La filosofía reformadora es un movimiento neo-calvinista iniciado por Herman Dooyeweerd y DH Th. Vollenhoven que busca desarrollar el pensamiento filosófico en una dirección cristiana radicalmente reformada .
Panorama historico
En 1926, dos eruditos calvinistas fueron nombrados para puestos en la Universidad Libre (VU) de Ámsterdam , Países Bajos. Ambos habían completado su educación allí y habían sido influenciados por el pensamiento de su fundador Abraham Kuyper, cuya marca de neocalvinismo había tenido un impacto significativo en la política y la cultura de la sociedad holandesa. DH Th. Vollenhoven fue designado como el primer profesor de filosofía a tiempo completo de la universidad y su cuñado, Herman Dooyeweerd , fue nombrado miembro de la facultad de derecho.
Ambos hombres ya habían estado cooperando en el desarrollo de una filosofía cristiana única y sus labores comenzaron a dar frutos considerables durante los siguientes diez años. A mediados de la década de 1930 se produjo una serie de publicaciones importantes que culminaron con la obra magna De Wijsbegeerte der Wetsidee (La filosofía de la idea cosmológica) de Dooyeweerd en tres volúmenes. En ese momento, Vollenhoven organizó la Asociación de Filosofía Calvinista de la que se desempeñó como presidente hasta su jubilación en 1963, para entonces una organización internacional con más de 500 miembros. Dooyeweerd se convirtió en el primer editor de la revista académica Philosophia Reformata de la Asociación .
Después de la Segunda Guerra Mundial, la Asociación de Filosofía Calvinista aprovechó una disposición legal que, al establecer una segunda organización para ese propósito, permitió a los interesados en el proyecto posterior nombrar profesores en cátedras especiales en las universidades estatales. Johan Mekkes fue nombrado en 1947 en Rotterdam , Leiden y Eindhoven , KJ Popma en Groningen en 1948 y más tarde en Utrecht (1955), SU Zuidema en la Universidad Libre y Utrecht en 1948 y Hendrik Van Riessen en Delft y Eindhoven en 1951.
En las décadas de 1950 y 1960, principalmente a través de la influencia del estudiante estadounidense de Vollenhoven, H. Evan Runner , muchos norteamericanos con raíces holandesas vinieron a estudiar bajo estos filósofos calvinistas aumentando la influencia de esta nueva filosofía. Dooyeweerd también revisó su trabajo anterior para publicación en inglés bajo el título Una nueva crítica del pensamiento teórico . Como consecuencia, Dooyeweerd ha recibido la mayor exposición fuera de los Países Bajos .
Aunque la filosofía reformadora de raíces calvinista siempre ha tenido una perspectiva ecuménica. Dooyeweerd luego rechazó el término "calvinista" deseando que su filosofía sea vista como cristiana "reformadora-ecuménica". En el 50 aniversario de la Asociación, Jacob Klapwijk resumió algunos de los temas centrales de la filosofía de la reforma y esperaba sus contribuciones continuas. Este importante artículo se tituló "Filosofía reformadora en la frontera entre el pasado y el futuro". En 1995, la Asociación para la Filosofía Calvinista se convirtió en la Asociación para la Filosofía Reformacional , mientras que su fundación de apoyo se convirtió en la Fundación para la Filosofía Cristiana (Stichting voor Christelijke Filosofie, con la nueva ortografía holandesa).
Las diferentes generaciones
Jan-Willem Dijkshoorn [1] describe cuatro generaciones diferentes de filósofos reformadores holandeses. La primera generación fueron Vollenhoven y Dooyeweerd; la segunda generación: Hendrik Van Riessen , KJ Popma , SU Zuidema y Johan Mekkes ; la tercera generación: Egbert Schuurman , Henk Geertsema y Sander Griffioen ; la cuarta generación: Jan Hoogland. Otros en la tercera generación o la cuarta o en el medio deberían incluir al Dr. Maarten Verkerk, cuyo libro traducido se leerá ampliamente en América del Norte, Confianza y poder en el taller: un estudio etnográfico, ético y filosófico sobre el comportamiento responsable en las organizaciones industriales. .
El propio contexto cultural de Dijkshoorn deja fuera de la percepción en la segunda generación al Dr. H. Evan Runner , quien estudió en los Países Bajos pero luego regresó a los Estados Unidos para enseñar en Calvin College, Grand Rapids, Michigan. Runner era un alumno de Vollenhoven que también había estudiado de cerca el trabajo de Dooyeweerd. Runner regresó a los EE. UU. Para enseñar, y desde allí envió a los estudiantes de la VU para que trabajaran en sus doctorados con Vollenhoven en filosofía, uno para hacerlo con Dooyeweerd en jurisprudencia y otros en una variedad de disciplinas adicionales, ¡tal fue la influencia de Runner! Muchos de ellos eran hijos de familias que habían emigrado de los Países Bajos a Canadá o los Estados Unidos, estudiaron con H. Evan Runner en el Calvin College , regresaron a la VU ya bilingües, completaron sus doctorados, algunos se quedaron en los Países Bajos y la VU, algunos para regresar a América del Norte. Otra persona de esta generación que merece mención es el biólogo Johann H. Diemer , primer secretario del consejo editorial de Philosophia Reformata , cuya obra Nature and Miracle aún se está leyendo. Murió temprano, a los 41 años, después de haber sido prisionero en un campo de concentración nazi .
