Los Ramanandi ( IAST Rāmānandī ), también conocidos como Bairagis o Ramavats ( IAST Rāmāvat ), [1] son una rama del Vaishnava Sri Sampradaya del hinduismo . [2] Enfatizan principalmente la adoración de Rāma , así como sus otras encarnaciones.
Casta
Las personas de esta casta se conocen como Vaishnav Brahmins en Gujarat, Uttar Pradesh y Rajasthan. A principios del siglo XX, esta secta se declaró descendiente de los hijos de Rāma , Kusha y Lava . [3]
Denominación
El Ramanandi Sampradaya es una de las sectas hindúes más grandes e igualitarias de la India, alrededor de la llanura del Ganges y Nepal en la actualidad. [4] Enfatiza principalmente la adoración de Rāma , [1] así como Vishnu directamente y otras encarnaciones. [2] Aunque se los considera vaiṣṇava, los ramanandi son el grupo ascético más grande que celebra el festival Śivarātri , que está dedicado a Shiva . [5] Los ascetas Rāmānandī se basan en la meditación y las prácticas ascéticas estrictas, pero también creen que se requiere la gracia de Dios para lograr la liberación. Por esa razón, la sección Tyāga de los ascetas Rāmānandī , a diferencia de algunos ascetas Śaiva , no corta el hilo sagrado . Rāmānandī_ascetics_in_Table_33,_"Groups_and_Sects_of_Ascetics"._6-0" class="reference">[6] Su razonamiento para esto es que solo Viṣṇu o Rāma pueden otorgar la liberación. [7]
La mayoría de los ramanandis se consideran seguidores de Ramananda , un santo vaisnava de la India medieval. [8] Filosóficamente, están en la tradición Vishishtadvaita ( IAST Viśiṣṭādvaita ) de Bhaghavat Ramanuja . [1]
Su ala ascética constituye la orden monástica Vaishnava más grande y posiblemente sea la orden monástica más grande de toda la India. [9] Hay dos subgrupos principales de ascetas Ramanandi: los Tyagi, que usan cenizas para la iniciación, y los Naga, que son el ala militante. [10]
Historia
Bhaktamal , un gigantesco trabajo hagiográfico sobre santos y devotos hindúes escrito por Raghavadas en 1660, [11] fue un texto central para todos los vaisnavas, incluido Ramanandis. [12] Este texto enumera a Ramanuja , expositor de la escuela Vishishtadvaita de Vedanta, y Ramananda como santos de Ramanuja Sampradaya, pero Galta peeth de Ramanandi Vaishnavas lo ha descartado al prohibir a Ramanuja Vaishnavas tomar Shahi snan en Kumbh Mela . [13] Seenseñaronmuchos comentarios localizados de Bhaktakamal a los jóvenes vaisnavas de toda la India. En el siglo XIX, la proliferación de la imprenta en las llanuras del Ganges del norte de la India permitió que se distribuyeran ampliamente varios comentarios del texto. De estos, Shri Bhaktamal: Tika, Tilak, aur Namvali Sahit de Bhagavan Prasad fue considerado el más autorizado. [12] En este texto, Bhagvan Prasad enumera 108 Vaishnavas prominentes que comienzan con Ramanuja y terminan con Ramananda. [14] El gurú de Ramananda, Raghavananda, se describe como un gurú igualitario que enseñó a estudiantes de todas las castas. El propio Ramananda es descrito como un avatar de Rama , un estudiante humilde con grandes talentos yóguicos a quien su guru le pidió que formara su propia sampradaya como castigo. [15] El texto ubica su nacimiento en Prayag en c. 1300 d.C. [dieciséis]
