Un grito o grito de timbre es un ritual religioso trascendente y extático, practicado por primera vez por esclavos africanos en las Indias Occidentales y los Estados Unidos , en el que los fieles se mueven en círculo mientras arrastran los pies, pisan fuerte y aplauden. A pesar del nombre, gritar en voz alta no es una parte esencial del ritual.
El grito de anillo fue cristianizado y practicado en algunas iglesias afroamericanas hasta el siglo XX, y continúa hasta el presente entre la gente de Gullah de las Islas Marinas .
Una forma más moderna, conocida todavía como " grito " (o "pausa de alabanza"), se practica en muchas iglesias negras e iglesias pentecostales no negras hasta el día de hoy.
Descripción
Los "gritos" a menudo tenían lugar durante o después de una reunión de oración cristiana o un servicio de adoración. Hombres y mujeres se movían en círculo en sentido contrario a las agujas del reloj, arrastrando los pies, aplaudiendo y, a menudo, cantando o rezando en voz alta espontáneamente. En Jamaica y Trinidad, el grito se solía realizar alrededor de un segundo altar especial cerca del centro de un edificio de la iglesia. En las Islas Marinas de Georgia y Carolina del Sur, los gritos formaron un círculo al aire libre, alrededor del edificio de la iglesia. [1]
En algunos casos, las personas esclavizadas se retiraban al bosque por la noche para realizar gritos, a menudo durante horas seguidas, y los participantes abandonaban el círculo cuando estaban exhaustos. [2] En el siglo XX, algunos feligreses afroamericanos en los Estados Unidos realizaron gritos formando un círculo alrededor del púlpito , [3] en el espacio frente al altar, o alrededor de la nave .
A veces, los gritos de anillo se llevaban a cabo por los muertos. Esta costumbre ha sido practicada por bandas tradicionales de juerguistas de carnaval en Nueva Orleans, Luisiana . [4]
- A continuación se muestra un ejemplo de video de un grito de timbre grabado por la Institución Smithsonian
El grito de timbre continúa hoy en Georgia con los gritos del condado de McIntosh . [5]
Origen
Por lo general, se asume que los orígenes del grito de anillo se derivan de la danza africana, y los estudiosos suelen señalar la presencia de elementos melódicos como el canto de llamada y respuesta y la heterofonía, [6] así como elementos rítmicos como el tresillo y un "hamboned" ritmo , y elementos estéticos como el baile en sentido antihorario y el éxtasis, [7] [8] [9] que hace que el anillo grita similar a ceremonias entre las personas como el Ibos , yorubas , Ibibios , Efiks , Bahumono y la gente Bakongo. [10]
Algunos estudiosos han sugerido que el ritual puede haberse originado entre los musulmanes esclavizados de África occidental como una imitación del tawaf , la procesión masiva alrededor de la Kaaba que es una parte esencial de la peregrinación islámica a La Meca . Si es así, la palabra "gritar" puede provenir del árabe shawṭ , que significa "una sola carrera", como una sola circunvalación de la Kaaba, o un espacio abierto de tierra para correr. [11] [12]
Según el musicólogo Robert Palmer , los primeros relatos escritos del grito de anillo datan de la década de 1840. El patear y aplaudir en círculo se describió como una especie de "tamborileo", y los observadores del siglo XIX lo asociaron con la conversión de esclavos al cristianismo. [13]
Influencia
Sterling Stuckey en su libro, Slave Culture: Nationalist Theory & the Foundations of Black America (1987, ISBN 0195042654 ) sostiene que el grito de timbre era un elemento unificador de los africanos en las colonias americanas, a partir del cual evolucionaron los gritos de campo , las canciones de trabajo y los espirituales por blues y jazz. [14] En su artículo, "Ring Shout! Estudios literarios, estudios históricos e investigación de la música negra", Samuel A. Floyd Jr. argumenta que muchos de los elementos estilísticos observados durante el ring shout luego sentaron las bases de varios estilos de música negra. desarrollado durante los siglos XIX y XX. Según Floyd, "... todos los elementos definitorios de la música negra están presentes en el ring ...". [15] : 52
Estos elementos básicos de los gritos de timbre incluían llamadas, llantos y alaridos; notas azules ; llamada y respuesta ; y varios aspectos rítmicos. Ejemplos de música negra que evolucionaría desde el ring incluyen, pero no se limitan a, la música funeraria afroamericana de Nueva Orleans, el Blues, la Sinfonía Afroamericana , así como la música que ha acompañado a varias formas de danza también presentes en Cultura afroamericana. [15]
El grito de anillo se ha convertido en la tradición moderna de " gritos " (o "alabanzas") que ahora se ve en todo el mundo. Aunque aumentado e interracializado por la tradición pentecostal a principios del siglo XX y extendiéndose a varias denominaciones e iglesias a partir de entonces, todavía se practica principalmente entre los cristianos de ascendencia africana occidental.
