Robert Adam Holliday Lusk (8 de marzo de 1781-14 de diciembre de 1845) fue un ministro presbiteriano reformado o ministro del Pacto del tipo más estricto, en un siglo que, según el historiador presbiteriano Robert E. Thompson, estuvo marcado por una relajación creciente en manifestaciones menos estrictas de doctrina y práctica entre todas las ramas del presbiterianismo . [1] : 149 Su carrera se cruzó con muchos ministros prominentes y estuvo involucrado en numerosos tribunales eclesiásticos en momentos cruciales en la historia de la Iglesia Presbiteriana Reformada . Entre los presbiterianos reformados, él era una " vieja luz ", y entre "Old Lights ", afirmaba ser un" Pacto original " . Era descendiente de una larga línea de escoceses-irlandeses , y los Lusks habían huido de Escocia a Irlanda, escapando de la persecución religiosa; [2] : 490 muchos de ellos se estableció en Estados Unidos antes de la Guerra Revolucionaria Estadounidense .
Robert Adam Holliday Lusk | |
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Nació | |
Fallecido | 14 de diciembre de 1845 Walnut Ridge, cerca de Salem, Indiana | (64 años)
alma mater | Jefferson College , 1810; Seminario Teológico de Filadelfia, 1814 |
Conocido por | Su controvertida carrera en la Iglesia Presbiteriana Reformada ; co-presbítero en la erección del presbiterio reformado , con David Steele , en 1840 |
Carrera científica | |
Campos | Teología |
Influenciado | David Steele |
Temprana edad y educación
Robert Lusk nació cerca de la ciudad de Derry , Irlanda , hijo de William Lusk y Elizabeth Holliday, el 8 de marzo de 1781. Era el menor de cinco hermanos. Emigró a América , en 1792, con sus padres, poco antes de la rebelión irlandesa de 1798 . Se establecieron en el condado de Cumberland , Pensilvania.
En 1804, comenzó a asistir a la Academia de Greensburgh , Pensilvania, que lo preparó para su curso de estudios. Posteriormente ingresó en el Jefferson College , ubicado en Canonsburg, Pensilvania . La elección parecía bastante natural para alguien criado en una tradición presbiteriana disidente . El Colegio contaba con un número impresionante de graduados que ocupaban conexiones ministeriales en cuerpos disidentes, incluidos los presbiterianos reformados, James R. Willson y James Milligan . [3] : 72,81 Allí estudió matemáticas y filosofía natural con Samuel Miller, AM ; Idiomas y filosofía moral con James Dunlap y, allí, comenzó sus matriculaciones teológicas con John McMillan , uno de los fundadores de la escuela. [4] : 13 Este curso de estudio concluyó con la graduación de Lusk, en 1810. [4] : 21 [5] : 568 Había obtenido el título de AB [3] : 87
Capacitación teológica avanzada y licenciatura para el ministerio.
Asistir al Seminario Teológico de la Iglesia Presbiteriana Reformada
Según todos los informes, estaba dotado de un intelecto superior y mostraba sed de conocimiento. Se destacó por su competencia tanto en ciencias como en medicina. Pero fue en sus estudios teológicos donde mostró sus dotes de manera más significativa. Estudió teología en el Seminario de Filadelfia (una escuela presbiteriana reformada desaparecida hace mucho tiempo) bajo la tutela de Samuel B. Wylie . La Constitución del Seminario Teológico había restringido la entrada a aquellos "que se habían graduado previamente en algún colegio o universidad", con raras excepciones. [6] : 23 Lusk no necesitaba ninguna excepción; su curso de estudio comenzó inmediatamente después de su graduación de Jefferson College .
El profesor Samuel B. Wylie informa al Sínodo, en 1812, que Lusk ya había asistido a sus estudios durante dos años. Además, había completado "la literatura adecuada de la institución y estaba preparado para ingresar a la tercera clase; de acuerdo con la constitución del seminario". [6] : 59 La citada Constitución disponía que la primera clase consistiría en Literatura Bíblica , con el fin de capacitar al estudiante para comprender "el texto sagrado". La segunda clase consistiría en Elocuencia del púlpito , con el fin de capacitar al estudiante para exponer "de manera persuasiva los oráculos de Dios". La tercera clase consistiría en Teología Sistemática y Polémica . Esto fue diseñado para establecer al estudiante en la "analogía de la fe" de acuerdo con el Testimonio de la Iglesia Presbiteriana Reformada y un ojo estudioso de las Confesiones de las Iglesias Reformadas. [6] : 24-25 Fue un curso de estudio diseñado para abarcar cuatro años. La primera "clase" ocupó el primer año; la segunda "clase" ocupó el segundo año; la tercera "clase" ocupó el tercer y cuarto año. [7] : 20-21
Juicios ministeriales y concesión de licencias para predicar
En 1814, el Sínodo pidió a Lusk, junto con otros tres compañeros de clase, Jonathan Gill , Samuel Robinson y Robert Wallace, que pronunciaran un discurso, "en relación con la teología sistemática y polémica". Además, cada uno recibió un examen teológico con respecto a "la analogía de la fe, siguiendo el plan establecido en el testimonio de la Iglesia". [6] : 68–69 Antes de emitir su veredicto final, los cuatro fueron retirados de la cámara, para que pudieran hacer observaciones libremente y formarse juicios. Cuando surgieron dudas sobre Wallace, Wylie declaró que "Wallace debe ser un experto en griego, ya que había estudiado con el gran Young ". Además, se dijo: "Que Lusk tenía más ciencia que todos en la clase; pero estaba demasiado orgulloso, debe sentirse humilde ". [8] : 248
La junta examinadora del Sínodo quedó satisfecha con los resultados y declaró que Lusk había aprobado con honores. Por lo cual, fue debidamente certificado por el Sínodo. En ese momento, el Sínodo lo remitió al Presbiterio Medio para ser juzgado, "con miras a obtener la licencia, y si se encuentra debidamente calificado", para que tenga la licencia para predicar el evangelio como ministro de la Iglesia Presbiteriana Reformada. [6] : 69 Esto fue el 7 de mayo. Dos días después, fue autorizado por el Presbiterio Medio, el 9 de mayo de 1814. [5] : 568 [9] : 405–406 El 12 de mayo, el Presbiterio Medio informó su acción concedió licencia a Lusk para predicar y lo devolvió al Sínodo para su eliminación. El Sínodo ordenó a Lusk que se trasladara rápidamente al Presbiterio del Norte. [6] : 71
En 1815, cuando todavía era licenciado, Lusk visitó por primera vez las sociedades asociadas con Elk (llamado así por el río Elk ), luego rebautizado como Hephzibah, congregación presbiteriana reformada , cerca de Fayetteville, Tennessee , porque no tenían el beneficio de un ministerio regular. . [5] : 376
El 26 de septiembre de 1815, la Junta de Síndicos del Jefferson College se reunió, en esa reunión el Dr. McMillan y sus colegas le otorgaron varios títulos AM . Entre los homenajeados se encontraba "Robert Lusk, del condado de Cumberland ". [3] : 92 Los estudios de posgrado de Lusk fueron reconocidos por su alma mater .
