Israel "siempre ha aspirado a protegerse mediante un cinturón no árabe que ha incluido en varias ocasiones a Irán, Turquía y Etiopía". [38]
Demografía
La siguiente es una lista de los 60 centros de población Beta Israel más importantes en Israel, a partir de 2006: [9]
Rango | Ciudad | Población total | Población beta de Israel | % de City Pop |
---|---|---|---|---|
1 | Netanya | 173.000 | 10.200 | 5.9 |
2 | Beerseba | 185,443 | 6.216 | 3.4 |
3 | Ashdod | 204,153 | 6.191 | 3,0 |
4 | Rehovot | 104,545 | 6.179 | 5.9 |
5 | Haifa | 266,280 | 5.484 | 2.1 |
6 | Ashkelon | 107,759 | 5.132 | 4.8 |
7 | Rishon LeZion | 222,041 | 5,004 | 2.3 |
8 | Hadera | 76,332 | 4.828 | 6.3 |
9 | Jerusalén | 733,329 | 4.526 | 0,6 |
10 | Petaj Tikva | 184,196 | 4.041 | 2.2 |
11 | Kiryat Malakhi | 19,519 | 3.372 | 17.3 |
12 | Ramla | 64.172 | 3,297 | 5.1 |
13 | Lod | 66,776 | 3,176 | 4.8 |
14 | Afula | 39,274 | 3.123 | 8.0 |
15 | Kiryat Gat | 47,794 | 3,062 | 6.4 |
dieciséis | Beit Shemesh | 69,482 | 2,470 | 3.6 |
17 | Yavne | 31,884 | 2.102 | 6.6 |
18 | Kiryat Yam | 37,201 | 1,672 | 4.5 |
19 | Bat Yam | 129,437 | 1,502 | 1.2 |
20 | Safed | 28,094 | 1.439 | 5.1 |
21 | Gedera | 15,462 | 1.380 | 8,9 |
22 | Pardes Hanna-Karkur | 29,835 | 1,333 | 4.5 |
23 | Netivot | 24,919 | 1.217 | 4.9 |
24 | Be'er Ya'akov | 9.356 | 1.039 | 11,1 |
25 | Ness Ziona | 30,951 | 986 | 3.2 |
26 | Tel Aviv | 384,399 | 970 | 0,3 |
27 | O Yehuda | 31,255 | 903 | 2.9 |
28 | Migdal HaEmek | 24,705 | 882 | 3.6 |
29 | Holon | 167,080 | 825 | 0,5 |
30 | Yokneam Illit | 18,453 | 772 | 4.2 |
31 | Kiryat Motzkin | 39,707 | 769 | 1,9 |
32 | Kiryat Ekron | 9,900 | 735 | 7.4 |
34 | Karmiel | 44,108 | 667 | 1,5 |
35 | Kfar Saba | 81,265 | 665 | 0,8 |
36 | Carmelo de Tirat | 18,734 | 635 | 3.4 |
37 | Arad | 23,323 | 602 | 2.6 |
38 | Ofakim | 24,447 | 598 | 2.4 |
39 | Nazaret Illit | 43,577 | 596 | 1.4 |
40 | Kiryat Bialik | 36,497 | 524 | 1.4 |
41 | Sderot | 19,841 | 522 | 2.6 |
42 | Ma'ale Adumim | 31,754 | 506 | 1,6 |
43 | Gan Yavne | 15,826 | 501 | 3.2 |
44 | Tiberias | 39.996 | 483 | 1.2 |
45 | Bnei Brak | 147,940 | 461 | 0,3 |
46 | Rosh HaAyin | 37,453 | 424 | 1.1 |
47 | Kfar Yona | 14.118 | 413 | 2.9 |
48 | Ra'anana | 72,832 | 385 | 0,5 |
49 | Kiryat Ata | 49,466 | 350 | 0,7 |
50 | Eilat | 46,349 | 331 | 0,7 |
51 | Nahariya | 50,439 | 309 | 0,6 |
52 | Herzliya | 84,129 | 271 | 0,3 |
53 | Beit She'an | 16,432 | 230 | 1.4 |
54 | Hod HaSharon | 44,567 | 210 | 0,5 |
55 | Yehud-Monosson | 25,464 | 172 | 0,7 |
56 | Nesher | 21,246 | 166 | 0,8 |
57 | Incluso Yehuda | 9,711 | 163 | 1,7 |
58 | Ofra | 2.531 | 131 | 5.2 |
59 | Kedumim | 3.208 | 104 | 3.2 |
60 | Ramat Gan | 129.658 | 101 | 0,1 |
La ciudad de Kiryat Malakhi tiene una gran concentración de Beta Israel etíope, con el 17.3% de la población de las ciudades siendo miembros de Beta Israel.
