Raul Hilberg (2 de junio de 1926 - 4 de agosto de 2007) fue un politólogo e historiador judío-estadounidense nacido en Austria . En general, se le consideraba el erudito más destacado sobre el Holocausto . [1] [2] [3] Christopher R. Browning lo ha llamado el padre fundador de Estudios del Holocausto y su obra magna de tres volúmenes y 1.273 páginas La destrucción de los judíos europeos se considera fundamental para la investigación de la Solución final nazi . . [4]
Raúl Hilberg | |
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Nació | Viena , Austria | 2 de junio de 1926
Fallecido | 4 de agosto de 2007 | (81 años)
Nacionalidad | americano |
Esposos) |
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Antecedentes académicos | |
alma mater |
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Asesor de doctorado | |
Trabajo académico | |
Disciplina | |
Instituciones | Universidad de Vermont |
Obras destacadas | La destrucción de los judíos europeos (1961) |
Vida y carrera
Hilberg nació en Viena , Austria , en una familia judía de habla polaca . [5] Su padre, un vendedor de artículos pequeños, nació en un pueblo gallego , se mudó a Viena en su adolescencia, fue condecorado por su valentía en el frente ruso y se casó con la madre de Hilberg, quien provenía de Buczacz , ahora en Ucrania . [6]
El joven Hilberg era un solitario, perseguía pasatiempos solitarios como la geografía, la música y el avistamiento de trenes . [7] Aunque sus padres asistían a la sinagoga en ocasiones, él personalmente encontraba repugnante la irracionalidad de la religión y desarrolló una alergia a ella. Sin embargo, asistió a una escuela sionista en Viena, que inculcó la necesidad de defenderse de la creciente amenaza del nazismo , en lugar de rendirse ante ella . [7] Después del Anschluss de marzo de 1938 , su familia fue desalojada de su casa a punta de pistola y su padre fue arrestado por los nazis, pero luego fue liberado debido a su historial de servicio como combatiente durante la Primera Guerra Mundial . Un año después, el 1 de abril de 1939, a los 13 años, Hilberg huyó de Austria con su familia; después de llegar a Francia, se embarcaron en un barco con destino a Cuba . Luego de una estadía de cuatro meses en Cuba, su familia llegó a Miami, Florida, el 1 de septiembre de 1939, [8] el día en que estalló la Segunda Guerra Mundial en Europa. Durante la guerra que siguió en Europa, 26 miembros de la familia de Hilberg murieron en el Holocausto . [9]
Los Hilberg se establecieron en Brooklyn , Nueva York, donde Raúl asistió a Abraham Lincoln High School y Brooklyn College . Tenía la intención de hacer una carrera en la química , pero descubrió que no le convenía y dejó sus estudios para trabajar en una fábrica. Sirvió en el ejército de los Estados Unidos de 1944 a 1946. [10] Ya en 1942, Hilberg, después de leer informes dispersos de lo que más tarde se conocería como el genocidio nazi, llegó a llamar a Stephen Samuel Wise y preguntarle qué planeaba hacer con respecto a "la aniquilación completa de los judíos europeos". Según Hilberg, Wise colgó. [7]
Hilberg sirvió primero en la 45.a División de Infantería durante la Segunda Guerra Mundial , pero, dada su fluidez nativa e intereses académicos, pronto fue adjunto al Departamento de Documentación de Guerra , encargado de examinar archivos en toda Europa. Mientras estaba alojado en la Braunes Haus , se topó con la biblioteca privada embalada de Hitler en Munich. Este descubrimiento, junto con saber que 26 miembros cercanos de su familia habían sido exterminados, impulsó la investigación de Hilberg sobre el Holocausto, [11] un término que personalmente no le gustó, [12] aunque en años posteriores él mismo lo usó. En una conferencia que dio en Viena algún tiempo antes de su muerte, declaró: “Conocemos quizás el 20 por ciento sobre el Holocausto. [12]
Carrera académica
Después de regresar a la vida civil, Hilberg decidió estudiar ciencias políticas y obtuvo su licenciatura en Artes en el Brooklyn College en 1948. Quedó profundamente impresionado por la importancia de las élites y las burocracias mientras asistía a las conferencias de Hans Rosenberg sobre el servicio civil prusiano . En 1947, [13] en un punto particular del curso de Rosenberg, Hilberg se sorprendió cuando su maestro comentó: "Las atrocidades más perpetradas contra una población civil en los tiempos modernos ocurrieron durante la ocupación napoleónica de España ". El joven Hilberg interrumpió la conferencia para preguntar por qué el reciente asesinato de 6 millones de judíos no figuraba en la evaluación de Rosenberg. Rosenberg respondió que era un asunto complicado, pero que las conferencias trataban sólo de la historia hasta 1930, y agregó: "La historia no llega hasta la época actual". Hilberg estaba asombrado por este emigrante judío alemán altamente educado que pasó por alto el genocidio de los judíos europeos para exponer sobre Napoleón y la ocupación de España . Además, recordó Hilberg, era un tema casi tabú en la comunidad judía, y prosiguió su investigación como una especie de "protesta contra el silencio". [14]
Hilberg completó primero una Maestría en Artes (1950) y luego un Doctorado en Filosofía (PhD) (1955) en la Universidad de Columbia , [15] donde ingresó al programa de posgrado en derecho público y gobierno. Mientras tanto, en 1951, obtuvo un nombramiento temporal para trabajar en el Proyecto de Documentación de Guerra bajo la dirección de Fritz T. Epstein .
