El templo de Rajarajeswara es un templo de Shiva ubicado en Taliparamba en el distrito de Kannur de Kerala , en el sur de la India . El templo es considerado como uno de los 108 antiguos templos de Shiva existentes en la antigua Kerala. También tiene un lugar destacado entre los numerosos templos de Shiva en el sur de la India. Tenía el shikhara más alto entre los templos de su tiempo. El templo de Rajarajeshwara tiene una altura de aproximadamente 90 toneladas. Si se encuentra algún problema en los otros templos del sur de la India, los devotos buscan una solución en este templo a través de un prasna , un método tradicional de toma de decisiones astrológicas. [ cita requerida ] Elprasna se lleva a cabo en una peedha (una plataforma elevada) fuera del templo.
Shree Rajarajeshwaram | |
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Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Distrito de Kannur |
Deidad | Shiva |
Órgano rector | Tablero Malabar Devaswom [1] |
Localización | |
Expresar | Kerala |
País | India |
Ubicación dentro de Kerala | |
Coordenadas geográficas | 12 ° 2′54.17 ″ N 75 ° 21′20.1 ″ E / 12.0483806 ° N 75.355583 ° ECoordenadas : 12 ° 2′54.17 ″ N 75 ° 21′20.1 ″ E / 12.0483806 ° N 75.355583 ° E |
Arquitectura | |
Arquitecto (s) | Rajaraja Chola I |
Tipo | Arquitectura Tamil |
Creador | Parashurama , Rajaraja Chola |
Terminado | Templo moderno 1010 d.C. |
Inscripciones | Tamil |
Legendariamente, supuestamente fue renovado por Sage Parashurama, mucho antes de que comenzara el Kali Yuga . Hace varios siglos fue renovado por los reyes de la dinastía Mushika ( Kolathiri ). Este templo fue reconstruido en su forma actual a principios del siglo XI. El santuario cuadrangular tiene un techo piramidal de dos niveles; frente al santuario está el namaskara mandapam , pero el templo no tiene kodi maram (asta de bandera), a diferencia de otros en Kerala. No se permite la entrada a los no hindúes. [2]
Leyendas e historia
El templo de Taliparamba se encuentra entre los 108 templos antiguos de Kerala dedicados a Shiva. Es tan famoso como los templos de Shiva en Vaikom, Ettumanur y Trichur.
Taliparamba también se considera como uno de los antiguos Shakti Peethams . La leyenda cuenta que la cabeza de Sati (diosa / esposa de Shiva) cayó aquí después de Shiva tandavam después de Sati autoinmolación . Sati era la hija de Daksh, un respetado rey hindú que despreciaba a Shiva.
Se cree que el Shiva Linga aquí tiene varios miles de años. Cuenta la leyenda que Shiva le dio tres Shiva Lingas sagrados a Parvati / Sati para que los adorara. [3] Un sabio, Maandhata, propició al Señor Shiva con intensas oraciones. Shiva estaba tan complacido que le presentó uno de los Shiva Lingas con la orden de que se instalara solo en un lugar donde no hubiera un lugar de cremación. El sabio, después de buscar por todas partes, encontró a Taliparamba el lugar más sagrado donde instaló el Shiva Linga.
Después de su muerte, el Linga desapareció en la tierra. [4] Luego, su hijo Muchukunda ofreció oraciones similares a Shiva y obtuvo un segundo Shiva Linga, que también desapareció con el tiempo. Pasaron los siglos. El tercer Shiva Linga fue entregado a Satasoman, un rey de la Familia Real Mushaka / Kolathiri / Chirakkal, quien luego gobernó la región. Era un ferviente devoto de Shiva. Siguiendo el consejo del sabio Agastya , oró al Señor Siva, quien le concedió el Shiva Linga. El rey lo instaló en el templo actual construido por él. Sin embargo, muchas leyendas asociadas con el Templo, afirman que Agastya mismo instaló el Shiva Linga (que según esas leyendas se cree que es un 'Jyothirlingam'). [5]
Se cree que Sri Rama, durante su regreso victorioso de Lanka, se detuvo aquí para ofrecer adoración al Señor Shiva. En honor a Su presencia, a los devotos no se les permite entrar al mandapam namaskara incluso hoy. [4]
Lord Shiva, como se adora en este templo sagrado, es conocido como Sree Rajarajeswara, que significa Emperador de Emperadores, el Señor Supremo. El nombre significa el poder trascendental supremo en el trasfondo del drama misterioso del universo ilimitado. Ese poder se invoca aquí como Lord Rajarajeshwara. Los devotos se dirigen al señor con denominaciones reales como Perumthrikovilappan, Perum-chelloorappan y Thampuraan Perumthrikkovilappan.