Controversia
Reclamaciones por discriminación
La controversia sobre el trato a los judíos etíopes comenzó ya en la década de 1980. A principios de esa década, el Gran Rabinato israelí implementó una política que requería que los inmigrantes pasaran por una ceremonia de conversión ritual, aceptaran la ley rabínica y, para los hombres, volvieran a circuncidarse, con el objetivo declarado de facilitar su asimilación a la cultura judía en Israel. En 1984, los judíos etíopes se opusieron a esta política, que, según ellos, despreciaba sus prácticas religiosas como judíos. Muchos inmigrantes comenzaron a negarse a someterse a ceremonias de conversión y recirculación. A principios de 1985, el Gran Rabinato cambió la política para que solo los judíos etíopes que quisieran casarse como judíos en Israel tuvieran que someterse al proceso. Sin embargo, los etíopes todavía se oponían a la política, que ningún otro grupo de inmigrantes en Israel tuvo que someterse, y lanzaron una huelga el 4 de septiembre de 1985. La huelga tenía como objetivo lograr el reconocimiento como judíos sin conversión formal o circuncisión. Los huelguistas también exigieron que los etíopes que querían casarse como judíos fueran tratados caso por caso y con la participación de los ancianos etíopes. Los etíopes establecieron su ataque en Jerusalén, frente a la oficina del Gran Rabinato. Ubicado al lado de la Gran Sinagoga, este era un lugar privilegiado porque la gente que caminaba hacia y desde la sinagoga todos los días podía ver la protesta. Finalmente, los israelíes no etíopes comenzaron a unirse a la protesta. La huelga continuó durante un mes hasta Rosh Hashaná. Ansioso por que la huelga terminara antes de Yom Kippur, el Gran Rabinato comenzó a negociar con los manifestantes. Los manifestantes negaron los compromisos, y una vez que terminó Yom Kipur, el Gran Rabinato dejó de negociar con los manifestantes. Los manifestantes se dieron cuenta de que su manifestación estaba dando un paso atrás, por lo que para evitar la humillación decidieron aceptar un trato que se les presentó semanas antes del final de la huelga. Los judíos etíopes y los funcionarios israelíes acordaron que para que los etíopes se casaran en Israel, debían presentar una solicitud con su registrador local. El registrador tomaría en cuenta el testimonio de los ancianos etíopes, y aquellos que pudieran probar el linaje judío podrían casarse sin la ceremonia de conversión. [11]
En mayo de 2015, The Jewish Daily Forward describió a la comunidad judía etíope en Israel como una que "se ha quejado durante mucho tiempo de discriminación, racismo y pobreza". [39] La absorción de etíopes en la sociedad israelí representa un intento ambicioso de negar la importancia de la raza. [40] Las autoridades israelíes, conscientes de la situación de la mayoría de las comunidades de la diáspora africana en otros países occidentales, organizaron programas para evitar establecer patrones de discriminación. [40] Los desafíos internos de la comunidad etíope Beta Israel se han complicado por las actitudes racistas percibidas en algunos sectores de la sociedad israelí y el establishment. [41]
En 2004, se alegó racismo en relación con las demoras en la admisión de Beta Israel etíope en Israel en virtud de la Ley de retorno . [40] Sin embargo, el retraso puede atribuirse a motivaciones religiosas más que al racismo, ya que hubo un debate sobre si el pueblo de Beta Israel era judío o no. [42] [43]
En 2005, se alegó racismo cuando el alcalde de Or Yehuda se negó a aceptar un gran aumento de inmigrantes etíopes por temor a que la propiedad de la ciudad perdiera valor o aumentara la delincuencia. [44]
En 2009, a los escolares de ascendencia etíope se les negó la admisión en tres escuelas semiprivadas de Haredi en Petah Tikva . Un funcionario del gobierno israelí criticó al municipio de Petah Tikva y las escuelas. El líder espiritual de Shas , Ovadia Yosef, amenazó con despedir a cualquier director de escuela del sistema escolar de Shas que se negara a recibir estudiantes etíopes. El Ministerio de Educación israelí decidió retirar fondos de las escuelas Lamerhav, Da'at Mevinim y Darkhei Noam, que se negaron a aceptar a los estudiantes. El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, se pronunció contra el rechazo de los niños etíopes, calificándolo de "un ataque terrorista moral". [45] [46]
