Reforma del judaísmo
El judaísmo reformado (también conocido como judaísmo liberal o judaísmo progresista ) es una denominación judía importante que enfatiza la naturaleza evolutiva de la fe, la superioridad de sus aspectos éticos sobre los ceremoniales y la creencia en una revelación continua , que está estrechamente entrelazada con la humanidad. razón y no limitada a la teofanía en el Monte Sinaí . Una corriente liberal del judaísmo , se caracteriza por un menor énfasis en la observancia ritual y personal, considerando la ley judía como no vinculante y al judío individual como autónomo, y una gran apertura a las influencias externas y los valores progresistas.
Los orígenes del judaísmo reformado se encuentran en la Alemania del siglo XIX , donde el rabino Abraham Geiger y sus asociados formularon sus primeros principios. Desde la década de 1970, el movimiento ha adoptado una política de inclusión y aceptación, invitando a la mayor cantidad posible a participar en sus comunidades, en lugar de una estricta claridad teórica. Está fuertemente identificado con agendas políticas y sociales progresistas , principalmente bajo la rúbrica judía tradicional tikkun olam , o "reparación del mundo". Tikkun olam es un lema central del judaísmo reformado, y la acción por su bien es uno de los principales canales para que los adherentes expresen su afiliación. El centro más importante del movimiento hoy en día está en América del Norte ..
Existen varias ramas regionales, incluida la Unión para la Reforma del Judaísmo (URJ) en los Estados Unidos, el Movimiento para la Reforma del Judaísmo (MRJ) y el Judaísmo Liberal en el Reino Unido, el Movimiento de Israel para la Reforma y el Judaísmo Progresista (IMPJ) en Israel y el UJR-AmLat en América Latina; estos están unidos bajo la bandera de la Unión Mundial Internacional para el Judaísmo Progresista (WUPJ). Fundada en 1926, la WUPJ estima que representa al menos a 1,8 millones de personas en 50 países, de los cuales poco menos de 1 millón son feligreses adultos registrados, así como muchas personas no afiliadas que se identifican con la denominación. Esto la convierte en la segunda denominación judía más grande del mundo, después dejudaísmo ortodoxo .
Su pluralismo inherente y la gran importancia otorgada a la autonomía individual impiden cualquier definición simplista del judaísmo reformado; [1] sus diversas corrientes consideran el judaísmo a lo largo de los siglos como derivado de un proceso de constante evolución. Garantizan y obligan a una mayor modificación y rechazan cualquier conjunto fijo y permanente de creencias, leyes o prácticas. [2] Una descripción clara se volvió particularmente desafiante desde el giro hacia una política que favorecía la inclusión ("Big Tent" en los Estados Unidos) sobre una teología coherente en la década de 1970. Esto se superpuso en gran medida con lo que los investigadores denominaron como la transición de la reforma "clásica" a la "nueva" en Estados Unidos, en paralelo con las otras ramas más pequeñas en todo el mundo. [1]El movimiento dejó de enfatizar los principios y las creencias fundamentales, centrándose más en la experiencia espiritual personal y la participación comunitaria. Este cambio no estuvo acompañado por una nueva doctrina distinta o por el abandono de la anterior, sino más bien con ambigüedad. El liderazgo permitió y alentó una amplia variedad de posiciones, desde la adopción selectiva de la observancia halájica hasta elementos que se acercaban al humanismo religioso . [3]