Notas al pie
- ↑ Sylviane A. Diouf, Siervos de Allah , 68-9.
- ^ Silvia King, citada en Zita Allen, "From Slave Ships to Center Stage", https://www.pbs.org/wnet/freetodance/behind/behind_slaveships.html , 2001, consultado el 8 de julio de 2007
- ↑ Lydia Parrish, Slave Songs , 54, citado en Diouf, Servants of Allah , 68.
- ^ Jelly Roll Morton habla sobre los gritos de los indios de Mardi-Gras { https://www.youtube.com/watch?v=kIf6POCfRZg}
- ^ Bastón snithsoniano. " " Jubileo "por los gritos del condado de McIntosh" . Grabaciones de Smithsonian Folkways . Institución Smithsonian.
- ^ Grita porque eres libre: la tradición afroamericana del grito de anillo en la costa de Georgia . Prensa de la Universidad de Georgia. 1 de octubre de 2013. p. 171. ISBN 978-0-8203-4611-3.
- ^ Grita porque eres libre: la tradición afroamericana del grito de anillo en la costa de Georgia . Prensa de la Universidad de Georgia. 1 de octubre de 2013. págs. 168-170. ISBN 978-0-8203-4611-3.
- ^ Leslie M. Alexander; Leslie Alexander; Walter C. Rucker (28 de febrero de 2010). Enciclopedia de historia afroamericana . ABC-CLIO. págs. 247–248. ISBN 978-1-85109-769-2.
- ^ Paul Finkelman (6 de abril de 2006). Enciclopedia de Historia Afroamericana, 1619-1895: Desde el Período Colonial hasta la Edad de Frederick Douglass Juego de tres volúmenes . Oxford University Press, Estados Unidos. págs. 363–364. ISBN 978-0-19-516777-1.
- ^ Sterling Stuckey Catedrático de Historia de la Universidad de Northwestern (23 de abril de 1987). Cultura esclava: teoría nacionalista y los fundamentos de la América negra: teoría nacionalista y los fundamentos de la América negra . Oxford University Press, Estados Unidos. págs. 10-11. ISBN 978-0-19-802124-7.
- ↑ Diouf, Servants of Allah , 69. Lorenzo Dow Turner propuso la teoría, y Lydia Parrish la informó por primera vez en 1942. La traducción de Turner de shaut (sic) como "moverse por la Kaaba ... hasta agotarse" es inexacta, según Diouf, ya que ni sha'wt ni tawaf implican agotamiento.
- ^ Lane, Léxico árabe-inglés (1863) p. 1619.
- ^ Palmer, Robert (1981). Deep Blues . Penguin Books Ltd .: Middlesex, Ing. pag. 38 . ISBN 0-14-006223-8..
- ^ "Las hermanas Whitman: por qué nunca podemos silenciarlas"
- ^ a b Floyd Jr., Samuel (2002). "Ring Shout! Estudios literarios, estudios históricos y consulta de música negra". Revista de investigación de música negra . Centro de Investigación de Música Negra - Columbia College of Chicago y University of Illinois Press. 22 : 49–70. doi : 10.2307 / 1519943 . JSTOR 1519943 .
Referencias
- Diouf, Sylviane. Siervos de Allah: musulmanes africanos esclavizados en las Américas. Nueva York: New York University Press, 1998. ISBN 0-8147-1905-8
- Floyd Jr., Samuel A. "Ring Shout! Estudios literarios, estudios históricos e investigación sobre música negra". Revista de investigación de música negra, vol. 22 (2002): 49 - 70.
- Parrish Lydia. Canciones de esclavos de las islas de Georgia. 1942. Reimpresión, Athens, Ga .: University of Georgia Press, 1992.
- Turner, Lorenzo Dow. Africanisms en el dialecto de Gullah. 1949. Reimpresión, Nueva York: Arno Press, 1969.
enlaces externos
- Gritos del condado de McIntosh en la nueva enciclopedia de Georgia
- "Run Old Jeremiah": Echoes of the Ring Shout
- Carla Gardina Pestana, Sharon V. Salinger (enero de 1998). Grita porque eres libre: la tradición afroamericana del grito de anillo en la costa de Georgia . ISBN 9780820319346. Consultado el 26 de septiembre de 2009 .