Se han producido manifestaciones en Israel en protesta por el presunto racismo contra los inmigrantes etíopes. [47]
Protestas contra la brutalidad policial
En abril de 2015, un soldado etíope de las FDI fue víctima de un ataque presuntamente racista y no provocado por un policía israelí y el ataque se grabó en vídeo. El soldado, Damas Pakedeh, fue detenido y luego puesto en libertad, tras ser acusado de agredir al policía. Pakadeh es un huérfano que emigró de Etiopía con sus hermanos en 2008. Cree que el incidente fue por motivos raciales y que, si no se hubiera grabado el video, habría sido castigado. En cambio, el oficial de policía y el voluntario fueron suspendidos en espera de una investigación. El diputado del Likud Avraham Neguise pidió al jefe de la Policía Nacional, Yohanan Danino, que procesara al oficial de policía y al voluntario, diciendo que habían cometido "una grave violación de la ley básica de respetar a los demás y su libertad por parte de quienes se supone que nos protegen". El Jerusalem Post señala que en 2015, "ha habido una serie de informes en la prensa israelí sobre presuntos actos de brutalidad policial contra israelíes etíopes, y muchos en la comunidad dicen que son atacados injustamente y tratados con más dureza que otros ciudadanos". [48] [49]
El incidente de brutalidad policial con Pakedeh y la presunta brutalidad de los funcionarios de la Administración de Cruces Fronterizos, Población e Inmigración de Israel con Walla Bayach, un israelí de ascendencia etíope, llevó a la comunidad etíope a protestar. Cientos de etíopes participaron en protestas en las calles de Jerusalén el 20 de abril de 2015, para denunciar lo que ven como "racismo desenfrenado" y violencia en Israel dirigida a su comunidad. El Comisionado de Policía de Israel, Yohanan Danino, se reunió con representantes de la comunidad etíope israelí ese día después de los recientes incidentes violentos que involucraron a agentes de policía y miembros de la comunidad. [50] Cuando más de mil personas protestaron por la brutalidad policial contra los etíopes y los israelíes de piel oscura, el primer ministro Benjamin Netanyahu anunció: "Condeno enérgicamente la golpiza del soldado de las FDI etíopes, y los responsables deberán rendir cuentas". [51] Tras las protestas y manifestaciones en Tel Aviv que resultaron en violencia, Netanyahu planeó reunirse con representantes de la comunidad etíope, incluido Pakado. Netanyahu dijo que la reunión incluiría a Danino y representantes de varios ministerios, incluido el de Absorción de Inmigrantes. Danino ya anunció que el oficial que golpeó a Pakado había sido despedido. [52]
Los judíos etíopes en Israel realizaron una protesta airada el 2 de julio de 2019. [53] [54] La protesta comenzó después de que un oficial fuera de servicio mató a un joven etíope, llamado Solomon Teka, la noche del domingo 1 de julio de 2019, en Kiryat Haim , Haifa , en el norte de Israel. [55] [56]
Donaciones de sangre
El 24 de enero de 1996, el periódico Ma'ariv reveló una política de Magen David Adom que generó fuertes críticas en Israel y en todo el mundo. [57] [58] [59] Según la política, que no se señaló a la atención del Ministerio de Salud israelí o de los donantes, las donaciones de sangre recibidas de inmigrantes etíopes y sus descendientes se desecharon en secreto. Una investigación pública posterior remonta esto a una mala interpretación de una instrucción de 1984 para marcar las donaciones de sangre de inmigrantes etíopes debido a una prevalencia relativamente alta de HBsAg , indicativo de infecciones por hepatitis B , en muestras de sangre tomadas de esta población. [60]
Unos días después de la denuncia, diez mil Beta Israel se manifestaron frente a la Oficina del Primer Ministro . La fuerza policial se sorprendió y no estaba preparada para la violencia que estalló, lo que provocó que los policías fueran heridos con piedras, palos y barras de acero. La policía repelió a los manifestantes con balas de goma , cañones de agua y gases lacrimógenos . 41 policías y 20 manifestantes resultaron heridos y 200 automóviles pertenecientes a los empleados de la Oficina del Primer Ministro resultaron dañados.
