Acertijo mundial
El término " acertijo del mundo " o " acertijo del mundo " se ha asociado, durante más de 100 años, con Friedrich Nietzsche (quien mencionó a Welträthsel en varios de sus escritos) y con el biólogo y filósofo Ernst Haeckel , quien, como profesor de zoología en la Universidad de Jena , escribió el libro Die Welträthsel en 1895-1899, en ortografía moderna Die Welträtsel ( alemán ; "Los acertijos del mundo"), con la versión en inglés publicada bajo el título El acertijo del universo , 1901. [1 ]
La pregunta y la respuesta del World Riddle también se ha examinado como inspiración o significado alegórico dentro de algunas composiciones musicales, como la progresión armónica no resuelta al final de Also sprach Zarathustra (1896) del compositor Richard Strauss . [2] [3]
Friedrich Nietzsche se refirió al "Enigma del mundo" ( Welträthsel ) en varios de sus escritos; sin embargo, su influencia directa se limitó a unos pocos años, debido a su mala salud. [ cita requerida ]
Ernst Haeckel vio el Acertijo del Mundo como una pregunta dual de la forma: "¿Cuál es la naturaleza del universo físico y cuál es la naturaleza del pensamiento humano?" que explicó, en una conferencia en 1892, tendría una única respuesta ya que los humanos y el universo estaban contenidos dentro de un sistema, un mono-sistema:
El fisiólogo "exigente" de Berlín apartó este conocimiento de su mente y, con una miopía casi inconcebible, colocó esta cuestión neurológica especial junto con el gran "acertijo del mundo", la cuestión fundamental de la sustancia, la cuestión general de la conexión entre materia y energía. Como señalé hace mucho tiempo, estas dos grandes preguntas no son dos "acertijos del mundo" separados. El problema neurológico de la conciencia es sólo un caso especial de la comprensión cosmológicaproblema, la cuestión de fondo. "Si entendiéramos la naturaleza de la materia y la energía, también deberíamos comprender cómo la sustancia subyacente a ellas puede sentir, desear y pensar en ciertas condiciones". La conciencia, como el sentimiento y la voluntad, entre los animales superiores es un trabajo mecánico de las células ganglionares y , como tal, debe llevarse de regreso a los eventos químicos y físicos en el plasma de estas.
Haeckel había escrito que el comportamiento y los sentimientos humanos podían explicarse, dentro de las leyes del universo físico, como "trabajo mecánico de las células ganglionares", como se ha dicho.