El Jyothirlingam en el santuario vibra con un poder espiritual que ejerce una influencia enriquecedora tanto en el nivel material como espiritual de los devotos fervientes. El célebre sabio antiguo Agastya Maharishi está asociado con la instalación del Jyothirlingam en el santuario.
Las leyendas de los templos suelen ser de carácter simbólico y están destinadas a transmitir mensajes profundos al investigador espiritual e infundir fe en el hombre común. Las leyendas del Templo Sri Rajarajeshwara revelan la antigüedad y el significado especial de la Presencia Espiritual.
Una leyenda importante sobre este templo comienza con la visita del sabio puránico Parashurama, una de las encarnaciones del Señor Vishnu. Al ver allí, un antiguo santuario de vibrante poder espiritual en un estado ruinoso, el sabio estaba desconsolado y quería conocer su historia. Entonces, el sabio Narada apareció allí y le relató la historia del templo. Según él, el sabio Sanaka y otros, los hijos del creador Lord Brahma, batieron el disco del Sol para disminuir su feroz calor. Mezclaron el polvo, que se formó mientras se batía, con el néctar divino de la inmortalidad, Amrita, y de él dieron forma a tres espiritualmente para que el Señor Brahma se los presentara a la Diosa Parvathi, la consorte del Señor Shiva. La Diosa Parvathi presentó estos Shivalingams a tres reyes que estaban haciendo intensas austeridades para invocar a la Diosa, uno en el Treta Yuga y los otros dos en el Dvapara Yuga . Maandhatha fue el rey a quien la Diosa presentó el Shivalingam en el Treta Yuga , y Muchukundam y Shathasoman fueron los devotos que recibieron los otros dos lingams en Dvapara Yuga . La Diosa Parvathi aconsejó a cada uno de ellos que instalaran los ídolos en un lugar en el que no hubiera tenido lugar la muerte de ninguna criatura ni hubiera caído ningún cadáver. Después de una larga búsqueda de ese lugar, que fue muy difícil de localizar, Maandhatha, el primero en recibir el lingam, descubrió un lugar pequeño de esa descripción, solo esa cantidad de tierra que podía acomodar un plato pequeño. Thalika en malayalam significa plato. Se dice que la región llegó a ser conocida como Taliparamba, que significa el lugar lo suficientemente grande como para albergar a un Thalika después de esta leyenda. Maandhatha instaló su Shivalingam en este lugar.
Finalmente, este Jyothirlingam desapareció en la tierra, haciendo que el lugar vibrara espiritualmente para siempre. Treta Yuga había terminado. Luego, en Dvapara Yuga , el Rey Muchukundan, después de recibir el segundo Jyothirlingam de la Diosa Parvathi como se le indicó, también estaba en busca de un lugar donde no hubiera ocurrido ninguna muerte, naturalmente, también llegó al mismo lugar donde Maandhatha había instalado el primer Shivalingam. Instaló su Shivalingam en el mismo lugar. Este Shivalingam también se disolvió eventualmente en la tierra reforzando nuevamente el lugar espiritualmente. Luego vino el rey Shathasoman, el que recibió el tercer Shivalingam. También se sintió naturalmente atraído por el mismo lugar e instaló allí su Shivalingam. Durante la instalación, este Lingam también comenzó a hundirse en la tierra. El rey Shathasoman entonces oró por la ayuda del sabio Agastya. El sabio apareció y, después de encender una lámpara de ghee, se postró ante el Shivalingam doce veces; cuando comenzó la decimotercera postración, el Lingam se fijó firmemente en la tierra; por lo tanto, el número de postraciones que el sabio Agastya realizó para su propósito llegó a conocerse como doce y media. Así, con la instalación del tercer Shivalingam, el lugar sagrado se volvió espiritualmente vibrante en tres partes.