Ordenación y primer cargo ministerial en la Iglesia Presbiteriana Reformada
Fue ordenado a la oficina del ministerio e instalado como pastor de la congregación de Conococheague , Chambersburgh , Condado de Franklin , Pensilvania, el 12 de agosto de 1816. [5] : 273,406 Conococheague había sido un hervidero de actividad de Pacto antes de la erección del Presbiterio Reformado. , en 1798. [5] : 269–272 Ese mismo año, se casó con la señorita Margaret Thompson, de Conococheague, Pennsylvania, con quien tuvo dos hijas , Hannah Anne (1819–1869) y Mary Jane (ca. 1820– 1901). Margaret era la hija de John Thomson [ sic ], quien, junto con John Renfrew, John Steele y John Scouller, era uno de los cuatro ancianos gobernantes de la congregación en ese momento. [5] : 273
Poco después de la instalación de Lusk, se erigió una casa de reuniones de troncos en Greenwood, Pensilvania . [5] : 273
Moderador del Sínodo, 1817
Evidentemente, aumentó su estima entre sus colegas ministeriales. Se desempeñó como moderador del Sínodo, que se reunió en Coldenham, Nueva York , en 1817. [5] : 780 Aunque era común que los moderadores, en ese momento, se sentaran para los retratos, Lusk no está representado en la comunidad; no se conocen imágenes de este moderador, excepto las evocadas por las palabras. [5] : iv En esta reunión del Sínodo, Lusk era parte de un comité, que también incluía a Alexander McLeod y al ex alumno del Jefferson College James Milligan . [5] : 84 En 1807, el Presbiterio Reformado había propuesto un plan para "exhibir sus principios al mundo", que, explicaron, abarcaría tres partes. La primera parte debía ser histórica y exhibir a la Iglesia en su sociedad visible en alianza con Dios, en varios puntos de la historia, particularmente en esa situación que presenta a la Iglesia Presbiteriana Reformada como una parte distinta de la Iglesia Católica. La segunda parte fue declaratoria , mostrando "las verdades que abrazan como Iglesia y los errores que rechazan". La tercera parte debía ser argumentativa y consistiría en investigaciones completas y críticas de los "diversos sistemas eclesiásticos que se conocen en los Estados Unidos". [10] : vii El comité fue designado para investigar la "conveniencia de redimir" el compromiso del Sínodo de hace una década de completar la defensa argumentativa "a favor de la verdad y contra los errores y las prácticas inmorales". Esto iba a formar la tercera parte del testimonio de la Iglesia. [5] : 83–84 El comité se sentó, deliberó y dio frutos. En 1818, el Sínodo comenzó a hacer asignaciones para redactar artículos para esta parte del Testimonio. [5] : 84 Aunque estuvo ausente del Sínodo ese año, [11] : 86 Lusk recibió la tarea de escribir críticamente sobre el "sistema eclesiástico" del metodismo . [11] : 88
En algún momento, en 1818, la sociedad Roxbury se agregó a Shippensburg . [5] : 569 Además, su tiempo se dividió ministrando a las sociedades Covenanter , en Newville , Walnut Bottom , Shippensburg , Green Township , Lurgan y Waynesboro , pequeñas ciudades de Pensilvania dispersas a cierta distancia de su cargo regular (principalmente a lo largo de lo que es hoy, Ruta 997 de Pennsylvania ). [5] : 273 Sin embargo, siguió siendo el pastor titular declarado de la congregación de Conococheague hasta que presentó su renuncia.
Mayor participación en la gobernanza eclesiástica
Actividades en nombre del Sínodo
El 15 de diciembre de 1818, junto con los Revs. Alexander McLeod y William Gibson , participaron en la organización regular de la congregación presbiteriana reformada de Baltimore , Maryland, y en la instalación de John Gibson como su pastor. [5] : 369 El 10 de agosto de 1819, el Sínodo de la Iglesia Presbiteriana Reformada se reunió en Conococheague, John Cannon (quien nuevamente, en 1833, presidiría la división en las facciones " Old Light " y " New Light ") presidió, como moderador. [5] : 273,780 Al comienzo de este Sínodo, Lusk se levantó para leer algunas de las actas del comité del Presbiterio Medio relacionadas con la ordenación e instalación de John Gibson en Baltimore, después de lo cual se pidió a Gibson que se sentara en el Sínodo. [12] : 98 Al cierre del Sínodo, se le pidió que predicara el sermón de apertura, sobre la naturaleza sustitutiva de los sufrimientos de Cristo, en la próxima reunión del Sínodo, que se celebrará en 1821 en la iglesia de Samuel B. Wylie en Filadelfia . [12] : 104
El 19 de diciembre de 1819, Lusk estaba nuevamente en Baltimore , Maryland, donde él y Alexander McLeod ayudarían a administrar la Santa Cena del Señor por primera vez en esa congregación. [5] : 369
En 1821, Lusk abrió el Sínodo con un sermón predicado sobre Isaías 53: 5, "Pero él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades, el castigo de nuestra paz fue sobre él: y por sus heridas fuimos curados. " [13] : 105 Debe haber sido una actuación agradable; El Sínodo le pidió que revisara y les enviara una copia del sermón, presumiblemente para una publicación futura. [13] : 116 John Gibson fue seleccionado para ser moderador y Lusk dibujó una asignación en el comité de informes presbiteriales. [13] : 106 En este Sínodo, se aprobó una resolución que los miembros de las Logias Francmasonas no podían ser admitidos como miembros comulgantes en la Iglesia Presbiteriana Reformada. [13] : 111 La confianza del Sínodo en la competencia de Lusk en asuntos eclesiásticos cada vez más complejos se evidencia cuando él, junto con John Cannon , Samuel Wylie y James R. Willson , fue elegido para el comité para reorganizar y ayudar al Presbiterio Sur. [13] : 114 Este Lusk y Cannon lograron en la primavera de 1822. El éxito de la comisión está atestiguado por Cannon:
- 3 de abril de 1822. Fui por nombramiento del Sínodo, en una comisión a Carolina del Sur, donde me reuní con el Sr. Lusk, mi colega comisionado. Allí, en cinco semanas, Cristo, por nosotros, resolvió todas las disputas en esa parte de nuestra iglesia, rectificó los desórdenes, ordenó a los Sres. Maddan y H. M'Millan , administró la Cena del Señor y organizó el Presbiterio Sur. Por la bendición de Dios, llegué sano y salvo a casa el 8 de junio. [14] : 25
Inicio de controversias
En medio de la reunión sinodal, el Presbiterio de Filadelfia presentó una referencia y documentos que, luego, fueron remitidos al comité de Orden y Disciplina. Se trata de un caso sacado de la sesión de Conococheague. Al día siguiente, 23 de octubre, después de la revisión, el Sínodo no encontró ninguna orden de interferencia en el caso. No obstante, sí encontraron aconsejable informar al Presbiterio de Filadelfia que el moderador de cualquier sesión tiene el deber de presentar cualquier moción que se presente regularmente para la consideración de la sesión. Esto, instruyeron, era una cuestión de orden presbiteriana . Si el moderador tiene alguna razón para objetar, puede hacerlo apelando a un tribunal superior de la iglesia. [13] : 112–113 Siendo Lusk el moderador de la sesión de Conococheague, este es el primer indicio del problema que iba a estallar.