Hilberg estaba indeciso bajo quién debería realizar su investigación doctoral. Habiendo asistido a un curso sobre derecho internacional , también se sintió atraído por las conferencias de Salo Baron , la principal autoridad en historiografía judía en ese momento, con especial experiencia en el campo de las leyes pertenecientes al pueblo judío. Según Hilberg, asistir a las conferencias de Baron era disfrutar de la rara oportunidad de observar "una biblioteca ambulante, un monumento de increíble erudición", activo ante su aula de estudiantes. Baron le preguntó a Hilberg si estaba interesado en trabajar con él en la aniquilación de la población judía de Europa. Hilberg objetó sobre la base de que su interés radicaba en los perpetradores y, por lo tanto, no comenzaría con los judíos que eran sus víctimas, sino más bien con lo que se les hizo. [dieciséis]
Hilberg decidió escribir la mayor parte de su doctorado bajo la supervisión de Franz Neumann , autor de un influyente análisis del estado totalitario alemán en tiempos de guerra . [17] Neumann inicialmente se mostró reacio a aceptar a Hilberg como su estudiante de doctorado. Ya había leído la tesis de maestría de Hilberg y descubrió, como alemán profundamente patriota y judío, que ciertos temas esbozados allí eran insoportablemente dolorosos. En particular, había pedido que se eliminara la sección sobre cooperación judía, sin éxito. [a] Neumann no obstante cedió, advirtiendo a su alumno, sin embargo, que tal disertación era profesionalmente imprudente y bien podría resultar ser su funeral académico. [7] Sin inmutarse por la perspectiva, Hilberg siguió adelante sin tener en cuenta las posibles consecuencias. [18] El propio Neumann se puso en contacto directamente con el fiscal de Nuremberg , Telford Taylor , para facilitar el acceso de Hilberg a los archivos correspondientes. Después de la muerte de Neumann en un accidente de tráfico en 1954, Hilberg completó su requisito de doctorado bajo la supervisión de William T. R. Fox . Su disertación le valió el prestigioso premio Clark F. Ansley de la universidad en 1955, [15] que le valió el derecho a que su tesis fuera publicada por su alma mater. [19] Impartió el primer curso de nivel universitario en los Estados Unidos dedicado al Holocausto, cuando finalmente se introdujo el tema en el plan de estudios de su universidad en 1974. [7]
Hilberg obtuvo su primer puesto académico en la Universidad de Vermont en Burlington , en 1955, y se instaló allí en enero de 1956. La mayor parte de su carrera docente la pasó en esa universidad, donde fue miembro del Departamento de Ciencias Políticas . Fue nombrado profesor emérito tras su jubilación en 1991. En 2006, la universidad estableció la Cátedra Distinguida Raul Hilberg de Estudios del Holocausto. Cada año, el Centro Carolyn y Leonard Miller de Estudios del Holocausto de la Universidad de Vermont organiza la Conferencia en Memoria de Raul Hilberg, que es posible gracias a una generosa donación de Jerold D. Jacobson, Esquire, de la ciudad de Nueva York, Clase de la UVM de 1962. [20] Hilberg fue nombrado miembro de la Comisión Presidencial sobre el Holocausto por Jimmy Carter en 1979. Más tarde sirvió durante muchos años en su sucesor, el Consejo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos, que es el organismo rector del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos . [21] Después de su muerte, el Museo estableció la Beca Raul Hilberg, destinada a apoyar el desarrollo de nuevas generaciones de estudiosos del Holocausto. [22] Por sus servicios seminales y profundos a la historiografía del Holocausto, fue honrado con la Orden del Mérito de Alemania , el reconocimiento más alto que se puede otorgar a un no alemán. [18] En 2002, fue galardonado con el Geschwister-Scholl-Preis por Die Quellen des Holocaust (Fuentes del Holocausto). Fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 2005 ( AAAS ).