Al escuchar esta historia del sabio Narada, la devoción brotó en el corazón del sabio Parashurama, y decidió renovar el templo para el bienestar de la humanidad. Como lo deseaba el sabio, el arquitecto celestial Ari Vishwakarma realizó el trabajo de renovación. Durante la etapa final de la renovación, el sabio Agastya apareció en escena y, después de hacer abhishekam (ablución) en el ídolo, encendió una lámpara de ghi. Esta lámpara ha brillado continuamente desde entonces, con un suministro regular de ghee. La ofrenda de ghee en cántaros de oro, plata y cobre con intensa devoción es una ofrenda importante para el señor.
Las leyendas del templo son representaciones altamente simbólicas de los principios espirituales sutiles y resaltan la naturaleza y la intensidad de la presencia espiritual en un lugar en particular. Inculcan devoción y transmiten su mensaje más profundo al buscador espiritual. La leyenda antes mencionada destaca el hecho de que en este centro único de poder espiritual descubierto y mantenido por los grandes sabios de antaño, uno puede recibir una profunda gracia divina para el progreso material y el desarrollo espiritual.
Forma tradicional de visitar
Según el sistema tradicional de visitar este templo, el devoto primero adora al Señor Krishna en el santuario de Vasudevapuram en la orilla sur del vasto tanque del templo conocido como Aashraamath-chira, donde hay un hermoso ídolo de Krishna tocando la flauta. La dulce melodía de la flauta de Krishna simboliza la suprema armonía espiritual que prevalece en el trasfondo del universo de diversidades, que uno puede experimentar elevándose espiritualmente. La adoración de Krishna antes de entrar al gran templo de Shiva simboliza la unidad esencial del Señor Vishnu y el Señor Shiva como dos aspectos del mismo Ser Supremo. Hay otras características especiales en este templo que resaltan esta unidad. Se cree que había un ashram del sabio Agastya en la orilla de este tanque del templo. El tanque fue reconstruido en la etapa actual, se cree que hace unos 460 años, por un devoto llamado Chittoor Namboodiripad.
Luego, avanzando hacia el templo de Sree Rajarajeswara, se adora en el santuario de Sree Bhoothanatha (Kumbhodhara), que es el lugarteniente principal del señor Shiva. Kumbhodhara también se conoce como Aravathappan. Sri Krishna y Sri Bhoothanatha se consideran las deidades acompañantes del señor Rajarajeswara.
El templo cubre un espacioso complejo de aproximadamente ocho acres rodeado por un muro compuesto con dos gopurams en los lados este y oeste. El antiguo muro compuesto es una maravillosa maravilla arquitectónica construida con enormes piedras cortadas colocadas una encima de la otra sin ningún mortero de cemento, amplia en la base y ahusada hacia la parte superior.
La puerta principal está al este antes de que uno entre al templo; uno se vuelve hacia el este y ofrece oraciones al señor Vaidyanatha (kanhirangaatt-appan), un aspecto del señor Shiva adorado como el señor de los médicos, consagrado en un templo a unos 6 km del templo de Rajarajeswara.
Entrando al santuario
Al entrar por la puerta oriental, el devoto circunvala todo el santuario central antes de entrar. Hacia el lado norte hay un pequeño santuario de una deidad guardiana llamada Yakshi. Por lo general, se considera que un Yakshi es un espíritu femenino con propensiones malévolas, pero el Yakshi instalado aquí representa un poder espiritual benévolo y que da prosperidad. La figura es una escultura de madera de tamaño natural con un encanto único. El Yakshi se representa mirando fijamente a un espejo.
Después de adorar a esta deidad guardiana, el devoto avanza hacia el frente del santuario central y adora al Rishabha, el toro (monte del señor Shiva) fuera del santuario central frente al señor. Cerca de Rishabha se encuentra el Balikkallu de enormes proporciones, hecho de granito con muchas figurillas y tallas intrincadas.