La raíz monetaria de la confusión personal
Lusk había sido pastor en Conococheague desde 1816. Como tal, le habían prometido un salario fijo por sus labores. En el transcurso de varios años, la congregación no había pagado todo el dinero adeudado. Lusk había llevado una "cuenta" contra la congregación. [8] : 277 Según Lusk, vendió la "cuenta" ( es decir, la deuda) por la mejor ventaja que pudo obtener porque el Sínodo había actuado para defraudarlo de "más de $ 2000". Además, afirmó que, contrariamente a sus críticos, "vender la cuenta era tan apropiado como vender su caballo". [8] : 246 277
Su suegro, Thompson (o Thomson), junto con John Renfrew, habían llevado el asunto de Lusk vendiendo la deuda y la demanda que siguió ante el presbiterio de Filadelfia . A través del Presbiterio, Samuel B. Wylie prefirió los cargos contra Lusk de "demandar a la congregación y desobedecer al presbiterio". [8] : 277 Lusk reclamó el expediente judicial, en la transacción civil, para que el caso contra la congregación mostrara que el abogado ( es decir, el abogado) del comprador de la deuda también estaba empleado por Samuel B. Wylie. Además, Wylie y su sobrino, Samuel Wylie Crawford , tenían una hipoteca de $ 10,000 contra John Thompson, quien también era uno de los ancianos gobernantes de la congregación de Conococheague. [8] : 278
En 1821, como moderador interino , [13] : 105 Samuel B. Wylie también tuvo la oportunidad de nombrar al comité que se encargaría de informar sobre los cargos contra Lusk. [8] : 277
La "ley del jurado" y la agitación eclesiástica
Además, hubo una continua agitación de oposición al testimonio permanente de la Iglesia. Según Lusk, en el Sínodo de 1821, Alexander McLeod "informó al Sínodo: 'Que la iglesia no prohíbe ninguna conexión con las leyes, los funcionarios o el orden del Estado, excepto lo que realmente implique inmoralidad'". se encontró con una firme oposición. [8] : 165 Pocos días después, en la mañana del 23 de octubre. Samuel B. Wylie tácticamente "solicitó una reunión extrajudicial de miembros en su casa cuando se levantaría al mediodía". Se reunieron y se formularon dos preguntas a cada uno de los miembros. El primero preguntó si se publicaría o no una nueva edición de los Principios de la reforma expuestos , el Testimonio de la iglesia. Todos estuvieron de acuerdo con respecto a su desiderátum. La segunda pregunta se refería a si las anteriores Actas de la Iglesia que prohibían prestar juramento ante magistrados y formar parte de jurados debían quedar fuera de la nueva edición. Estas preguntas estaban comenzando a agitarse entre los que estaban en el ministerio y la Iglesia tenía dos opiniones sobre estos asuntos. En casa de Wylie, no se admitieron motivos en respuesta a la consulta. Solo Gilbert McMaster , James Milligan y Lusk se opusieron a la medida. [8] : 165 Cuando se volvió a convocar el Sínodo, esa misma tarde, se presentó la moción para omitir los Hechos del Testimonio y colocarlos en un "compendio". [13] : 113 Se llevó a cabo de inmediato, solo encontrando oposición en Lusk, Gilbert McMaster y James Milligan . [8] : 165 Lusk estaba comenzando a cuestionar los motivos y métodos que sus colegas estaban utilizando para enmendar el testimonio de la iglesia. Más de veinte años después, al relatar este relato, felicita a los "proyectores" por su oficio y lamenta el engaño que percibió de su parte, que efectivamente ocultó la ley de la iglesia a las generaciones siguientes. [8] : 165 El asunto estaba lo suficientemente confuso como para volver a surgir, en el próximo Sínodo, y tuvo que ser remitido a un comité. [8] : 165-166 Wylie volvería a utilizar esta táctica, en 1832, después de que él y sus amigos de la " Nueva Luz " no pudieran llevar a cabo su punto durante la sesión de la reunión del Sínodo Subordinado del Este. [15] : 24
En 1806, el Presbiterio Reformado había resuelto que, "a este Tribunal le parece que servir en jurados en los tribunales civiles de la judicatura en los Estados Unidos o en cualquiera de los Estados, es inconsistente con el Testimonio de la Iglesia Presbiteriana Reformada". [16] : 31–32 De hecho, en Reformation Principles Exhibited, publicado en 1807, el Presbiterio Reformado había declarado que "los miembros del jurado son funcionarios ejecutivos creados por la constitución". Además, señalaron, "El jurado se pone voluntariamente bajo juramento, bajo la dirección de una ley que es inmoral". Concluyeron: "El Presbiterio Reformado declara que esta práctica es incompatible con su testimonio y advierte a los miembros de la Iglesia que no sirvan en jurados bajo la dirección de los tribunales de justicia constituidos". [10] : 137-138 De hecho, la parte "Narrativa" de los Principios de la Reforma exhibidos declaró que, "El acto del Presbiterio [en 1806] respecto a servir en jurados, es absolutamente prohibitivo". [10] : 136 Esta afirmación cobra mayor interés, cuando se percibe que el mismo Presbiterio, reunido en 1806, aprobó tanto la ley relativa a los jurados como, el 15 de mayo , aprobó "por unanimidad" la adopción y publicación de la "Narrativa". parte de los Principios de la Reforma expuestos. [5] : 81–82 [16] : 36 Incluidos en el voto "unánime" estaban los ministros que ahora estaban tratando de socavar la "ley" incorporada en esa ley.