La destrucción de los judíos europeos
Hilberg es mejor conocido por su influyente estudio sobre el Holocausto, La destrucción de los judíos europeos . Su enfoque asumió que el evento de la Shoah no fue "único". Dijo en una entrevista tardía:
Para mí, el Holocausto fue un gran evento único, pero nunca voy a usar la palabra único , porque reconozco que cuando uno comienza a romperlo en pedazos, que es mi oficio, uno encuentra ingredientes comunes y completamente reconocibles. [23]
A su supervisor de doctorado final, el profesor Fox, le preocupaba que el estudio original fuera demasiado largo. Por lo tanto, Hilberg sugirió enviar solo una cuarta parte de la investigación que había escrito, y su propuesta fue aceptada. Su tesis doctoral fue galardonada con el prestigioso premio Clark F. Ansley, que le dio derecho a ser publicada por Columbia University Press en una tirada de 850 copias. [19] Sin embargo, Hilberg se mostró firme en su deseo de que se publicara todo el trabajo, no solo la versión doctoral. Para obtenerlo, se requirieron dos dictámenes a favor de la publicación íntegra. Yad Vashem ya en 1958, se negó a participar en su publicación proyectada, temiendo que encontrara "críticas hostiles". [24] El trabajo fue debidamente sometido a dos autoridades académicas adicionales en el campo, pero ambos juicios fueron negativos, considerando el trabajo de Hilberg como polémico : uno lo rechazó como anti-alemán, el otro como anti-judío. [dieciséis]
Lucha por la publicación
Hilberg, no dispuesto a comprometerse, envió el manuscrito completo a varias editoriales importantes durante los siguientes seis años, sin suerte. Princeton University Press rechazó el manuscrito, siguiendo el consejo de Hannah Arendt , después de examinarlo rápidamente en tan solo dos semanas. Después de sucesivos rechazos de cinco editoriales prominentes, finalmente salió a la imprenta en 1961 bajo una imprenta menor, la editorial con sede en Chicago, Quadrangle Books . Yad Vashem también renegó de un acuerdo inicial para publicar el manuscrito, ya que trataba como marginal a la resistencia armada judía central en la narrativa sionista. [21] Por suerte, un mecenas adinerado, Frank Petschek, un judío checo-alemán cuyo negocio familiar del carbón había sufrido por el programa de arianización nazi , [25] [26] dispuso $ 15,000, una suma sustancial en ese momento, para cubrir los costes de una tirada de 5.500 volúmenes [16], de los cuales se reservaron unas 1.300 copias para su distribución a las bibliotecas. [18]
La resistencia al trabajo de Hilberg, las dificultades que encontró para encontrar un editor estadounidense y los consiguientes retrasos con la edición alemana se debieron en gran medida a la atmósfera de la Guerra Fría de la época. Norman Finkelstein observó en un artículo de 2007 para CounterPunch :
Ahora es difícil recordar que el holocausto nazi alguna vez fue un tema tabú. Durante los primeros años de la Guerra Fría, se consideró que la mención del holocausto nazi socavaba la alianza crítica entre Estados Unidos y Alemania Occidental. Ventilaba los trapos sucios de las élites de Alemania Occidental apenas desnazificadas y, por lo tanto, le hacía el juego a la Unión Soviética, que no se cansaba de recordar los crímenes de los "revanchistas" de Alemania Occidental. [27]
Los derechos alemanes del libro fueron adquiridos por la editorial alemana Droemer Knaur en 1963. Sin embargo, Droemer Knaur, después de vacilar durante dos años, decidió no publicarlo, debido a la documentación de la obra de ciertos episodios de cooperación de las autoridades judías con el ejecutores del Holocausto, material que, según los editores, solo haría el juego a la derecha antisemita en Alemania. Hilberg descartó este miedo como "una tontería". [16] Pasaron unas dos décadas antes de que finalmente saliera en una edición alemana en 1982, bajo el sello de una editorial