La Reforma del Breviario Romano por el Papa Pío X fue promulgada por ese Papa con la constitución apostólica Divino afflatu del 1 de noviembre de 1911.
El Breviario Romano es el título del libro que se utiliza obligatoriamente para celebrar el Oficio Divino del Rito Romano desde la revisión del Papa Pío V ( constitución apostólica Quod a nobis , 9 de julio de 1568) hasta la del Papa Pablo VI (constitución apostólica Canticum laudis , 1 de noviembre de 1568) . 1970).
Los cambios
Un asunto menor fue la impresión en una sección separada, llamada "Ordinario", de aquellas partes del Salterio que debían recitarse con frecuencia, quizás varias veces en el mismo día, como el invitativo , los himnos de las estaciones, las bendiciones, absoluciones, capítulos, sufragios, el Padre Nuestro , Benedictus , Magnificat , Te Deum, etc.
Mucho más radical fue una disposición completamente nueva de los salmos, distribuyéndolos o, cuando era demasiado largo, dividiéndolos para tener aproximadamente el mismo número de versos en la oficina de cada día. Se redujo la duración de los oficios del Breviario (por ejemplo, los maitines pasaron de 18 salmos recitados los domingos y 12 los días feriales, a 9 salmos o partes de salmos, nunca más, con el resultado de llegar a un número bastante igual de versos para cada día —entre 360 y 497— mientras que la antigua oficina del sábado contenía 792 y la del domingo 721).
Este cambio, realizado con miras a restaurar el uso original de la liturgia, que preveía el canto o recitación del Salterio completo cada semana, y los cambios correspondientes en las rúbricas relativas a la precedencia entre los días de los santos y los oficios dominicales y feriales. estaba destinado a remediar la situación por la cual la multiplicación de los días de los santos había hecho que la celebración de domingos y ferias, y por lo tanto de ciertos salmos, fuera muy rara.
Con la reforma, se volvió a recitar íntegramente el Salterio cada semana sin suprimir las fiestas de los santos; se restauró la liturgia propia de los domingos y días laborables; se privilegiaba la lectura de la Sagrada Escritura propia de las estaciones del año.
Cada día, por lo tanto, tenía sus propios salmos, según lo dispuesto en el nuevo Salterio, excepto ciertos días festivos, alrededor de 125 en número, es decir, todos los de Cristo y sus octavas, los domingos dentro de las octavas de la Natividad , Epifanía , Ascensión. , Corpus Christi , la vigilia de la Epifanía, y el día después de la octava de la Ascensión, cuando el oficio es de estos días; la Vigilia de la Natividad de Laudes a Ninguno y la Vigilia de Pentecostés ; todas las fiestas de la Santísima Virgen, de los Ángeles, San Juan Bautista, San José y los Apóstoles, así como los dobles de primera y segunda clase y sus octavas enteras. El oficio de los últimos tres días de la Semana Santa se mantuvo sin cambios, excepto que los salmos de Laudes eran de los días correspondientes de la semana en el Salterio, y los de Completo los del domingo. Para todas las demás fiestas y ferias en Pascua, los salmos eran los del nuevo Salterio, mientras que el resto del oficio era del Propio o Común. Cuando una fiesta tiene antífonas especiales para cualquiera de las horas principales, las retiene con sus propios salmos. A excepción de ciertas fiestas, las lecciones de la primera noche debían ser las lecciones actuales de las Escrituras, aunque los responsorios debían tomarse de lo común o propio. Cualquier fiesta que tuviera sus propias lecciones propias las retenía; para las fiestas con sus propios responsorios, se debían leer las que tenían las lecciones comunes.
El Papa Pío X ordenó que estos cambios, propuestos por un comité de liturgistas nombrados por él y adoptados por la Congregación de Ritos, se pusieran en vigor, a más tardar, el 1 de enero de 1913.
Uno de los cambios más importantes, inmediatamente visible para aquellos que no rezan el Oficio Divino, fue la clasificación de los domingos: mientras que los domingos ordinarios antes habían dado paso a todas las fiestas del rango de "doble", de las cuales había aproximadamente doscientos Solo en el calendario general (entre otros, prácticamente todos los obispos o santos monásticos del segundo milenio que tenían una fiesta tenían una fiesta doble), en el futuro tendrían precedencia sobre ellos excepto las fiestas de primera y segunda clase y del Señor, de los cuales había considerablemente menos (marcando el momento en que el color litúrgico del verde pasó a convertirse en el color habitual en lugar de una rara excepción). Además, mediante el motu proprio Ab hinc duos annos del 23 de octubre de 1913, el Papa Pío X añadió a su reforma del 1 de noviembre de 1911: ninguna fiesta debía fijarse permanentemente en un domingo excepto el Santo Nombre de Jesús y la Santísima Trinidad (más tarde , se añadirían las fiestas de la Sagrada Familia y de Cristo Rey). La oficina del domingo solo sería reemplazada por fiestas de rango suficientemente alto que ocurrieran en sus fechas. Las octavas se simplificaron igualmente.
