Remigius ( Remi ) de Auxerre ( latín : Remigius Autissiodorensis ; c. 841-908) fue un monje benedictino durante el período carolingio , un profesor de gramática latina y un prolífico autor de comentarios sobre textos clásicos griegos y latinos . También está acreditado con la recopilación y compilación de comentarios de otros pensadores medievales tempranos sobre estas obras. [1]
Remigius, probablemente nacido en Borgoña , [2] fue discípulo de Lupus de Ferrières y Heredero de Auxerre (m. 876), [3] quien fue discípulo de Johannes Scotus Eriugena . [4] También tomó prestado mucho en sus comentarios del profesor irlandés Dunchad de Reims , Sedulius Scottus y Martinus Hiberniensis . "Por lo general, de acuerdo con la ley de erudición de Gresham , los comentarios de Remigius finalmente sacaron del campo a aquellos de los que tan generosamente había tomado prestados", comentó JP Elder. [5] Al poner el mismo fenómeno bajo una luz más positiva, John Marenbon afirma [6] que la extensa colección de comentarios de Remigius sobre textos clásicos del siglo IX (tanto suyos como de los autores en los que se basó), conservó para los académicos posteriores no solo las obras de otros pensadores medievales tempranos, pero también ciertos elementos de las lenguas y filosofías griegas y latinas antiguas. [7] Documentación posterior muestra que las colecciones de Remigius se utilizaron en toda Europa en el período medieval posterior, especialmente en el siglo XII. [8]
Enseñó en el monasterio de la Abadía de Saint-Germain en Auxerre , convirtiéndose en maestro de escuela después de la muerte de Heiric en 876. En 883 fue llamado a enseñar en la Escuela Catedral de Reims por el arzobispo Fulk , y fue nombrado director en 893. Tras la muerte de Fulk Muerto en 900, Remigius se fue a enseñar a París , donde permaneció hasta su propia muerte. Para entonces se había ganado la reputación de "médico egregius" e "in divinis et humanis scripturis eruditissimus". [9] Como profesor, Remigius se interesó por el problema de los universales y parece haber intentado un compromiso entre el realismo extremode Eriugena y el Antirrealismo de su maestro Heiric. En general, buscó interpretar tanto los textos clásicos como las Escrituras cristianas de una manera que pudiera enseñarse a sus estudiantes, explorando las formas en que la filosofía antigua podría aplicarse al mundo cristianizado en el que vivían. [10] Aunque los textos que examinó eran numerosos y variados, sus principales comentarios fueron sobre las obras de los filósofos romanos tardíos Boecio y Martianus Capella , en los que encontró alegorías flexibles que, en su opinión, podían coexistir con la teología cristiana . [11]
Durante su dilatada carrera académica, Remigius escribió varios glosarios y comentarios marginales sobre una amplia variedad de textos, tanto de origen clásico como cristiano. Sus glosas, tomadas libremente de estudiosos anteriores, son de gran interés para el estudiante de filología latina medieval . Su comentario sobre la Biblia incluye trabajos sobre el Libro del Génesis y el Libro de los Salmos (sus Ennarationes in Psalmos ). También escribió sobre la gramática de Priscian , Donatus , Phocas y Eutyches . Sus textos clásicos favoritos incluyen obras de Terence ,Juvenal y Caelius Sedulius , [10] el Disticha Catonis y ' Ars de nomine , [12] así como el comentario posterior de Beda . Sin embargo, es mejor recordado por su contribución y colección de comentarios sobre la Opuscula Sacra y De Consolatione Philosophiae de Boethius , y el De Nuptiis Philologiae et Mercurii et de septem Artibus liberalibus libri novem , o El día de la boda de Filología y Mercurio y de las siete artes liberales, en nueve libros , de Martianus Capella . [13]También se cree que escribió un comentario sobre algunas de las obras de Prudencio , pero la atribución no es segura. [14]