Mientras circunvala el Naalambalam (la estructura exterior alrededor de Sree Kovil, el sanctum sanctorum), uno camina hacia el lado izquierdo y desde Nirarithikonam (esquina suroeste) adora a la diosa Annapoorneshwari del famoso santuario en Cherukunnu, a pocos kilómetros de distancia. Se cree que la Diosa de Cherukunnu es la esposa del Señor Rajarajeswara. Parado en el oeste, uno adora a la Diosa Bhadrakaali consagrada en un famoso santuario de la Madre Divina en Maadaayikkavu. Originalmente, se dice que la diosa Bhadrakaali era adorada en el Gopuram occidental del templo Sri Rajarajeswara y más tarde el ídolo fue tomado e instalado en el santuario de Maadaayikkavu.
Después de hacer la circunvalación fuera del Nalambalam, el devoto entra en el espacio interior alrededor del sanctum sanctorum para adorar el Jyothirlingam del Señor Rajarajeswara. Como es habitual en los templos del señor Shiva, la circunvalación se realiza solo hasta el canal theertha, y se completa con una circunvalación inversa hasta el canal.
Según la costumbre, solo los hombres ingresan al Naalambalam durante el día, mientras que las mujeres permanecen afuera. Las mujeres pueden entrar al Naalambalm cualquier día después de que termine el Athazha pooja por la noche. Se supone que después de Athazha pooja, el señor se encuentra en un aspecto de disposición muy complacida y graciosa acompañado por su consorte diosa Parvathi y sus hijos Ganesha y Subrahmanya ; este se considera el momento más propicio para que las mujeres ingresen al Naalambalam mientras aproveche la ocasión para adorar a la pareja divina.
Esplendor arquitectónico
El sanctum sanctorum con sus majestuosas proporciones es un buen ejemplo del estilo arquitectónico del templo de Kerala. El sanctum sanctorum de dos niveles es rectangular con láminas de cobre en el techo. El techo se estrecha para culminar en un hermoso Kalasham dorado.
El sanctum sanctorum tiene cuatro puertas, una a cada lado. Solo se abren las puertas del este y del sur. Las puertas orientales se abren a la presencia del señor Rajarajeshwara, representado por el majestuoso Jyothirlingam. Una serie de lámparas de ghee cuelgan a ambos lados del Jyothirlingam. El Bhadradeepam, una lámpara de ghee encendida por el sabio Agastya, la lámpara más auspiciosa con una llama llamativa se ve en el lado izquierdo del Jyothirlingam. En el suelo hay filas de lámparas de ghee nilavilakku plateadas, a ambos lados del Jyothirlingam.
La mayor parte del tiempo, el Jyothirlingam está decorado con la insignia del señor Shiva, los trinetramas, los tres ojos, la luna creciente y el Nagaphanam. En el fondo hay un Prabha dorado y arriba hay un Vyaalimukham, el rostro de un ser mítico. Un Balibimbam o Uthsavamoorthi, que representa el Jyothirlingam, y que se saca para adorar durante ceremonias especiales, se coloca al frente. Estos están decorados conjuntamente con una hoja de oro en relieve, adornos de oro puro y con un colgante de piedras preciosas Navarathna.
Solo en dos ocasiones al día se puede tener la vista directa del Jyothirlingam. Temprano en la mañana, a las 5.30, durante el Nirmalyam, cuando se quitan las decoraciones del día anterior para el primer abhishekam, el devoto puede tener el darshanam directo del Jyothirlingam, que está cubierto en la parte superior con una copa de oro llamada Golaka. La base del Jyothirlingam también está cubierta con una hoja de oro. Este Nirmalya darshanam se conoce como Kani, que es muy auspicioso. También se puede ver directamente el Jyothirlingam de nuevo a las 9:30 a.m., cuando las decoraciones se retiran nuevamente después del tercer pooja del día para el Navakaabhishekam, también conocido como kalashaabhishekam.
También se abre la puerta del lado sur del sanctum sanctorum. En este asiento se adora al señor Shiva como Sri Dakshinamoorthi, el primer preceptor. No hay ningún ídolo aquí, sino una pintura mural de Sri Dakshinamoorthi. En el lado suroeste , también está presente un santuario para Lord Ganesha , el hijo de Lord Shiva. Otro santuario en el lado noroeste alberga a Lord Subrahmanya , otro hijo de Lord Shiva.