"Audición ocasional" y disciplina en la congregación local.
Durante su pastorado en Conococheague, en 1821, Lusk y su sesión fueron llamados a escuchar varios casos relacionados con la práctica de la " audiencia ocasional ". En este momento, tanto los Covenanters como los Seceders eran muy estrictos en la aplicación de la regla contra las " audiencias ocasionales ". [1] : 104 En al menos dos de los casos, dos mujeres, miembros de la Iglesia Presbiteriana Reformada , que habían sido citados por asistir a una reunión campestre metodista , en Shippensburg . En la Iglesia Presbiteriana Reformada, la amonestación es el grado más bajo de censura que consiste en "advertir al ofensor de su culpabilidad y exhortarlo a caminar con cautela hacia el futuro". [17] : 82 Se hizo cumplir la regla contra la " audiencia ocasional " y, tal vez, siendo el metodismo un tema algo familiar para Lusk, las mujeres fueron " severamente amonestadas". ( énfasis agregado) [5] : 273
Disolver la relación pastoral con Conococheague y aceptar un nuevo llamado
Insatisfacción creciente en Pensilvania
Nuevamente, en octubre de 1822, Lusk visitó la congregación presbiteriana reformada de Elk , cerca de Fayetteville, Tennessee . Todavía estaban sin ministerio regular y, en el curso de su ministerio al pueblo, Lusk administró la Cena del Señor en un bosquecillo. [5] : 376 Tal era la vida de un ministro itinerante, en aquellos días, al servicio de las sociedades dispersas de Covenanters . Según Glasgow, en su Historia, el ministerio de Lusk, en ese momento, "no fue ni feliz ni próspero", y cuando se combinó con las dificultades monetarias concomitantes, renunció y fue liberado regularmente del cargo el 15 de octubre de 1823. [5] : 273–274
La infelicidad de la carga de Lusk en Conococheague podría haber surgido, en parte, de la conducción en circuito requerida por las dispersas sociedades Covenanter . Ciertamente no se alivió con la muerte de su esposa, en algún momento de 1823, poco antes de su partida de Pensilvania . [5] : 569 [18] : 952 Después de todo, esto lo dejó viudo con dos hijas pequeñas y responsabilidades que requirieron muchos viajes fuera de casa. Esto, exasperado por las "dificultades económicas", provocó tensiones dentro de la congregación. Estas tensiones son evidentes en la apertura del Sínodo, en 1823. John Steele, un anciano gobernante , de la congregación de Conococheague se presentó y quiso sentarse. Lusk cuestionó la legalidad de su certificado, que fue emitido por la sesión local y firmado por su secretario, el anciano gobernante John Thomson. Era necesario para ser delegado al Sínodo. Lusk señaló que en el certificado faltaba una copia de la protesta contra el envío de John Steele como delegado que fue presentada por el moderador de la sesión. Dado que era el papel habitual del pastor asumir la posición de moderador en la sesión local, Lusk se queja de que la congregación ha enviado a John Steele como delegado por sus objeciones claramente expresadas. Luego, Lusk presentó su protesta a la corte del Sínodo y fue revocada. John Steele, como anciano gobernante, estaba sentado. [19] : 118
Surgen dos oportunidades ministeriales
A medida que avanzaba el Sínodo, Lusk fue asignado al comité de Signos de los tiempos, un comité encargado de redactar las causas del ayuno y las causas de la acción de gracias. [19] : 119 Esto fue seguido por una convocatoria de artículos. En este momento, se presentaron dos artículos de dos sociedades relacionadas con la congregación presbiteriana reformada de Elk , cerca de Fayetteville, Tennessee . Inmediatamente después, Lusk solicitó al Sínodo una disyunción de la congregación de Conococheague. [19] : 121 Al día siguiente, 6 de agosto de 1823, el Sínodo accedió a la solicitud de Lusk. El 7 de agosto, el comité de Informes Presbiteriales, al examinar los documentos escritos relacionados con las "protestas" en el caso Lusk, en los libros de sesiones de Conococheague y los documentos del Presbiterio de Filadelfia, recomendó borrar todas las actas que mencionan las controversias, ahorrando solo esos minutos. perteneciente a su remoción real. Además, confirmaron otorgar la disyunción. [19] : 122–123 El mismo día, el Sínodo recibió una segunda llamada para Lusk de la congregación de Walnut Ridge, Condado de Washington , Indiana. Esto fue remitido al comité que maneja los papeles de la congregación Elk. [19] : 123 La sesión de la mañana terminó ese día con Lusk solicitando su protesta contra la decisión del tribunal (recomendando la destrucción de actas y, presumiblemente, todos los registros oficiales de la controversia) que se anote debidamente. Dijo que se vio obligado a "protestar" y que daría sus razones más tarde. [19] : 123 El 11 de agosto, el Sínodo ordenó a Lusk que deliberara rápidamente e indicara cuál de las llamadas aceptaría, en su caso. [19] : 136 El último día del Sínodo, el 12 de agosto, Lusk informó al Sínodo de su intención de aceptar la llamada de Walnut Ridge. Después de lo cual, el Sínodo instruyó al Presbiterio de Filadelfia para que emitiera un certificado de baja honorable al Presbiterio Occidental. El Presbiterio Occidental, a su vez, recibió instrucciones de no demorar en instalar a Lusk como pastor de Walnut Ridge. [19] : 140–141
Si Lusk fue considerado el instigador de la controversia que precedió a su salida de Conococheague, parece muy poco probable que dos sociedades regionales diversas de Covenanters le hubieran llamado al ministerio. La conclusión parece corroborada por el hecho de que el Sínodo, en ningún momento, indica una inclinación a censurar, o de alguna manera disciplinar, a Lusk por la controversia. De hecho, es difícil imaginar que el Sínodo exija a un candidato de dudosa moral o práctica que tome una decisión oportuna en relación con el futuro arreglo pastoral. Además, "instruyeron" a los tribunales eclesiásticos inferiores para que despidieran a Lusk con honores y lo recibieran fácilmente. Sin embargo, claramente hubo una controversia. Fue una polémica que surgió en la convocatoria a la destrucción de actas por parte de una comisión del Sínodo y una protesta solemne por parte de Lusk. De hecho, parece que la controversia rodeó las protestas realizadas por Lusk al presbiterio de Filadelfia. Parece que estas "protestas" presentadas ante el Presbiterio, que se convirtió en parte de la remisión al Sínodo, alimentaron su deseo de dejar Conococheague. [19] : 122-123 Aparentemente, el Presbiterio y el Sínodo mitigaron la disciplina intencionada de sus "protestas".