JN Farquhar , un destacado misionero e indólogo, publicó su propio trabajo sobre el Ramanandi Sampradaya basado en su interacción con varios Ramanandis en el Kumbh Mela de 1918. [17] Farquhar atribuye a Ramananda (c. 1400-1470 EC) [18] y su seguidores como el origen de la práctica del norte de la India de usar Ram para referirse al Absoluto . [19] Basado en la evidencia textual y la similitud de las marcas de secta entre Ramanandis y Sri Vaishnavas, Farquhar concluye que Ramananda emigró a Benares desde Tamil Nadu . Reconoce que Ramananda aceptó discípulos de todas las castas y no observó las restricciones en materia de alimentación. Sin embargo, Farquhar no encuentra evidencia que demuestre que Ramananda se esforzó por "revertir la casta como institución social". [20] Por otro lado, Sita Ram, autora de la historia Vaishnava de Ayodhya , y George Grierson , eminente lingüista e indólogo, representan a Ramananda como un santo que trató de trascender las divisiones de castas de la India medieval a través del mensaje de amor e igualdad. Los eruditos también discrepan sobre la conexión de Ramananda con Ramanuja. Mientras Farquhar los encuentra completamente desconectados, Sita Ram y Grierson colocan a Ramananda dentro de la tradición Ramanuja. [21]
Hasta el siglo XIX, muchas de las rutas comerciales en el norte de la India estaban custodiadas por grupos de ascetas guerreros, incluidas las secciones Nāgā de los Rāmānandīs, que eran temidos por su fuerza y valentía. [22] Los británicos tomaron medidas para desarmar a estos grupos militantes de ascetas, pero incluso hoy las sectas aún conservan sus tradiciones heroicas. [22]
Geografía
Los ramanandi viven principalmente en la parte norte de la India. [2] Los monasterios Ramanandi se encuentran a lo largo de la India occidental y central, la cuenca del Ganges, el Terai nepalí y las estribaciones del Himalaya. [4] Los ramanandis se distribuyen por toda la India , principalmente en Gujarat , Uttar Pradesh y Rajasthan . La mayoría de los inmigrantes hindúes en Trinidad y Tobago pertenecían a sectas Vaishnava como los Ramanandi. Los hindúes en Trinidad y Tobago practican actualmente basándose en las enseñanzas de Ramananda. [23]
Santos
Los santos Dhanna y Pipa estaban entre los discípulos inmediatos de Ramananda. [24] Los himnos escritos por ellos se mencionan en el Adi Granth , escritura sagrada de los sijs . [25] Las sectas fundadas por los santos Raidas , Sena y Maluk Das también son de origen ramanandi directo. [24]
El poeta-santo Tulsidas , que compuso las Ramcharitmanas , era miembro de esta secta. [1] [2] Sus escritos convirtieron a Vishnu y Shiva en devotos el uno del otro y de ese modo cerraron la brecha entre Vaishnavas y Shaivitas. Debido a que Tulsidas intentó reconciliar varias teologías, eruditos como Ramchandra Shukla no están de acuerdo en que se le pueda considerar un ramanandi exclusivamente. [26]
Algunas fuentes dicen que Jayadeva , quien compuso el Gita Govinda , también era miembro de esta secta. [2] Otras fuentes clasifican a Jayadeva simplemente como un Bengala Vaishnava. [1]
Algunas fuentes dicen que Kabir fue discípulo de Ramananda. [2] Otras fuentes dicen que Ramananda fue un estudiante de Kabir . [1] Kabir también fundó una secta separada que ahora se conoce como Kabirpanthi . [2] Y Ravidas, uno de los santos bhakti de renombre y como disciplina de Swami Ramanand, es el seguidor de Ramanandi Sampradaya y también fundó la secta Ravidassia. [27]
Galería de imágenes
Templo Chaturbhuj de Rama (Orchha) (Madhya Pradesh)
Ram Mandir, Bhubaneswar (Orisha)
Hanuman en la entrada del templo de Sita Ramachandraswamy, Bhadrachalam ( Telangana )
Celebraciones en el templo Sita Ramachandraswamy, Bhadrachalam ( Telangana )
Ver también
- Rambhadracharya
- Secta Balmiki
- Movimiento Bhakti
- Denominaciones hindúes
Referencias
- ↑ a b c d e f Michaels , 2004 , p. 254.