Esplendor de prosperidad
Al oeste del sanctum sanctorum está el asiento de la divina madre Parvathi, la consorte del señor Shiva. La puerta aquí está permanentemente cerrada. Hay una leyenda simbólica sobre el cierre permanente. Esta leyenda está relacionada con la presencia activa de los aspectos de la realidad de Shiva y Vishnu en este santuario.
Como muchas leyendas del templo, este aspecto está simbolizado por una leyenda muy personalizada relacionada con el señor Shiva y el señor Vishnu a través de una historia interesante. Según él, una vez que la Diosa Mahalakshmi, consorte del señor Vishnu, llegó al santuario para rendir homenaje al señor Rajarajeshwara. Al ver la llegada de Mahalakshmi, el señor decidió que debería haber su prosperidad, otorgando presencia en el santuario. Por lo tanto, el señor asumió inmediatamente la forma de Mahavishnu y la diosa Mahalakshmi entró en el sanctum sanctorum presumiendo que era su señor y se sentó a su lado. Y solo cuando el señor Shiva asumió su forma original, Mahalakshmi se dio cuenta del error. Después de presentar sus respetos al señor, estaba a punto de salir apresuradamente por la puerta trasera cuando el señor Shiva ordenó a sus asistentes, los Bhoothaganas, que cerraran permanentemente la puerta del lado occidental en el asiento de la diosa Parvathi para que el aspecto del material La prosperidad que representaba la diosa Mahalakshmi debería ser vibrante en el santuario para beneficio de los adoradores.
Más tarde, cuando el señor Vishnu llegó al templo en busca de su consorte, los asistentes del señor Shiva le rogaron que permitiera la presencia de la diosa Lakshmi en beneficio de los devotos, lo que el señor Vishnu con mucho gusto concedió antes de llevarse a su consorte con él.
Así, la leyenda significa de una manera interesante para la gente común el mensaje especial de que la presencia espiritual en el santuario beneficia a los devotos para su bienestar material y espiritual. Como símbolo de esta combinación de los aspectos Shaiva y Vaishnava en el santuario, dos veces al año, durante Shivaratri y Vishnu, el Uthsavamoorthi del cercano y famoso templo Srikrishna de Trichambaram se lleva ceremoniosamente al templo Sri Rajarajeshwara.
El lugar Taliparamba también se conoce como Lakshmipuram, y se cree que el nombre está relacionado con esta leyenda. En algunos himnos al señor Rajarajeshwara, al señor también se le llama Aishwarya prabhu, el señor de la prosperidad y Lakshmi Puraadheeshwaran, el señor de Lakshmipuram.
Unicidad
Según la filosofía hindú, Lord Vishnu simboliza el aspecto del mantenimiento del universo y el señor Shiva su disolución. Ambos aspectos están representados en el Jyothirlingam en este santuario y, por lo tanto, el señor se llama Rajarajeshwara, el señor supremo.
Debido a la combinación de estos aspectos, aquí hay desviaciones en el modo de adoración del señor Shiva. Aquí se adora al señor en el aspecto más trascendental de Shiva conocido como Sadaashiva. A diferencia de otros templos de Shiva donde la hoja Bilwa es un elemento importante para la adoración, aquí no se usa para las poojas, sino que se usa la hoja Tulsi. El Rudrabhishekam, que es común en la mayoría de los templos de Shiva, no se realiza aquí. En lugar del lunes, el miércoles es el día importante de adoración aquí. A diferencia de otros templos de Shiva, pradosham no se observa aquí con un significado especial. No hay dhaara, el vertido constante de agua bendita, para el lingam aquí en otro templo de Shiva. Algunas de las otras características distintivas de este santuario son que no hay Dwajasthambha aquí y no hay festival anual o baño anual ritual. La deidad nunca se saca del recinto del templo.