Sínodo y "audiencia ocasional"
Lusk se vio envuelto en otro asunto controvertido en el Sínodo de ese año. La congregación de Bethel, Illinois , solicitó orientación al Sínodo en algunos asuntos de disciplina. Se trataba de una pregunta sobre "audiencias ocasionales". [8] : 164 [19] : 121 El Sínodo optó por no entrar en el fondo de la cuestión. En cambio, ensayan una preocupación general por la disciplina entre las congregaciones, pero la dejan enteramente a la "discreción de las autoridades locales", lo que podría interpretarse como que permite casos de "audiencias ocasionales". Sin embargo, evitaron la interferencia sinodal imponiendo una estricta adherencia a la "buena vieja manera". [19] : 132-133 Se propuso una enmienda para abordar la preocupación específica de la petición. Se hizo una moción para insertar las palabras "para aplicar los principios de la iglesia, a los casos en que ocurrieron", antes de la frase "autoridades locales". [19] : 133-134 Por "autoridades locales", la petición significaba sesiones . Lusk fue uno de los cuatro que apoyaron la inserción. Sin esa cláusula, según Lusk, "se difundió la noticia de que el Sínodo había eliminado [con] audiencias ocasionales". [8] : 165
Reubicación a Indiana y segundo cargo
En 1823, Lusk se mudó a Indiana , junto con sus dos hijas pequeñas , viajando en una lancha a lo largo del río Ohio . [18] : 952 Su viaje fue como un ministro itinerante y, con el tiempo, llegó a Walnut Ridge. En el transcurso de dos semanas, predicó de casa en casa entre los fieles seguidores de la Iglesia Presbiteriana Reformada . Después de esto, fue nombrado pastor de la congregación de Walnut Ridge, condado de Washington , el 7 de octubre de 1824. [20] : 829 Su ministerio fue exitoso y la congregación creció, erigiendo finalmente una casa de reuniones de troncos. [18] : 358
Nuevas relaciones domésticas
Por esta época, también se casó con su segunda esposa, la señorita Mary Reid, de Walnut Ridge, Indiana , en 1824. Con ella, tuvo nueve hijos más , Margaret Holliday (1825-1857), Samuel Adams (1827-1880), Elizabeth (1829-1857), Grizzel (1831-1911), William Reid (1833-1916), Robert (1836-1857), Isaiah Reid (1838-1862), Isabella Maria (1841-1933), y el más joven era un hijo, llamado David Steele Lusk (1844-1916; claramente nombrado en honor a su compañero "controvertido" y colega ministerial). [18] : 952 Algo inusual para esa época, los once niños le sobrevivieron. Además, cinco de sus hijos vivieron hasta el siglo XX.
Al llegar a Walnut Ridge, Lusk ingresó en dos extensiones de tierra de ochenta acres del gobierno, adquiriendo así una propiedad . [18] : 952 Lusk pasó su tiempo en Walnut Ridge cultivando extensamente y ministrando a los Covenanters en el área. [20] : 829 Esta propiedad fue luego cedida a su hijo William Reid. [18] : 952 Siendo ampliamente considerado como un hombre educado, en un lugar, en ese momento desprovisto de muchas oportunidades educativas, su influencia creció. Su casa se convirtió en un seminario de estudio, ya que los jóvenes venían de lejos para pedir prestados sus libros y recibir su tutela. [18] : 952
La génesis de los cargos presentados contra Lusk
Después de la llegada de Lusk, se enteró de la existencia de una Logia Masónica , en la vecina ciudad de Salem, Indiana . "El Sr. Lusk, 'como ministro y testigo', entre otros pecados sociales, había dado testimonio público contra la masonería ". [21] : 44–45
Poco después de la instalación de Lusk como pastor, sus habilidades médicas y su hospitalidad se convirtieron en la ocasión de los cargos que lo llevarían a su primera expulsión del ministerio por parte de la Iglesia Presbiteriana Reformada de América del Norte . Un miembro de la congregación de Walnut Ridge se había enfermado. Lusk lo llevó a su casa, atendió su enfermedad, ofreciéndole así alojamiento y comida junto con atención médica, durante la prolongada enfermedad del hombre. Después de su recuperación, en aparente gratitud y recompensa, el hombre se dedicó a limpiar parte de la granja de Lusk. [21] : 45
Después, este hombre, en palabras de David Steele , "engatusado en la logia", dejó de ser miembro de la congregación de Walnut Ridge. Al convertirse en francmasón , ya sea por venganza personal por haber sido expulsado de la iglesia, o por instigación de la Logia, dio un paso adelante y acusó a Lusk, su ex pastor y benefactor, de defraudarlo de sus servicios en la limpieza de la tierra. Lusk, al ser confrontado, "hizo juramento" de que no debía el monto de la reclamación del fiscal. [21] : 45 De ahí surgió la fama clamosa que fue la base de los cargos presentados ante el próximo Sínodo.
Choques con la autoridad sinodal
El Sínodo de 1825 y la destitución del ministerio de la Iglesia Presbiteriana Reformada
El Sínodo de 1825 se reunió en la ciudad de Nueva York el 2 de agosto. James R. Willson predicó el sermón de apertura. Lusk y Samuel Wylie [no Samuel B. Wylie] fueron los únicos dos ministros del Presbiterio Occidental. [22] : 143 El 5 de agosto, se registraron documentos de Walnut Ridge, Princeton, Indiana y Carolina del Sur. Estos fueron remitidos al comité de disciplina y se referían a la cuestión de la "ley del jurado". [8] : 166 [22] : 147 La "ley del jurado" fue nuevamente ante el Sínodo. Cualquier armonía sobre esta cuestión había desaparecido años antes, ahora las facciones se estaban formando.