de Berlín. [28] Hilberg, un votante republicano de toda la vida , [29] parecía algo desconcertado por la perspectiva de ser publicado bajo tal imprenta, y le preguntó a su director, Ulf Wolter, qué diablos tenía en común su masivo tratado sobre el Holocausto con algunos de los temas básicos de la firma, el socialismo y los derechos de la mujer . Wolter respondió sucintamente: "¡Injusticia!". [16] En una carta del 14 de julio de 1982, Hilberg le había escrito al Sr. Wolter / Olle & Wolter: "Todo lo que me dijo durante esta breve visita me ha impresionado mucho y me ha dado un buen presentimiento sobre nuestra empresa conjunta. . Me alegro de que sea mi editor en Alemania ". Habló de una "segunda edición" de su obra, "suficientemente sólida para el próximo siglo". [ cita requerida ]
Enfoque y estructura del libro
La destrucción de los judíos europeos proporcionó, en palabras de Hannah Arendt , "la primera descripción clara de (la) increíblemente complicada maquinaria de destrucción" establecida bajo el nazismo. [30] Para Hilberg había una profunda ironía en el juicio, ya que Arendt, a quien se le pidió dar una opinión sobre su manuscrito en 1959, había desaconsejado la publicación. [7] Su juicio influyó en el desliz de rechazo que recibió de Princeton University Press después de su presentación, negándole así los prestigiosos auspicios de una editorial académica convencional.
Con una tersa lucidez que se extendió, con una meticulosidad implacable, a lo largo de los inmensos archivos del nazismo, Hilberg delineó la historia de los mecanismos, políticos, legales, administrativos y organizativos, por los que se perpetró el Holocausto, visto a través de los ojos alemanes, a menudo por los empleados anónimos cuya incuestionable dedicación a sus funciones fue fundamental para la eficacia del proyecto industrial del genocidio. Con ese fin, Hilberg se abstuvo de hacer hincapié en el sufrimiento de los judíos, las víctimas o sus vidas en los campos de concentración. El programa nazi supuso la destrucción de todos los pueblos cuya existencia se consideraba incompatible con el destino histórico-mundial de una pura raza superior, y para llevar a cabo este proyecto, tuvieron que desarrollar técnicas, reunir recursos, tomar decisiones burocráticas, organizar campos y campamentos de exterminio y reclutamiento de cuadros capaces de ejecutar la Solución Final . Fue suficiente perseguir cada intrincado hilo de comunicación sobre cómo llevar a cabo la operación de manera eficiente a través de la enorme barandilla de archivos para mostrar cómo se llevó a cabo. Así, su discurso sondeó los medios burocráticos para implementar el genocidio, a fin de dejar que el horror implícito del proceso hable por sí mismo. [31]
En esto se diferenciaba radicalmente de aquellos que se habían centrado mucho en las responsabilidades finales, como por ejemplo en el caso de la revolucionaria historia del tema del predecesor Gerald Reitlinger . [32] [33] Debido a esta estructura departamentalizada en capas de la burocracia que supervisa las intrincadas políticas de clasificación, reclutamiento y deportación de víctimas, los funcionarios individuales vieron sus roles como distintos de la "perpetración" real del Holocausto. Por lo tanto, '(f) por estas razones, un administrador, secretario o guardia uniformado nunca se refirió a sí mismo como un perpetrador'. [18] Hilberg dejó en claro, sin embargo, que esos funcionarios eran muy conscientes de su participación en lo que era un proceso de destrucción. [18] La minuciosa documentación de Hilberg construyó así un análisis funcional de la maquinaria del genocidio, dejando sin abordar cualquier cuestión de antisemitismo histórico y posibles elementos estructurales en la tradición histórico-social de Alemania que podrían haber conducido a la industrialización sin precedentes de la catástrofe judía europea por ese país.
