La relación entre la Iglesia Ortodoxa Rumana y la Guardia de Hierro fue de ambivalencia: si bien la Iglesia Ortodoxa Rumana apoyó gran parte de la ideología de la organización fascista, no apoyó directamente el movimiento. Sin embargo, muchos clérigos ortodoxos apoyaron a la Guardia de Hierro y difundieron su propaganda.
La Iglesia Ortodoxa promovió su propia versión del nacionalismo que destacó el papel de la ortodoxia en la preservación de la identidad rumana. A partir de la década de 1920, la ortodoxia se enredó con la política fascista y el antisemitismo: el teólogo ortodoxo más popular de la época, Nichifor Crainic , defendía en su revista Gândirea una mezcla de ortodoxia y nacionalismo, mientras que el filósofo Nae Ionescu argumentó que la ortodoxia es inseparable del rumano. identidad. [1]
Ortodoxismo de la Guardia de Hierro
Un tema importante en la ideología de la Guardia de Hierro fue el ortodoxismo, que los separó de otros movimientos dentro del fascismo europeo. Mientras que el fascismo italiano y el nazismo alemán manifestaron una cierta independencia, si no una abierta hostilidad hacia la Iglesia, la Guardia de Hierro combinó el misticismo ortodoxo con el autoctonismo y el tradicionalismo rumanos. [2] Mientras que la Guardia de Hierro compartía el antisemitismo con sus contrapartes occidentales, tenían un antisemitismo de sociedades más tradicionales, al ver a los judíos como exponentes de la modernidad que rechazaban. [2]
Colaboración de los sacerdotes con la Guardia de Hierro
Muchos sacerdotes eran miembros activos de la Guardia de Hierro , publicando artículos que la apoyaban y participaban en sus procesiones públicas, como durante los Funerales de Ion Moța y Vasile Marin , cuando la procesión fúnebre de los dos miembros de la Guardia de Hierro asesinados en España fue encabezada por más de 200 sacerdotes ortodoxos. [3]
Después de que el Partido Comunista llegó al poder, algunos sacerdotes que eran miembros de la Guardia de Hierro fueron encarcelados por su colaboración con los fascistas, mientras que otros se convirtieron en informantes de la Securitate . [4]
La jerarquía superior de la iglesia, incluido el patriarca Miron Cristea , tenía una actitud reservada hacia la Guardia. Aunque hubo excepciones como Nicolae Bălan , quien era un partidario abierto, la iglesia institucional nunca ofreció un apoyo sistemático y organizado al movimiento. Sin embargo, el sínodo dio señales ambiguas en ocasiones, por ejemplo, condenando los campos de trabajo de la Guardia antes de respaldarlos. [5]
Asesinatos y pogromos
Los sacerdotes cristianos ortodoxos y los estudiantes de teología formaban parte de los comandantes legionarios de los escuadrones de la muerte de la Guardia de Hierro , así como de los implicados en asesinatos y pogromos antijudíos. [4] Cuatro de los diez Decemviri que asesinaron al activista político Mihai Stelescu eran estudiantes de teología.
Valerian Trifa , líder de la Unión Nacional de Estudiantes Cristianos Ortodoxos, fue uno de los instigadores de la rebelión de los legionarios de 1941 y el pogromo de Bucarest . [4] Durante el pogromo de Bucarest, los estudiantes de teología participaron en la destrucción de las sinagogas judías . Entre esos estudiantes, se destacan Teoctist Arăpașu (que se convertiría en el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa) y Bartolomeu Anania (que más tarde se convirtió en el Obispo de Cluj). [4] Tras el pogromo, 422 sacerdotes y 19 cantores fueron enviados ante los Tribunales Militares por su papel en la rebelión y de ellos 262 fueron condenados. [6]
Después de la Revolución de 1989
Después de la Revolución de 1989, se crearon en Rumania varias organizaciones neofascistas que afirmaban ser sucesoras de la Guardia de Hierro y seguidores de la doctrina de Corneliu Zelea Codreanu, algunas con el apoyo de la Iglesia Ortodoxa. Por ejemplo, en 2000, se organizó una reunión de jóvenes fascistas rumanos en el monasterio de Sâmbăta de Sus en Făgăraș . [7]
En 2011, un grupo de monjas del Monasterio de Petru Vodă le cantó al archimandrita Justin Pîrvu una canción llamada Sfântă tinerețe legionară ("Juventud del Santo legionario"). Esta canción, escrita por Radu Gyr , fue uno de los símbolos de la Guardia de Hierro. El evento provocó una protesta oficial del Centro de Monitoreo y Lucha contra el Antisemitismo, mientras que la Iglesia Ortodoxa se negó a comentar. [8]
Notas
- ^ Lavinia Stan y Lucian Turcescu, Religión y política en la Rumania poscomunista , p.44. Oxford University Press, 2007. ISBN 0-1953-0853-0
- ↑ a b Lucian Boia , Romania: Borderland of Europe , Reaktion Books, ISBN 1861891032 , página 197
- ^ Valentin Săndulescu, "Política sacralizada en acción: el entierro de febrero de 1937 de los líderes legionarios rumanos Ion Moța y Vasile Marin", Movimientos totalitarios y religiones políticas , vol. 8, núm. 2, ISSN 1469-0764, págs. 259–269, junio de 2007
- ↑ a b c d Andreescu, p.42
- ↑ Mirel Bănică, Marius Turda, Biserca Ortodoxă Română: stat și societate în anii '30 , p.248. Editura Polirom, 2007. ISBN 978-973460-509-5
- ↑ Dennis Deletant, El aliado olvidado de Hitler: Ion Antonescu y su régimen, Rumania 1940–44 , p.302. Palgrave Macmillan, Londres, 2006. ISBN 978-140399-341-0
- ↑ Andreescu, p. 37
- ^ "Maicute de la Manastirea Petru Voda ii canta parintelui Justin Parvu" Sfinta tinerete legionara ". Protest oficial al Centrului pentru Monitorizarea si Combaterea Antisemitismului" , HotNews , 20 de febrero de 2011
Referencias
- Gabriel Andreescu, extremismo de derecha en Rumanía , Centrul de resurse pentru diversitate etnoculturală, 2003, ISBN 9789738623903