El 8 de agosto, el Sínodo informó e intentó sofocar el "malentendido" al aprobar una resolución que declaraba que el Sínodo nunca tuvo la intención de contravenir "la vieja ley común de nuestra iglesia sobre ese tema". Además, se resolvió que esto se diera a conocer en el Presbiterio Sur. [22] : 150 Glasgow ha notado la "discordia" presente en ese Sínodo, particularmente con respecto a la participación de ministros y miembros en asuntos de "gobierno civil" ( por ejemplo, la "ley del jurado"). Se estaban formando dos partidos dominantes. [5] : 87 [8] : 167 Esta doble mentalidad conduciría a la ruptura y división en " Antiguas luces " y " Nuevas luces ", en el Sínodo de 1833. [1] : 103 [5] : 96–97
La incompetencia presbiterial descubierta por el Sínodo
En la mañana del 9 de agosto, el comité especial asignado para revisar los cargos presbiteriales contra Lusk fue llamado para dar un informe. Mientras tanto, Lusk observando que tenía comunicaciones que hacer, "presentó dos papeles al moderador", James Milligan , "insinuando verbalmente su propósito de retirarse de nuestra conexión, y despidiéndose del moderador, salió de la casa". [22] : 152 Como se desprende de lo que sigue, Lusk consideró no sólo los cargos sostenidos por el Presbiterio Occidental como infundados, sino que también debió haber planteado alguna duda sobre la capacidad de recibir un juicio justo bajo esa jurisdicción. Inmediatamente antes de abordar su caso, el comité especial expresó su "desaprobación decidida" de la conducta del Presbiterio Occidental en su manejo de otro asunto disciplinario. Su desaprobación fue con respecto a la admisión e incorporación por parte del Presbiterio Occidental de "materia extranjera y difamatoria" en su informe. [22] : 152 En otras palabras, habían sostenido cargos sin muchos testigos y aumentaron estos cargos con asuntos que podrían haber sido peyorativos pero que ciertamente eran irrelevantes para el asunto en cuestión. Este comité, formado por Alexander McLeod , James R. Willson y Hugh McMillan, [22] : 147 a continuación, comenzó a abordar el caso de Lusk. Comenzaron con la resolución de que "el reverendo Robert Lusk se desvinculará del Presbiterio Occidental y se le adjuntará al Presbiterio de Pittsburgh . [22] : 152 Indica que el comité no tenía confianza en el Presbiterio Occidental con respecto a este asunto. .
La "protesta" y la "declinación" de Lusk
Con esta resolución ante el tribunal, Sínodo propuso que se examinen los papeles que Lusk depositó con el moderador. El comité recibió instrucciones de suspender cualquier comentario adicional hasta que se pudiera determinar la importancia general de los documentos de Lusk. Unos años después, Lusk señaló que se fue porque había concluido que el Sínodo era nulo en su organización y, por tanto, todos sus actos eran nulos . Por ejemplo, señaló, el Presbiterio de Filadelfia había proporcionado seis miembros en su delegación al Sínodo, pero ninguno de ellos estaba certificado por el Presbiterio. Además, por estatuto permanente, en ese momento, el Presbiterio de Filadelfia solo tenía derecho a enviar cuatro delegados. Le preocupaba que fuera un tribunal abarrotado y, por lo tanto, "ni una reunión legal ni un tribunal libre". [8] : 166 Esto, en cierta medida, fue lo que les dijo en sus papeles: el primero, su "protesta"; el segundo, su "declinación". El acta indica que al "examinar los papeles del señor Lusk, que estaban redactados de manera casi ilegible, se encontró que contenían una 'protesta' y 'declinación', y declaró la nulidad de la autoridad de este tribunal". [22] : 152 Por lo tanto, Lusk abandonó lo que él creía que era una reunión ilegal y "ignoró sus cargos". [8] : 166 [22] : 152
El tribunal del Sínodo respondió emitiendo una citación para que Lusk regresara, compareciera y "respondiera las preguntas que se le propongan y lea sus propios papeles". La citación le fue entregada, en su lugar de hospedaje, atendida por testigos. Lusk se negó a responder y no apareció. Por segunda vez fue citado, esta vez James Milligan acompañó la citación. Lusk le hizo entender a Milligan que no tenía intención de volver a comparecer ante el Sínodo. Después de todo, lo consideró ilegal y sus actos nulos . A la mañana siguiente, 10 de agosto, Lusk fue citado por tercera vez para que compareciera a las 9 de la mañana antes del Sínodo, pero no fue posible encontrarlo. [22] : 152–153
Su preocupación de que la corte estuviera abarrotada, sin duda, surgió de su creciente desconfianza hacia aquellos presbíteros que, abierta o secretamente, estaban adoptando lo que más tarde se denominaría puntos de vista de la " Nueva Luz ". Los ministros del presbiterio de Filadelfia , Samuel B. Wylie , John Gibson y Samuel W. Crawford , se separarían todos en 1833. [5] : 741,517,471 Sus simpatías ya se estaban dando a conocer. [5] : 85–89 [8] : 163–167 Además, en 1828, el Sínodo adoptó una serie de Reglas para dirigir los procedimientos del Sínodo en las que se aborda la preocupación de Lusk sobre la certificación de los miembros. La Regla Núm. 2 decía sin reservas: "Los miembros de la Corte serán evaluados: el Secretario solicitando y leyendo públicamente sus certificados de nombramiento de sus respectivos Presbiterios". [23] : 214 También se informó que, en el Sínodo de 1831, hubo no poca controversia en torno al intento del Presbiterio de Filadelfia de llenar la corte. Aparecieron mostrando un desprecio total por el sistema de delegados establecido y procedieron a tratar de que todos sus miembros se sentaran en el Sínodo. Después de mucho intercambio acalorado, no lograron cumplir sus diseños. [15] : 14–16
Desde el punto de vista del procedimiento presbiteriano, el Sínodo había admitido que Lusk tenía razón al plantear sus preocupaciones. Desde el punto de vista de la ley presbiteriana, el Sínodo de 1825 había violado la confianza del sistema de delegados establecido por los presbiterios y, por lo tanto, su organización era, en el mejor de los casos, cuestionable; en el peor de los casos, Lusk tenía razón, era una nulidad .
Suspensión y deposición
El 10 de agosto de 1825, último día del Sínodo, se retomó el asunto de Lusk. En este punto, el tribunal declaró que Lusk había sido "notorio" en su persecución de "un rumbo desordenado, en violación de las obligaciones por las que estaba obligado a promover la edificación y unidad de esta iglesia, lo que ha emitido en su renuncia al autoridad de este Tribunal, en contradicción con sus votos de ordenación ". [22] : 156 Lusk, cuando había sido ordenado, entre otras cosas, había prometido estar en sujeción "a los Judicatorios superiores de esta Iglesia en el Señor, y comprometerse a no seguir cursos divisorios de la doctrina y el orden que la Iglesia ha reconocido y adoptado solemnemente ". [6] : 16 Tras este hallazgo, el Sínodo declaró a Lusk suspendido del ejercicio de su ministerio y del compañerismo de la iglesia. Además, la relación pastoral se declaró disuelta y el púlpito de la congregación de Walnut Ridge fue declarado desocupado por la autoridad del Sínodo. Se le pidió a Samuel Wylie que predicara un sermón a la congregación para aclarar el asunto, o si no estaba en su poder, su sustituto sería Gavin McMillan. [22] : 156–7 A este respecto, Glasgow menciona la acusación de defraudar a su vecino, [5] : 569 que, aunque no se menciona expresamente, fue ciertamente la que dio ocasión a todo lo que siguió. Lusk percibió una diferencia entre la sujeción a sus hermanos ministeriales y la sujeción en el Señor a sus hermanos . Eligió el curso posterior.