- ↑ a b c d e f g Tattwananda 1984 , p. 10.
- ^ Jaffrelot 2003 .
- ↑ a b Burghart 1983 , p. 362.
- ^ Michaels 2004 , p. 255.
- Rāmānandī_ascetics_in_Table_33,_"Groups_and_Sects_of_Ascetics".-6">^ Michaels 2004 , p. 316, "Use un hilo sagrado" se señala como una marca distintiva de losascetas Rāmānandī en la Tabla 33, "Grupos y sectas de ascetas".
- ^ Michaels 2004 , p. 256.
- ^ Raj y Harman 2007 , p. 165.
- ^ Enciclopedia de Merriam-Webster, 1999 .
- ^ Michaels 2004 , p. 316.
- ^ Callewaert y Snell 1994 , p. 95.
- ↑ a b Pinch , 1996 , p. 55.
- ^ Callewaert y Snell 1994 , p. 97.
- ^ Pinch 1996 , p. 56.
- ^ Pinch 1996 , págs. 57-58.
- ^ Pinch 1996 , p. 57.
- ^ Pinch 1996 , p. 60.
- ^ Farquhar 1920 , p. 323.
- ^ Farquhar 1920 , págs. 323–324.
- ^ Farquhar 1920 , págs. 324-325.
- ^ Pinch 1996 , p. 61.
- ↑ a b Michaels , 2004 , p. 274.
- ^ West 2001 , p. 743.
- ↑ a b Farquhar 1920 , p. 328.
- ^ Schomer y McLeod 1987 , p. 5.
- ^ Shukla 2002 , p. 44.
- ^ Mamta Jha (2013). Sant Ravidas Ratnawali . prabhat prakashan. pag. 12.
Fuentes
- Burghart, Richard (mayo de 1983), "Ascetas errantes de la secta Rāmānandī", Historia de las religiones , The University of Chicago Press, 22 (4): 361–80, doi : 10.1086 / 462930 , S2CID 162304284
- Callewaert, Winand M .; Snell, Rupert (1994), Según la tradición: escritura hagiográfica en la India , Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3-447-03524-8
- Farquhar, JN (1920), Esquema de la literatura religiosa de la India , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-2086-9
- Jaffrelot, Christophe (2003), La revolución silenciosa de la India: el ascenso de las castas inferiores en el norte de la India , Londres: C. Hurst & Co., p. 196, ISBN 978-1-85065-670-8
- Enciclopedia de las religiones del mundo de Merriam-Webster, Merriam-Webster, 1999, ISBN 978-0-87779-044-0
- Michaels, Alex (2004), Hinduism: Past and Present (traducción al inglés del libro publicado por primera vez en Alemania con el título Der Hinduismus: Geschichte und Gegenwart (Verlag, 1998) ed.), Princeton: Princeton University Press
- Pinch, William R. (1996), Campesinos y monjes en la India británica , University of California Press, ISBN 978-0-520-20061-6
- Raj, Selva J .; Harman, William P. (2007), Tratando con las deidades: El voto ritual en el sur de Asia , SUNY Press, ISBN 978-0-7914-6708-4
- Schomer, Karine; McLeod, WH (1987), The Sants: Studies in a Devotional Tradition of India , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0277-3
- Shukla, Usha Devi (2002), Rāmacaritamānasa en Sudáfrica , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1893-4
- Tattwananda, Swami (1984), Sectas Vaisnava , Sectas Saiva, Adoración a la Madre (primera edición revisada), Calcuta: Firma KLM Private Ltd., p. 10
- West, Jacqueline (2001), América del Sur, América Central y el Caribe 2002 , Psychology Press, ISBN 978-1-85743-121-6
enlaces externos
- Ramavats (Ramanandis) , División de Religión y Filosofía, Universidad de Cumbria
- sampradaya