Rhoda ( Gk ˁΡόδη) es una mujer mencionada una vez en el Nuevo Testamento . Ella aparece solo en Hechos 12: 12-15 . Rhoda fue la primera persona que vio a Peter después de que fue liberado de la prisión , pero nadie creyó su relato de que Peter estaba en la puerta debido a la acusación de que Rhoda estaba loca y su estatus social más bajo.
Relato bíblico
Rhoda (cuyo nombre significa " rosa " [1] ) era una niña (en griego : παιδισκη ) que vivía en la casa de María , la madre de Juan Marcos . Muchas traducciones bíblicas afirman que ella era una 'sirvienta' o 'sirvienta'. Después de que Pedro fue liberado milagrosamente de la prisión, fue a la casa y llamó a la puerta. Rhoda fue a contestar, y cuando escuchó la voz de Peter se llenó de alegría que se apresuró a contárselo a los demás y se olvidó de abrirle la puerta. Ella le dijo al grupo de cristianos que estaban orando que Pedro estaba allí. Al principio no le creyeron y le dijeron que estaba "loca". Cuando ella insistió en que era Pedro, dijeron: "Él es su ángel ". Sin embargo, Peter siguió llamando y, finalmente, le abrieron la puerta.
Interpretación académica
Peter había salido de una prisión encadenado y custodiado por soldados romanos y confinado detrás de muros seguros; sin embargo, no pudo pasar una puerta porque una sirvienta estaba demasiado emocionada para abrirla para él. El historiador cristiano Jaroslav Pelikan sugiere que es "difícil no sonreír al leer esta pequeña anécdota", [2] mientras que el erudito bíblico FF Bruce dice que la escena está "llena de humor vívido". [3] El pastor y teólogo John Gill conjeturó que Rhoda reconoció la voz de Peter porque ella "lo había escuchado a menudo predicar y conversar [con la familia de Mary]". [4] Sin embargo, los teólogos Donald Fay Robinson y Warren M. Smaltz han sugerido que el incidente que involucró a Rhoda realmente representa un relato idealizado de la muerte de San Pedro, que pudo haber ocurrido en una prisión de Jerusalén en el 44 d. C. [5]
Bruce Malina y John J. Pilch señalan que "el comportamiento de Rhoda, tanto la distracción sorprendida como el correr, se consideran humorísticos". [6] Margaret Aymer va más allá y sugiere que el humor se debe al bajo estatus social y la esclavitud de Rhoda. Aymer afirma que "Rhoda nos recuerda que, incluso en la asamblea cristiana, la opresión de clase continúa". [7]
Escribiendo desde una perspectiva feminista , Kathy Chambers sostiene que la narrativa demuestra "cómo las adaptaciones cristianas de tropos cómicos desafiaron la construcción cultural dominante de estatus y género, de autoridad eclesial, esclavos y mujeres". [8] : 89 Chambers conecta esta historia con el cumplimiento en Hechos 2 de la profecía de Joel 2 que las mujeres y los esclavos profetizarían. Aunque "Rhoda carecía de la autoridad necesaria para que su mensaje se tomara en serio debido a su condición de mujer y esclava ", tenía el valor y la fe suficientes para seguir insistiendo en que era Peter. [8] : 94
Ver también
Referencias
- ^ Joseph Henry Thayer , Léxico griego-inglés del Nuevo Testamento , Rhoda.
- ↑ Jaroslav Pelikan , Acts (Grand Rapids: Brazos, 2005), 148.
- ^ FF Bruce , Comentario sobre el libro de los Hechos (Grand Rapids: Eerdmans, 1964), 251.
- ^ Gill, J. Gill's Exposition of the Entire Bible , ( http://biblehub.com/commentaries/gill/acts/12.htm ) consultado el 31 de agosto de 2015
- ^ Robinson, DF, '¿Dónde y cuándo murió Peter?', Journal of Biblical Literature Vol 64 (1945), con el apoyo de Smaltz, WM, Did Peter die in Jerusalem ?, Journal of Biblical Literature Vol. 71, No. 4 (diciembre de 1952), págs. 211-216, consultado el 31 de agosto de 2015.
- ^ Malina, Bruce ; Pilch, John J. (2008). Comentario de ciencias sociales sobre el libro de los Hechos . Fortress Press . pag. 85.
- ^ Aymer, Margaret (2012). "Hechos de los Apóstoles". Comentario de la Biblia para mujeres . 3er : 536-546.
- ^ a b Cámaras, Kathy (2004). " ' Toc, toc - ¿Quién está ahí?' Hechos 12,6-17 como comedia de errores ". En Levine, Amy-Jill (ed.). Una compañera feminista de los Hechos de los Apóstoles . T&T Clark .