Yehuda Bauer , un adversario de toda la vida y amigo de Hilberg, lo había ayudado a obtener finalmente acceso a los archivos de Yad Vashem [21], quien a menudo chocaba polémicamente con el hombre al que consideraba `` sin culpa '' por lo que Bauer veía como el fracaso de este último en lidiar con los complejos dilemas de los judíos atrapados en esta maquinaria, recuerda a menudo insistiendo a Hilberg en su enfoque exclusivo en el cómo del Holocausto más que en el por qué . Según Bauer, Hilberg "no hacía las grandes preguntas por miedo a que las respuestas fueran demasiado pequeñas" [34] o, como dice el propio Hilberg entrevistado en la película de Lanzmann, "nunca he comenzado por hacer las grandes preguntas, porque estaba siempre con miedo de que se le ocurrieran pequeñas respuestas ".
El enfoque empírico y descriptivo de Hilberg sobre el Holocausto, aunque ejerció una influencia generalizada pero no plenamente reconocida en el trabajo mucho más conocido de Hannah Arendt , Eichmann en Jerusalén , [b] a su vez suscitó una controversia considerable, sobre todo por sus detalles sobre la cooperación de los consejos judíos en los procedimientos reales de evacuación a los campos. No obstante, Hilberg respondió amablemente a la investigación pionera de Isaiah Trunk sobre el Judenräte , que fue crítica con la evaluación de Hilberg del tema. [21] [35]
Recepción de la crítica
El estudio de Hilberg fue elogiado por académicos y la prensa estadounidense. [36] Sus hallazgos de que toda la sociedad alemana estaba involucrada en el "proceso de destrucción" llamaron la atención. [36] Algunos estudiosos argumentaron que Hilberg pasó por alto la ideología nazi y la naturaleza del tipo de régimen. [36] La afirmación de Hilberg de que los judíos incitaban a sus propios perseguidores provocó un debate entre los eruditos judíos y en la prensa judía. [36] Según un estudio de 2021, "la recepción del trabajo de Hilberg marca un paso crucial en la formación del Holocausto como parte de la conciencia histórica". [36]
En ese momento, la mayoría de los historiadores del fenómeno suscribieron lo que hoy se llamaría la posición intencionalista extrema, donde en algún momento temprano en su carrera, Hitler desarrolló un plan maestro para el genocidio del pueblo judío y que todo lo que sucedió fue el desarrollo de la plan. Esto chocaba con la lección que Hilberg había absorbido con Neumann, cuyo Behemoth: The Structure and Practice of National Socialism (1942/1944) describió al régimen nazi como un orden político virtualmente apátrida caracterizado por luchas internas burocráticas crónicas y disputas territoriales. La tarea que Hilberg se propuso fue analizar la forma en que se diseñaron las políticas generales de genocidio dentro de las políticas, por lo demás conflictivas, de las facciones nazis. Ayudó que los estadounidenses que clasificaban la enorme cantidad de documentos nazis usaran, precisamente, las categorías que su futuro mentor Neumann había empleado en su estudio Behemoth . [29]
Hilberg llegó a ser considerado como el principal representante de lo que una generación posterior ha llamado la escuela funcionalista de la historiografía del Holocausto , de la cual Christopher Browning , cuya propia vida cambió al leer el libro de Hilberg, [c] es un miembro destacado. El debate es que los intencionalistas ven "el Holocausto como un plan determinado y premeditado de Hitler, que implementó cuando surgió la oportunidad", [37] mientras que los funcionalistas ven "la Solución Final como una evolución que ocurrió cuando otros planes resultaron insostenibles". Los intencionalistas sostienen que la iniciativa para el Holocausto vino de arriba, mientras que los funcionalistas sostienen que provino de los rangos más bajos dentro de la burocracia. [37] [38]
A menudo se ha observado que la obra maestra de Hilberg comienza con una tesis intencionalista pero gradualmente se desplaza hacia una posición funcionalista. En ese momento, este enfoque levantó algunas cejas, pero solo más tarde atrajo una discusión académica aguda. [d] Otro movimiento hacia una interpretación funcionalista ocurrió en la edición revisada de 1985, en la que Hitler es retratado como una figura remota apenas involucrada en la maquinaria de destrucción. El términos funcionalistas y intencionalista fueron acuñados en 1981 por Timoteo Mason pero el debate se remonta a 1969 con la publicación de Martin Broszat 's del Estado Hitler en 1969 y Karl Schleunes ' s The Twisted camino a Auschwitz en 1970. Dado que la mayoría de los primeros Los historiadores funcionalistas eran de Alemania Occidental, a menudo era suficiente para los historiadores intencionalistas, especialmente para los que estaban fuera de Alemania, notar que hombres como Broszat y Hans Mommsen habían pasado su adolescencia en las Juventudes Hitlerianas y luego decir que su trabajo era una apología de la nacionalidad. socialismo . Hilberg era judío y austríaco que había huido a los Estados Unidos para escapar de los nazis y no tenía simpatías con los nazis, lo que ayuda a explicar la vehemencia de los ataques de los historiadores intencionalistas que recibieron la edición revisada de La destrucción de los judíos europeos en 1985.