En el lado norte del sanctum sanctorum está el mar de salvia Parashurama. La puerta aquí también permanece siempre cerrada. Diariamente se realizan cinco poojas en este templo como en todos los Mahaakshetras. Temprano en la mañana a las 5.30, se retiran las decoraciones florales del día anterior y se lleva a cabo el Abhishekam con el agua sagrada traída ceremoniosamente de un tanque del templo sagrado bien guardado que se considera el Ganges theertham, especialmente mantenido para este propósito. Después del Abhishekam alrededor de las 6 am, la deidad está adornada con guirnaldas de flores. Esto se conoce localmente como poochaarthal. La primera pooja llamada natravat es alrededor de las 7:30 am. La próxima pooja llamada pantheeradi pooja es alrededor de las 9 am. Después de esto, se quitan las decoraciones y se realiza el Kalashaabhishekam con agua santificada antes del próximo pooja llamado Navaka pooja. El pooja de Navaka se realiza en el Mandapam, frente al Srikovil. En la mayoría de los templos principales, este segundo Abhishekam y Navaka pooja se realizan solo en días auspiciosos especiales. En este templo estos rituales se llevan a cabo todos los días. El siguiente pooja, el Uchha pooja se realiza a las 10 am y se ofrece el Mahaa Naivedyam.
Ofrendas
Los devotos ofrecen Neyy-amrita y Neyy-vilakku y pattrom todos estos poojas. Ponnumkudam y Vellikkudam, llenos de ghee, se ofrecen a partir de Natravat pooja. Las postraciones especiales conocidas como Yaamanamaskaaram y Ashwamedha namaskar con los mantras apropiados de Rigveda son ofrendas muy importantes para el señor. Sin embargo, no se hacen postraciones ante el señor en el namaskara mandapam. Según una leyenda, Sri Rama a su regreso de Lanka a Ayodhya oró en este templo y ofreció postraciones al señor en este mandapam namaskara, y para conmemorar este gran evento a partir de entonces nadie se ha postrado en el mandapam. Los devotos reciben Thulasi y Vibudhi como prasaadam. Thaali, el colgante de boda, es una ofrenda importante para la diosa Parvathi. El polvo de cúrcuma es el prasaadam de la diosa.
Con Uchha pooja, las poojas de la mañana terminaron y el templo se cerrará a las 12 p.m. El templo abre de nuevo a las 5 de la tarde. El Deepaaraadhana se realiza de acuerdo con los tiempos de puesta del sol. La última pooja, la Athazha pooja, tiene lugar a las 8 PM.
Hay cuatro Thanthris pertenecientes a cuatro Illams como Poonthottathil Pudayoor Mana, Eruvesi Pudayoor Mana Edavalath Pudayoor Mana y Naduvath Pudayoor Mana. Los actuales Thatris son Brahmasri PP Vasudevan Namboodiri, Brahmasri PP Pandurangan Namboodiri, Brahmasri EP Harijayandan Namboodiri, Brahmasri EP Kuberan Namboodiripad y Brahmasri NP Vasudevan Namboodiri
Shivarathri es el día importante y auspicioso que se celebra con festividades. En esta ocasión se realizan varias poojas especiales y el Balibimbam se lleva en un elefante enjaezado y se lleva por las instalaciones del templo con el acompañamiento de música instrumental y el recital de himnos. El Uthsava Bimbam del señor Krishna del templo Trichambaram Sri Krishna también será traído aquí y el Sankaranaarayana pooja, se realizará la adoración de una forma combinada del señor Shiva y el señor Vishnu.
Vishu, el día auspicioso, que se considera el comienzo del año malayalam original, se celebrará desde la noche anterior, y por la noche la presencia del señor Krisnha del templo de Thrichabaram también estará allí durante unas horas. Ver el Vishnukani es muy auspicioso, lo que tendrá una influencia protectora durante todo el año.
Puthari, un festival de la temporada de cosecha, Karkadaka Sankramam (julio) y Nira son otros días importantes que se celebran especialmente en el templo.
Los Rajas de Chirakkal (nombre con el que se conoce a la Familia Kolathiri desde que cambiaron su capital a Chirakkal en 858 EC) han sido devotos piadosos de Sri Rajarajeshwara y se cuentan algunos incidentes conmovedores relacionados con la intensidad de su devoción. Los maharajás de Travancore solían hacer una ofrenda de un elefante al templo antes de ascender al trono (Vale la pena señalar que tanto Kolathiri como Travancore son ramas del clan Velir, originalmente del área de Thiruvananthapuram , descendientes de la antigua familia Ay / Venad Kolathiri y Travancore se han adoptado como dos dinastías hermanas recíprocamente varias veces). El Zamorin de Kozhikode también era un ferviente devoto de esta deidad.