En América del Norte, el Instituto de Estudios Cristianos (ICS) se estableció en Toronto para ofrecer títulos de posgrado. El ICS ha tenido una larga relación de cooperación con la VU, la Federación de Escuelas Teológicas de la Universidad de Toronto y, más recientemente, también con la Facultad de Filosofía de la Universidad. Así, en Norteamérica, hay una segunda generación activa de filósofos reformadores en Calvin Seerveld ; una tercera generación que incluye a Hendrik Hart , Bernard Zylstra (fallecido), James Olthius , Arnold DeGraaff (luego psicoterapeuta en ejercicio durante 30 años y cofundador del Mono Therapy Center, Mono, Ontario), Thomas McIntire, Albert M. Wolters , William Rowe , George VanderVelde (un teólogo que se doctoró con GC Berkouwer ); y se pueden agregar los de cuarta generación Paul Marshall y Robert Sweetman, para nombrar solo a aquellos que han tenido roles de profesores activos en ICS.
En la actualidad existe un cuerpo numeroso de graduados de doctorado de ICS a través de su programa de cooperación con la VU. En el propio ICS, estos ahora incluyen:
- Lambert Zuidervaart (miembro senior de filosofía sistemática en ICS)
- Ronald A. Kuipers (Miembro senior de Filosofía de la Religión en ICS)
- Doug Blomberg (quien consultó con Dooyeweerd con respecto a su disertación en filosofía de la educación , escrita para una universidad australiana y ahora es miembro senior de Filosofía de la Educación en ICS)
Otros graduados incluyen:
- Adrienne Dengerink Chaplin (graduada de VU, ex estudiante de ICS, ex miembro senior de estética filosófica en ICS, ahora habla y escribe en Inglaterra, donde su esposo ha ocupado un puesto clave)
- Jonathan Chaplin (estudiante de ICS, London School of Economics en ciencias políticas, ex profesor de teoría política de ICS, ahora Kirby Laing Institute for Christian Ethics en Tyndale House , Cambridge, Reino Unido).
- James K. A. Smith (M. Phil. F. en ICS, PhD en Villanova con John D. Caputo ). Smith ha encontrado un lugar para sí mismo en la interfaz de la filosofía reformadora, la deconstrucción y la ortodoxia radical .
Se podrían incluir muchos otros nombres entre las generaciones, por ejemplo, entre los que enseñaron en ICS, Redeemer University College y College of New Jersey (anteriormente Trenton State University, NJ), y.
- El Dr. Albert Wolters , estudió con Runner, luego Vollenhoven, enseñó en ICS, enseñó en Redeemer University College (Ontario), ahora jubilado, actualmente investigador en el nuevo Centro Paideia de Teología Pública (Ancaster, Ontario).
- El Dr. Roy A. Clouser , ahora retirado, ha hecho mucho para popularizar la filosofía reformadora con su El mito de la neutralidad religiosa (1ª ed. 1991; ed. Rev. 2005).
- Recientemente, Danie Strauss publicó una extensa investigación sobre la relación entre la filosofía y las ciencias especiales: Filosofía: Disciplina de las disciplinas (715 páginas), Grand Rapids: Paideia Press, 2009.
Principales reclamos
Hay dos afirmaciones principales que caracterizan la filosofía reformadora.
Raíces religiosas del pensamiento filosófico
La filosofía reformadora rechaza la opinión de que el pensamiento teórico , incluido el pensamiento filosófico, es autónomo . La opinión de que el pensamiento teórico es una actividad puramente racional; tiene un fundamento puramente racional, o no requiere condiciones o compromisos pre-teóricos para que su posibilidad no pueda sostenerse. Cualquier intento de explicar el pensamiento teórico sin reconocer factores no teóricos está destinado a caer en antinomias irresolubles . La conclusión de la “ crítica trascendental del pensamiento teórico” de Dooyeweerd es que la filosofía no puede funcionar sin presuposiciones religiosas profundas . Su análisis de la influencia de los motivos religiosos fundamentales en la historia de la filosofía , particularmente el de la libertad de la naturaleza en el humanismo moderno (ver Dooyeweerd 1997 Vol. 1), es ilustrativo de esta conclusión.
Teoría modal
La filosofía reformadora siempre se ha preocupado de que la filosofía sea fructífera para las ciencias especiales; la teoría de los aspectos modales irreductibles ha tenido la mayor influencia a este respecto. Aunque los relatos difieren, se acostumbra distinguir quince aspectos modales que evidencian las formas o modos en que experimentamos la realidad. Estos son: numéricos, espaciales, cinemáticos, físicos, orgánicos, psíquicos, lógicos, históricos, lingüísticos, sociales, económicos, estéticos, legales, morales y místicos. Cada modo se expresa en todos los demás modos a través de analogías dentro del modo que "anticipa" modos posteriores o "retrocipa" modos anteriores. Cualquier explicación no reduccionista de la realidad debe reconocer las formas particulares en que cada entidad, acción o proceso funciona dentro de todos los aspectos modales o, de lo contrario, caerá, una vez más, en antinomias (ver Dooyeweerd 1997 Vol.2).
Referencias
- Clouser, Roy El mito de la neutralidad religiosa (University of Notre Dame Press, 1991)
- Dooyeweerd, Herman Una nueva crítica del pensamiento teórico (Edwin Mellen, 1997)
- Kalsbeek. L Contornos de una filosofía cristiana (Wedge Publishing, 1975)
- Tol, Antony “In memoriam: Dirk Hendrik Theodoor Vollenhoven” Philosophia Reformata 43 (3–4) 1978 págs. 93–100
- Zylstra, Bernard “Introducción” en Contours of a Christian Philosophy (Wedge Publishing, 1975) págs. 14–33
Notas
- ^ "Reformatorische wijsbegeerte" . Archivado desde el original el 17 de mayo de 2006 . Consultado el 21 de abril de 2006 .
enlaces externos
- El Proyecto Editorial Reformacional
- Toda la vida redimida
- Diálogo y antítesis