Comprensión de Hilberg de la relación entre la dirección del Tercer Reich y los ejecutores del genocidio evolucionado a partir de una interpretación basada en órdenes al RSHA originario con Adolf Hitler y proclamada por Hermann Göring , a una tesis coherente con Christopher Browning 's The Origins of la Solución Final , una cuenta en la que las iniciativas fueron emprendidas por funcionarios de nivel medio en respuesta a órdenes generales de los superiores. Estas iniciativas se ampliaron mediante mandatos de altos funcionarios y se difundieron por canales cada vez más informales. La experiencia adquirida en el cumplimiento de las iniciativas alimentó en la burocracia el entendimiento de que los objetivos radicales eran alcanzables, reduciendo progresivamente la necesidad de dirección. Como dijo Hilberg:
A medida que el régimen nazi se desarrolló a lo largo de los años, se cambió toda la estructura de la toma de decisiones. Al principio hubo leyes. Luego hubo decretos que implementan leyes. Entonces se promulgó una ley que decía: "No habrá leyes". Luego hubo órdenes y directivas que se escribieron, pero aún se publicaron en boletines ministeriales. Luego estaba el gobierno por anuncio; aparecieron órdenes en los periódicos. Luego estaban las órdenes silenciosas, las órdenes que no se publicaban, que estaban dentro de la burocracia, que eran orales. Finalmente, no hubo órdenes en absoluto. Todos sabían lo que tenía que hacer. [39]
En ediciones anteriores de Destruction , de hecho, Hilberg discutió una "orden" dada por Hitler para que mataran judíos, mientras que las ediciones más recientes no se refieren a una orden directa. Hilberg comentó más tarde que "hizo este cambio en aras de la precisión de la evidencia ...". A pesar del enfoque de Hilberg en el impulso burocrático como una fuerza indispensable detrás del Holocausto, sostenía que el exterminio de judíos era uno de los objetivos de Hitler: "La noción principal en Alemania es que Hitler lo hizo. Da la casualidad que esta es también mi noción, pero yo no estoy casado con él "(citado en - Guttenplan 2002 , p. 303).
Esto contradice la tesis de Daniel Goldhagen de que la ferocidad del antisemitismo alemán es suficiente como explicación del Holocausto; Hilberg señaló que el antisemitismo era más virulento en Europa del Este que en el propio Tercer Reich . Hilberg criticó la erudición de Goldhagen, que calificó de pobre ("su nivel académico está al nivel de 1946") y fue aún más severo con respecto a la falta de fuentes primarias o competencia en literatura secundaria en Harvard por parte de aquellos que supervisaron la investigación del libro de Goldhagen. Hilberg dijo: "Ésta es la única razón por la que Goldhagen pudo obtener un doctorado en ciencias políticas en Harvard. No había nadie en la facultad que pudiera haber revisado su trabajo". Yehuda Bauer se ha hecho eco de esta observación.