En el Sínodo de 1827, se preguntó a Samuel Wylie si había cumplido o no las órdenes del Sínodo al declarar, en los límites de la congregación de Walnut Ridge, la disolución de la relación pastoral y la suspensión y destitución de Lusk. Él respondió que había intentado llevar a cabo los deseos del Sínodo, pero que la congregación se lo había "impedido". Su suplente, Gavin McMillan, informó que había logrado llevar a cabo las órdenes del Sínodo. [24] : 160
Reaplicación, revisión y restauración al ministerio de la Iglesia Presbiteriana Reformada
Oscuridad del "desierto"
Lusk permaneció en las cercanías de Walnut Ridge, en su granja, viviendo "durante algunos años en una relativa oscuridad ... bajo un acto de suspensión del Sínodo General en la ciudad de Nueva York en 1825". [21] : 40 En 1833, el Sínodo, que había estado en crisis durante algunos años, finalmente se dividió en " Luces viejas" y "Luces nuevas ". Este evento resultó ser el catalizador para impulsar a Lusk a buscar un acercamiento . Steele, que había sido secretario en ese accidentado Sínodo de 1833, relata: "Después de nuestra división en Filadelfia, 1833, el Sr. Lusk esperaba caritativamente que nosotros, que éramos conocidos como" Old Lights ", fuéramos purgados de errores y desórdenes anteriores. Habiendo leído nuestro Minutos, y al ver mi nombre como Secretario, se dirigió a mí por carta, en la que decía: "Estos son los primeros Actas honestas del Sínodo, y los únicos que pueden ser utilizados legalmente como testimonio". También expresó su deseo de restaurar nuestra confraternidad. En respuesta, lo alenté a que presentara una solicitud regular al Presbiterio de Ohio ". [21] : 40–1
El presbiterio de Ohio investiga la fama clamosa
Dos comisiones, dos conclusiones
Lusk hizo su solicitud, en persona, al presbiterio de Ohio, deseando "sinceramente" que enviaran una comisión e investigaran la fama clamosa local . [21] : 41 Su petición fue concedida, y Charles B. McKee y John B. Johnston , con dos ancianos gobernantes, incluido S. Hyndman, fueron delegados para investigar los cargos de "fraude y perjurio". [9] : 406 Fueron enviados a Walnut Ridge, "para tomar testimonio e informar al Presbiterio". [21] : 41 Recogieron lo que dijeron que era " todo [ énfasis en el original] el testimonio en el caso", y enviaron el informe al siguiente Presbiterio, en 1835, Lusk también estaba presente. [9] : 406 [21] : 41–42 Lusk, al escuchar la lectura del informe, se quejó de la parcialidad de la comisión, especialmente de los ministros. Aparentemente, McKee, el presidente de la comisión, hizo una cita para predicar a los presbiterianos en Salem, Indiana , de camino a Walnut Ridge. El compromiso hizo imposible completar las funciones de la comisión. Lusk se quejó de que "¡la Comisión finalmente se levantó mientras dos de sus testigos estaban parados en el suelo!" [21] : 42 En otras palabras, no habían recogido todo el testimonio , como habían afirmado . Lusk solicitó que el Presbiterio nombrara otra comisión y su solicitud fue concedida. Esta comisión estaba formada por John Wallace , hijo de su antiguo compañero de seminario, y David Steele, junto con William Ramsay y Robert Craig, ancianos gobernantes. Su tarea era investigar el cargo de parcialidad y, si se encontraba cierto, reunir el testimonio restante. [21] : 42 La acusación de parcialidad que encontraron fue probada, "no sólo por los dos testigos que habían quedado 'de pie en el suelo', sino por otros miembros". [21] : 42–43 Los dos informes de las dos comisiones estaban en conflicto. Se ha demostrado que la prueba documental de la primera comisión es incompleta. Después de una prolongada discusión, el Presbiterio remitió el caso al Sínodo Subordinado Occidental para su adjudicación. [9] : 406 [21] : 43
El Sínodo Subordinado Occidental adjudica
Cuando se reunió el Sínodo Subordinado Occidental, Lusk volvió a estar presente y fue llamado a hacer su defensa. John B. Johnston "argumentó e insistió enérgicamente" negando "la legalidad [ énfasis en el original] de escuchar al acusado en absoluto". Además, afirmó, el tribunal debe basar su decisión "únicamente en el testimonio escrito [ énfasis en el original]", la misma "prueba documental" que estaba en disputa. [9] : 406 [21] : 45 En este punto, James Blackwood , más tarde moderador del Sínodo de 1838, [5] : 445 se levantó y administró una "reprimenda punzante", preguntando, "Moderador, si este tribunal será insultado por negándose a escuchar a un culpable en su bar? " [9] : 406 [21] : 45–46 Inmediatamente siguió una moción, sin tomar ni pedir testimonio adicional, solicitando a Lusk que declarara ante el Sínodo "su dolor por haber sido la causa de tantos problemas para la iglesia". [21] : 46 Como señala David Steele, quien estuvo presente y participante, no se le pedía a Lusk que expresara pesar por haber cometido los hechos imputados. [9] : 407 Lusk, llorando, visiblemente conmocionado por la moción, respondió: "Moderador, no puedo reconocerlo y ser un hombre honesto". Se ofreció una enmienda. Un miembro del Sínodo Subordinado propuso que "por la palabra causa se sustituya la palabra ocasión . El Sr. Lusk, entendiendo" la importancia y la fuerza del lenguaje ", y por lo tanto la diferencia, asintió de inmediato. [9] : 407 [21] : 46 Entonces fue "restaurado", o como Steele lo expresó, "más bien reconocido como en plena posesión de todos los derechos de un hermano en el ministerio". [21] : 46
Después de su restauración al ministerio, fue nombrado suplente declarado para la congregación de Princeton , en el condado de Gibson, Indiana . [5] : 420–421 Fue reinstalado como pastor de Walnut Ridge, el 9 de mayo de 1835. En ambas conexiones continuó hasta la interrupción de 1840. Durante este período de tiempo, cabalgó hacia y desde Illinois y Pensilvania. , predicar a los fieles como se presentaba la oportunidad. [18] : 952
Ejerciendo su ministerio en posteriores tribunales eclesiásticos
Sínodo de 1836
"Poseedor de todos los derechos de un hermano en el ministerio", miembro del presbiterio de Ohio, Lusk aparece nuevamente en el Sínodo de 1836. [25] : 3 Temprano en el día, el 7 de octubre, Lusk fue asignado al comité de Signs of the Times, un comité diseñado para llamar la atención sobre el estado actual de la religión tanto en la iglesia como en la sociedad. [25] : 5 Más tarde ese mismo día, el Sínodo señala el "feliz problema" en su caso y su restauración "al ejercicio [ énfasis agregado] de su cargo", según lo informado por el Sínodo Subordinado Occidental. [25] : 7
El 9 de octubre, fue nombrado miembro de un comité para considerar el "borrador de un libro de gobierno". [25] : 7 El último día del Sínodo, el 13 de octubre, Lusk fue nombrado miembro del comité de Signos para los Tiempos para informar en el próximo Sínodo, en 1838. [25] : 21
El Brush Creek Memorial sobre las "asociaciones voluntarias"
En este Sínodo, la congregación de Brush Creek, Ohio , pastoreada por David Steele, había conmemorado la participación de varias congregaciones en " asociaciones voluntarias ", particularmente la Sociedad Americana de Colonización . [25] : 4 La intención del memorial, según Steele, no era simplemente abordar los defectos de la American Colonization Society, sino plantear el tema de las "asociaciones voluntarias" bajo cualquier disfraz. [26] : 4-5 Lusk confesaría más tarde que "no había considerado debidamente ni percibido claramente la influencia corruptora y ruinosa de las asociaciones voluntarias existentes, hasta que la Providencia" lo había puesto en contacto con Steele. [21] : 116 En esta causa, parece, Steele fue el primero; sin embargo, se encontrarían mutuamente instructivos durante los próximos años.