Estos cambios hicieron necesario modificar también el Misal Romano . Esto se efectuó en la edición típica de 1920 del Misal promulgado por el sucesor de Pío X, el Papa Benedicto XV .
Abolido el Salterio del Papa Pío V
Mediante la constitución apostólica Divino afflatu , mediante la cual el Papa Pío X promulgó su revisión del Breviario Romano, abolió el Salterio establecido por su predecesor el Papa Pío V y prohibió su uso, [1] declarando que aquellos que estaban obligados a recitar el Oficio Divino todos los días no cumplían con este grave deber a menos que usaran el nuevo arreglo.
La redacción de la constitución apostólica de Pío X se asemejaba mucho a la del Quod a nobis de Pío V , promulgando el Breviario romano tridentino , y también al Quo primum de Pío V , promulgando el Misal romano tridentino . Incluía el párrafo:
- Esto lo publicamos, declaramos, sancionamos, decretando que estas nuestras cartas siempre son y serán válidas y efectivas, sin perjuicio de las constituciones y ordenanzas apostólicas, generales y especiales, y todo lo demás en contrario. Por tanto, que nadie viole ni se oponga temerariamente a esta página de nuestra abolición, revocación, permiso, ordenanza, precepto, estatua, indulto, mandato y voluntad. Pero si alguien se atreve a intentar esto, hágale saber que incurrirá en la indignación del Dios todopoderoso y de sus apóstoles los benditos Pedro y Pablo.
Un artículo publicado en el número de septiembre de 2003 de El Ángelus , asociado con la Sociedad de San Pío X , señala: "La distribución de los salmos en el breviario de San Pío X era completamente nueva. Solo tuvo en cuenta parcialmente la antigua tradición de la Iglesia, por ejemplo, abandonando el número de 12 salmos en maitines, un número consagrado por una tradición que se remonta a los Padres del Desierto y expresamente codificado en la Regla de San Benito. Otro punto controvertido en ese momento fue la supresión de los tiempos inmemoriales. y el uso universalmente sostenido de recitar los salmos 148, 149 y 150 al final de las Laudes diarias. Esto equivale a decir que el Breviario de Pío X no tenía mucho en común con el de su predecesor y que los clérigos estaban significativamente inquietos en su hábitos! " [2]
Para corresponder a los nuevos salmos, el antifonario del Oficio romano tradicional también fue revisado casi por completo. Antes de 1911, había 141 antífonas únicas en el salterio. Después de 1911, hubo 220. Solo 66 antífonas eran reconociblemente iguales, y unas 16 de estas palabras agregaron o eliminaron. Muchos de los que se superponen eran los de las temporadas especiales (Adviento, Cuaresma, Passiontide), no para las ferias anuales . Por lo tanto, se eliminaron 75 antífonas del Breviario anterior a 1911 y se introdujeron 154 exclusivas del Breviario posterior a 1911.
De las 75 exclusivas del Breviario anterior a 1911, se suprimieron 3 antífonas pascuales, 10 se suprimieron porque estaban asociadas con la repetición de salmos en Laudes que ya no ocurrían varias veces durante la semana en el esquema de Pío X, 10 fueron suprimidas porque sus salmos se trasladaron a las Pequeñas Horas bajo una sola antífona que no requería una antífona propia, 5 fueron reemplazadas en las Pequeñas Horas por una nueva antífona de ese salmo (pero extraída de una división diferente del salmo), y 47 fueron completamente reemplazadas por otra cita del mismo salmo / división.
Ver también
Referencias
- ^ "Por lo tanto, por la autoridad de estas cartas, en primer lugar abolimos el orden del salterio tal como está actualmente en el breviario romano, y prohibimos absolutamente su uso después del 1 de enero del año 1913. "
- ^ San Pío X: reformador de la liturgia
enlaces externos
- Texto original en latín de Divino Afflatu
- Traducción al inglés de Divino Afflatu
- Reforma del Breviario Romano en Enciclopedia Católica
- San Pío X: reformador de la liturgia en el Ángelus , septiembre de 2003