- Quizás estés buscando Nachman bar Huna o Nachman bar Yaakov .
Rav Najman bar Itzjak (hebreo: רב נחמן בר יצחק; murió en 356 d.C.) fue un rabino babilónico, de la cuarta y quinta generación de amoraim .
Se acepta generalmente que las referencias a "Rav Najman" en el Talmud se refieren a Rav Najman bar Yaakov , no a Rav Najman bar Yitzchak. [1]
Biografía
El hermano de su madre era Rav Aha bar Yosef . [2]
La leyenda dice que un astrólogo le predijo a su madre que su hijo se convertiría en ladrón. Ella le pidió que se cubriera la cabeza en todo momento, aunque él no entendía el propósito de este requisito. Una vez estaba sentado y estudiando debajo de un árbol, y se le quitó la cubierta de la cabeza. El deseo lo invadió y tomó racimos de dátiles del árbol (que no le pertenecían). [3]
Fue discípulo de Abaye , Rava , Rav Nachman , [4] y Rav Chisda . [5] En su juventud estudió junto con Rava, sentándose una fila detrás de Rava en el beit midrash y ocasionalmente haciéndose preguntas. [6]
Más tarde, mientras Rav Iosef era el jefe de la ieshivá de Pumbedita , Rava se convirtió en el jefe de la ieshivá en Mechoza , mientras que Nachman bar Itzjak fue nombrado profesor principal ( Reish Kallah ) bajo Rava. [7] Más tarde fue a Sura , donde Rav Nahman bar Chisda llamó la atención sobre él y con frecuencia repitió su responsa en el beit midrash . [8] Cuando Rava murió, sucedió a Rava como director de la escuela (que fue transferida de Mahoza a Pumbedita ), cargo que ocupó durante cuatro años. [9]
Enseñanzas
Halajá
Contribuyó a la halajá principalmente recopilando, ordenando y transmitiendo las enseñanzas y decisiones de sus predecesores, que así se salvaron del olvido. También empleó mnemónicos para facilitar la memorización de la halajot que había dispuesto, [10] comenzando así la redacción del Talmud. Reconoció claramente su posición con respecto a la halajá, diciendo de sí mismo: "No soy ni un sabio ni un vidente, ni siquiera un erudito en comparación con la mayoría. Soy un transmisor y un codificador, y el beit ha-midrash me sigue en sus decisiones . " [11]
Él enseñó que una persona que sigue a Beit Shammai en halajá "merece la muerte", en contraste con Rav Yehezkel que dice que tal persona "ha actuado [es decir, ha cumplido con su obligación]", y de acuerdo con Rav Iosef quien dice que tal persona "no ha hecho nada". [12]
El honor del sábado era de gran importancia para él. Él personalmente haría un trabajo de baja categoría en su honor. [13] Diría que "quien honra el sábado se salva de la opresión del exilio". [14]
Aggadah
Aparece con frecuencia en la agadá como alguien que organiza y explica las palabras de otras autoridades, y con frecuencia cita pasajes bíblicos en apoyo de sus enseñanzas. [15] Cuando las interpretaciones de otros se desvían de la vocalización masorética , intenta mostrar que la referencia a la forma escrita de la palabra en cuestión permite explicaciones tan variadas. [16] A menudo interpreta términos raros o ambiguos en la Mishná citando pasajes análogos. [17]
Además, también tenía muchas enseñanzas independientes propias, que incluyen:
- "¿Por qué se compara la sabiduría con un árbol? [18] Porque así como un pequeño trozo de madera enciende uno grande, el erudito menor de Torá agudiza al gran erudito". [19]
- "Quien disfruta de una comida de bodas y alegra al novio, es como si construyera una de las ruinas de Jerusalén". [20]
- "Mayor es el pecado por causa del cielo que el cumplimiento de un mandamiento que no es por causa del cielo". [21] Esta declaración es vista como una justificación de las acciones de las hijas de Lot que tuvieron relaciones sexuales con Lot para mantener la humanidad, [22] Tamar que fingió ser una prostituta para establecer la línea de su difunto esposo, [23] y Yael quien (según los rabinos) tuvo relaciones sexuales con Sísara antes de matarlo. [24]
Condenó la arrogancia [25] y la ira. [26] Cuando Rava declaró que un poco de orgullo se está convirtiendo en un erudito, Nachman respondió: "¡Ni eso, ni parte de eso!" [27]
Tenía sentido del ingenio y, a menudo, jugaba con el nombre de un tanna que traía baraitot ante él. [28] También empleó proverbios con frecuencia. [29]
Referencias
- ↑ Tosafot a Gittin 31b toma esta posición mientras entiende que Rashi no está de acuerdo. La erudición moderna sigue a Tosafot, señalando que "Rav Najman" y "Rav Najman bar Itzjak" a menudo se declaran en desacuerdo dentro de un solo pasaje.
- ^ Shabat 140a
- ↑ Shabat 156b
- ^ Gittin 31a
- ^ Eruvin 43b
- ^ Eruvin 43b; Bava Batra 152a
- ^ Bava Batra 22a
- ^ Hullin 88b; Shevuot 12b; Ta'anit 21b
- ↑ Iggeret Rav Sherira Gaon , 3: 3
- ↑ Shabat 33a, 60b; Taanit 10a; Yabamot 21a; Avodah Zarah 28a; Hullin 106a; Arachin 11a; Niddah 45a
- ^ Pesajim 105b
- ↑ Berakhot 11a
- ↑ Shabat 119a
- ↑ Shabat 118b
- ↑ Arachin 33a
- ↑ Yoma 38b, 75b
- ^ Beitzah 35b; Yoma 32b
- ^ Proverbios 3:18
- ^ Ta'anit 7a
- ^ Brajot 6b
- ^ Nazir 23b; Horayot 10b
- ^ Génesis 19
- ^ Génesis 38
- ^ Jueces 4-5
- ↑ Sotah 5a
- ^ Nedarim 22b
- ↑ Sotah 5a
- ↑ Berajot 39b, 53b; Gittin 41a
- ^ Yoma 86a; Shabat 54a; Sotah 22a
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "NAḤMAN BAR ISAAC" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. Tiene la siguiente bibliografía:
- Hamburguesa, RBT ii. 82 y siguientes;
- Bacher, Ag. Bab. Amor. págs. 133-134.