Lo más polémico del trabajo de Hilberg, cuyas controvertidas implicaciones influyeron en la decisión de las autoridades israelíes de negarle el acceso a los archivos de Yad Vashem , [12] fue su valoración de que elementos de la sociedad judía, como el Judenräte (Consejos judíos ), fueron cómplices del genocidio. [e] [f] y que esto estaba en parte arraigado en actitudes de larga data de los judíos europeos, más que en intentos de supervivencia o explotación. En sus propias palabras:
Tuve que examinar la tradición judía de confiar en Dios, príncipes, leyes y contratos ... Al final tuve que reflexionar sobre el cálculo judío de que el perseguidor no destruiría lo que pudiera explotar económicamente. Fue precisamente esta estrategia judía la que dictó la acomodación e impidió la resistencia. [40]
Esta parte de su obra fue criticada duramente por muchos judíos como impía y difamación de los muertos. [41] El patrocinador de su tesis de maestría lo persuadió de eliminar esta idea de su tesis, aunque estaba decidido a restaurarla. Incluso su padre, al leer su manuscrito, quedó desconcertado. [42]
El resultado de su enfoque, y las duras críticas que suscitó en ciertos sectores, fue tal, como registra en el mismo libro, que:
Me ha tomado algún tiempo asimilar lo que siempre debí haber sabido, que en todo mi acercamiento al estudio de la destrucción de los judíos me estaba enfrentando a la corriente principal del pensamiento judío, [12] que en mi investigación y escritura Estaba siguiendo no simplemente otra dirección, sino una que era exactamente lo opuesto a una señal que palpitaba sin cesar a través de la comunidad judía ... Los filisteos en mi campo están en todas partes. Estoy rodeado de lugares comunes, lugares comunes y clichés. [24]
Rol público
Hilberg fue el único académico entrevistado para la Shoah de Claude Lanzmann y, según Guy Austin, fue "una influencia clave en Lanzmann" al describir la logística del genocidio. [43]
Fue un firme partidario de la investigación de Norman Finkelstein durante el fallido intento de este último de asegurar la tenencia; del libro de Finkelstein La industria del Holocausto , que Hilberg respaldó "con especial consideración" a su demostración de que el dinero que los bancos suizos afirmaban adeudar a los supervivientes del Holocausto era muy exagerado; [44] y de su crítica de Daniel Goldhagen 's verdugos voluntarios de Hitler . [45] Hilberg también hizo una aparición póstuma en la película de 2009, American Radical: The Trials of Norman Finkelstein . [46]
Con respecto a las afirmaciones de que estaba surgiendo un nuevo antisemitismo , Hilberg, hablando en 2007, se mostró despectivo. Comparar los incidentes de los últimos tiempos con el antisemitismo estructural socialmente arraigado del pasado fue como 'recoger algunas piedras del pasado y arrojarlas a las ventanas'. [45]
Vida personal
Hilberg tuvo dos hijos, David y Deborah, de su primera esposa, Christine Hemenway. Después de su divorcio, en 1980 se casó con Gwendolyn Montgomery. Deborah se mudó a Israel cuando tenía 18 años, asumió la doble ciudadanía y se convirtió en maestra especializada en niños con discapacidades de aprendizaje . Ella ha escrito de manera memorable sobre el enfoque de su padre para la crianza en un artículo escrito con motivo de la publicación de la traducción hebrea de su obra maestra, en 2012. [47]
Hilberg no era religioso y se consideraba ateo . En sus reflexiones autobiográficas afirmó: "El hecho es que no he tenido Dios". [48] En una entrevista de 2001 que abordó el tema de la negación del Holocausto , dijo: "Soy ateo. Pero, en última instancia, si no quieres rendirte al nihilismo por completo, el asunto de un registro [histórico]. " [49] Después de la decisión autónoma de su segunda esposa, 12 años después de su matrimonio, de convertirse del episcopalianismo al judaísmo , en 1993, Hilberg comenzó a asistir silenciosamente a los servicios en Ohavi Zedek , una sinagoga conservadora en Burlington. Lo que más estimaba y con lo que se identificaba en su propia tradición era el ideal del judío como "paria". Como dijo en un ensayo de 1965, "los judíos son iconoclastas. No adorarán ídolos ... Los judíos son la conciencia del mundo. Son las figuras paternas, severas, críticas y prohibitivas". [7]
Aunque no fumaba, Hilberg murió luego de una recurrencia de cáncer de pulmón el 4 de agosto de 2007, a los 81 años, en Williston, Vermont . [14]
Bibliografía
- Hilberg, Raúl (1971). Documentos de destrucción: Alemania y los judíos, 1933-1945 . Chicago: Quadrangle Books . ISBN 978-081290192-4.
- Hilberg, Raúl (1988). El Holocausto hoy . BG Rudolph da conferencias sobre estudios judaicos. Prensa de la Universidad de Syracuse .