Se menciona un incidente revelador sobre el célebre lógico del siglo XV, Uddhanda, Shastrikal, quien considerándose a sí mismo como el adorador de la realidad sin atributos, solo Nirguna Brahman, nunca solía cruzar las manos en saludos a ninguna deidad, una representación personalizada de la realidad. . Cuando llegó a este templo y se paró ante el sanctum sanctorum, sin saberlo, como por arte de magia, cruzó los brazos y las palmas se cerraron juntas en reverencia al señor, que en sus propias palabras "como una flor de loto se cierra al ver la luna. . "
El templo tiene la tradición de otorgar honores, mediante la entrega de un brazalete de oro y un título otorgado por el sumo sacerdote, a personas destacadas en sus respectivos campos de trabajo. Muchas personas en diversos campos han recibido tales honores.
Hoy, a este gran santuario del señor Rajarajeshwara llegan muchas personas de todo el mundo para adorar al Señor y buscar sus bendiciones en sus esfuerzos y profesiones y para la realización espiritual de la vida.
Ritos y costumbres religiosas
El lugar se considera el más sagrado para realizar Koodiyattam y Chakyar Koothu . Siempre que se dirige un nuevo Koodiyattam, primero se realiza en este templo. Solo la familia "Mani (Māni)" de Chakyars posee únicamente el derecho de realizar Koodiyattam aquí. El legendario maestro Koodiyattam & Chakyar koothu, Nātyāchārya Vidūshakaratnam Padma Shri Māni Mādhava Chākyār había actuado aquí durante muchas décadas. El título "Vidūshakaratnam" le fue otorgado desde este templo.
Uno de los mayores reconocimientos o premios que un artista / erudito puede obtener es el "Veerashringhala" (Vīrasringhala o Brazalete de Oro), del templo, otorgado por la aprobación unánime del cuerpo de eruditos del templo. Guru Mani Madhava Chakyar es la persona más joven y última en obtener el Vīrasringhala de aquí. Se ofrecen pequeñas ollas de ghee a la deidad que preside Shiva y se colocan en los escalones que conducen al santuario. Estos se llaman Neyyamrithu en malayalam . Los hombres pueden ingresar al santuario en cualquier momento, pero las mujeres solo pueden ingresar después de las 8 p.m.
Aunque no se practica tan ampliamente como en los primeros días, sigue siendo una costumbre religiosa entre muchas mujeres hindúes locales visitar tres templos prominentes en Taliparamba cuando están embarazadas. Aparte del templo Rajarajeshwara, los otros dos templos son Sri Krishna en Trichambaram y otro templo de Shiva, Kanjirangad Sri Vaidyanatha Kshetram , en Kanjirangad , a unos 6 km de Taliparamba. Se cree que Shiva en el templo Rajarajeshwara le asegura al niño un alto estatus, Sri Krishna de Trichambaram le otorga buena naturaleza y cualidades mentales y la deidad en el templo Kanjirangad le da al niño una larga vida.
Controversia
En julio de 2006, se descubrió que la actriz de malayalam Meera Jasmine , cristiana , había visitado el templo a pesar de que los no hindúes tenían prohibida la entrada. Más tarde se disculpó y se ofreció a pagar dinero para realizar rituales de purificación. [2]
Ver también
- Taliparamba
- Templo de Trichambaram
- Templo de Kapalikkulangara Sree Mahavishnu
- Madayi Kavu
- Templo de Kalarivathukkal Bhagavathy
Referencias
- ^ "Templos bajo la Junta de Malabar Devaswam, División: Thalassery" (PDF) . Tablero de Malabar Devaswam . Consultado el 10 de agosto de 2013 .
- ^ a b http://www.daijiworld.com/news/news_disp.asp?n_id=23566&n_tit=After+Jayamala%2C+now+Meera+Kicks+Off+a+Temple+Row !
- ^ http://www.hindubooks.org/dynamic/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=176&page=2
- ^ a b http://www.hindubooks.org/dynamic/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=176&page=3
- ^ Mathew, Biju (septiembre de 2013). Peregrinación al Patrimonio del Templo . ISBN 9788192128443.
enlaces externos
- Templo Taliparamba Rajarajeswara
- Imágenes de satélite del templo de Rajarajeshwara
- Resumen del templo de Brihadeshwara