Las pruebas realizadas a 650 inmigrantes etíopes que inmigraron a Israel en 1984-1990 y 5.200 inmigrantes etíopes que inmigraron en 1990-1992 revelaron que no eran portadores del VIH antes de julio de 1990. No obstante, entre los 5.200 inmigrantes etíopes que inmigraron durante la " Operación Salomón ", había 118 Portadores del VIH, que constituían el 2,3 por ciento de la población de prueba. [61] [62] [63] [64] [65]
La protesta pública llevó a su destitución del director ejecutivo de MDA y al establecimiento de una comisión de investigación encabezada por el ex presidente israelí Yitzhak Navon . Después de varios meses, el comité publicó sus conclusiones, pidiendo un cambio de política. El Comité no encontró evidencia de racismo, aunque algunos investigadores lo han refutado. [57] [66] [67]
El 6 de noviembre de 2006, cientos de etíopes se enfrentaron con la policía cuando los manifestantes intentaron bloquear la entrada a Jerusalén a raíz de la decisión del Ministerio de Salud israelí de continuar con la política de la MDA de deshacerse de las donaciones de grupos de alto riesgo. [68]
Hasta la fecha, la MDA prohíbe el uso de donaciones de sangre de nativos del África subsahariana , excepto Sudáfrica, nativos del sudeste asiático, nativos del Caribe y nativos de países que han sido ampliamente afectados por la epidemia de SIDA, incluidas las donaciones de la nativos de Etiopía. Desde 1991, todos los inmigrantes de Etiopía se someten a exámenes de detección del VIH obligatorios, independientemente de su intención de donar sangre. [69] [70] [71]
Control de la natalidad
Según un programa de televisión de 2012, las inmigrantes etíopes pueden haber recibido el medicamento anticonceptivo Depo-Provera sin una explicación completa de sus efectos, [72] aunque el ministerio de salud israelí ha ordenado a todas las organizaciones de mantenimiento de la salud que no utilicen el tratamiento a menos que comprender las ramificaciones. A las mujeres judías etíopes que esperaban aliá recibieron anticonceptivos mientras se encontraban en los campos de tránsito. La droga existe desde hace unos treinta años y alrededor del cuarenta por ciento de las mujeres optan por utilizar este método de control de la natalidad en Etiopía. [73]
La práctica fue reportada por primera vez en 2010 por Isha le'Isha (hebreo: mujer a mujer), una organización israelí de derechos de las mujeres. Hedva Eyal, autora del informe, declaró: "Creemos que es un método para reducir el número de nacimientos en una comunidad que es negra y en su mayoría pobre". [74] Haaretz criticó la cobertura internacional del tema, alegando que los derechos procreacionales de muchas mujeres etíopes habían sido violados debido a la mala práctica médica en las comunidades de inmigrantes, pero descartó las ideas de esterilización patrocinada por el estado como falsas ya que los efectos de Depo-Provera duran solo tres meses. [75]
Ver también
- Relaciones entre Etiopía e Israel
- Cocina etiope
- Aliyah de Etiopía
- Historia de los judíos en África
- Historia de los judíos en Etiopía
- Agencia Judía para Israel
- Divisiones étnicas judías
- Lista de judíos etíopes israelíes
- El Resort de Buceo del Mar Rojo
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enlaces externos
- Beta Israel: Sociedad y cultura - Judíos etíopes
- Etio-lucha
- Yopi - El portal etíope
- Asociación de Israel para Judíos Etíopes