- Hilberg, Raúl (1992). Perpetradores, víctimas, transeúntes: la catástrofe judía, 1933-1945 . Libros de Aaron Asher. ISBN 0-06-019035-3.
- Hilberg, Raúl (1995). "El destino de los judíos en las ciudades". En Rubenstein, Richard L .; Rubenstein, Betty Rogers; Berenbaum, Michael (eds.). ¿Qué tipo de Dios ?: Ensayos en honor a Richard L. Rubenstein . University Press of America . págs. 41–50.
- Hilberg, Raul (1996). La política de la memoria: el viaje de un historiador del Holocausto . Chicago: Ivan R. Dee. ISBN 1-56663-428-8.
- Hilberg, Raúl (2000). "La destrucción de los judíos europeos: precedentes". En Bartov, Omer (ed.). Holocausto: orígenes, implementación, secuelas . Londres: Routledge . págs. 21–42. ISBN 0-415-15035-3.
- Hilberg, Raul (2001). Fuentes de investigación sobre el Holocausto: un análisis . Chicago: Ivan R. Dee . ISBN 978-156663379-6.
- Hilberg, Raul (2003) [Publicado por primera vez en 1961]. La destrucción de los judíos europeos (tercera edición revisada). Prensa de la Universidad de Yale . ISBN 978-030009592-0.
- Hilberg, Raul; Staron, Stanislav; Kermisz, Josef, eds. (1999) [Publicado por primera vez en 1979 por Stein & Day ]. El diario de Varsovia de Adam Czerniakow: Preludio de la perdición (Reimpresión ed.). Ivan R Dee. ISBN 978-156663230-0.
Ver también
- Jan T. Gross
Notas
- ^ "Streichen Sie das!" - "Stimmt das nicht?", Entgegnete ich. Darauf er: "Nein, demasiado para tomar - das ist zu viel". ( Aly 2002 )
- ↑ Hilberg contó hasta 80 pasajes en el libro de Arendt tomados textualmente o indirectamente de su propio trabajo. Al revisar su libro, Hugh Trevor-Roper concluyó que "detrás de todo el libro de la señorita Arendt se encuentra la mayor parte del libro del señor Hilberg" ( Popper 2010 ).
- ^ 'Lo leyó durante una larga convalecencia por mononucleosis , y cambió su vida. "Algunas personas tienen experiencias de conversión religiosa", dijo Browning en un servicio conmemorativo para Hilberg; "al leer Hilberg tuve una experiencia de conversión académica que me cambió la vida". ( Popper 2010 )
- ^ 'Si bien en las décadas de 1960 y 1970 la corriente de publicaciones históricas creció de manera constante, todavía no había casi ningún debate académico sobre el Holocausto. Hilberg ciertamente había provocado una polémica tormentosa, que fue particularmente vehemente en Israel, pero su interpretación, derivada de Franz Neumann, no fue discutida profundamente por sus colegas historiadores. ( Jäckel 1998 , pág.24 )
- ^ "Los alemanes controlaban el liderazgo judío, y ese liderazgo a su vez controlaba a la comunidad judía. Este sistema era infalible. En verdad, las organizaciones comunales judías se habían convertido en una máquina autodestructiva". ( Hilberg 1973 , págs. 122-125, 125)
- ^ "En Amsterdam como en Varsovia, en Berlín como en Budapest, se podía confiar en los funcionarios judíos para compilar las listas de personas y de sus propiedades, para obtener dinero de los deportados para sufragar los gastos de su deportación y exterminio, para realizar un seguimiento de apartamentos desocupados, para suministrar fuerzas policiales que ayuden a apoderarse de los judíos y subirlos a los trenes, hasta que, como último gesto, entregaron los bienes de la comunidad judía en buen estado para su confiscación definitiva ". ( Arendt 1964 , pág.118)
Citas
- ^ Joffe 2007 .
- ^ Wyman 1985 .
- ^ Woo 2007 .
- ^ Browning 2007 , p. 100.
- ^ Snyder , 2015 , p. 367, n. 117.
- ^ Cesarani 2007 , p. 517.
- ↑ a b c d e f g Popper, 2010 .
- ^ Roth 2005 , p. 58.
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Otras lecturas
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enlaces externos
- Una reseña del libro de la biografía de Raul Hilberg, La política de la memoria: El viaje de un historiador del Holocausto , por Berel Lang
- "La destrucción de los judíos europeos"