El Sínodo ignoró el tema más amplio y eligió simplemente "retirar la aprobación dada a la sociedad de colonización y transferir nuestra aprobación y patrocinio a la causa de la abolición". [25] : 17 Steele, junto con Lusk, James Faris y varios otros disentían de la resolución del Sínodo y solicitaron que se tomara nota de su disensión. [27] : 162
Presbiterio de Ohio y preparación para el próximo Sínodo, 1837
En 1837, la primera reunión del Presbiterio de Ohio se celebró el 26 de abril en Utica . El presidente del comité permanente [David Steele], designado por el Presbiterio, "para tramitar cualquier negocio que surja del caso del Sr. Armour McFarland" informó. Aunque los seis miembros del comité habían sido notificados de la intención de reunirse, tres miembros estaban ausentes, incluido John B. Johnston. Sin quórum , el comité se negó a reunirse. [28] : 399–400 Desde el momento en que el caso McFarland se remitió al Sínodo Subordinado Occidental, John B. Johnston había estado circulando cartas por todo el Presbiterio de Ohio arrojando a sus compañeros presbíteros una luz poco halagadora. Había tenido tanto éxito que otro ministro, Samuel McKinney, junto con varios ancianos, dejaron en claro que tenían la intención de hacer algo al respecto. Se rumoreaba que tenían la intención de ordenar a McFarland en la próxima reunión del Presbiterio, en septiembre de 1837. Con este rumor circulando y la negativa de McFarland a responder a la corte, el Presbiterio celebrado en abril aprobó una resolución declarando la pérdida de la licencia de McFarland anteriormente. emitido por el tribunal. [28] : 400
Cuando el presbiterio se reunió, en septiembre de 1837, cerca de Brush Creek, Ohio , Johnston había logrado, mediante cartas, reunir oposición. Por moción de McKinney , se resolvió que se tomaran medidas para asegurar la ordenación de McFarland tan pronto como el lunes siguiente. Steele y Lusk vieron esto como una subversión prepotente del orden de la Iglesia. Ellos protestaron y apelaron al Sínodo Subordinado Occidental. Por votación, los ancianos presentes en el Presbiterio nombraron un comité para responder a las razones dadas en la protesta. Johnston y McKinney se incluyeron en ese comité. No se dieron respuestas, no se llevó a cabo ninguna investigación; solo planea ordenar a McFarland sin quitarle la suspensión. [28] : 400–401
El Sínodo Subordinado Occidental busca un compromiso con ambas partes
Unas semanas más tarde, el Sínodo Subordinado Occidental estaba programado para reunirse en Brush Creek, Ohio , en octubre de 1837. El caso McFarland había sido enviado para revisión. El presbiterio de Ohio estaba dividido sobre la suspensión de McFarland, aunque la mayoría había actuado para suspenderlo. El Sínodo Subordinado Occidental, compuesto principalmente por los Presbiterios de Ohio y Pittsburgh (siendo el Presbiterio Occidental, en ese momento, pequeño en comparación), [29] : 289-290 el resultado estaría determinado por la fuerza del apoyo que McFarland podría obtener en el presbiterio de Pittsburgh. Antes de su reunión, según Steele, la campaña de John B. Johnston de escribir cartas había trabajado para sesgar "las mentes de los ministros del presbiterio de Pittsburg [ sic ] a favor del Sr. McFarland". [21] : 66 De hecho, Steele comentó: "Todos los interesados sabían que, por error y contumacia, el Presbiterio de Ohio había suspendido al Sr. McFarland". [21] : 67 Cuando se planteó el caso, el resultado fue que se sostuvo la apelación; sin embargo, el Sínodo Subordinado Occidental, dividió el Presbiterio de Ohio en dos, estableció el Presbiterio de Lakes, [28] : 402 y el Presbiterio de Lakes, bajo la dirección de John B. Johnston, ordenó a McFarland el 5 de octubre de 1837. Esto procedió a hacer sin siquiera molestarse en anular la suspensión del Presbiterio de Ohio. [5] : 591 [21] : 66–69
El Sínodo Subordinado Occidental fue la creación del Sínodo de 1831. Sin lugar a dudas, el Sínodo tenía el poder de "deshacer" a su creación: el Sínodo Subordinado. Sin embargo, el Sínodo, erigido por primera vez en 1809, fue creación de los presbiterios. [6] : 41 Como tal, el Sínodo no posee poder para "deshacer" los presbiterios. De hecho, el Sínodo Subordinado Occidental fue alejado dos grados de su fuente de autoridad ( es decir, de los Presbiterios al Sínodo al Sínodo Subordinado). El derecho de un presbiterio ( es decir, el de Pittsburgh), a través de sus delegados, en el Sínodo, no sólo de derrocar la sentencia judicial de, sino de dividir, otro presbiterio ( es decir, el de Ohio), es contrario a la política y el orden presbiterianos . "El poder del sínodo no destruye el poder de los tribunales subordinados". [30] : 43 La complicidad del Sínodo Subordinado Occidental, en este "acto ilegal", no pasó desapercibida para Steele o Lusk. [21] : 67
Sínodo de 1838
El Sínodo de 1838 se celebró en octubre en Nueva York. "Se pidió al Sínodo, en 1838, de la manera más respetuosa, formal y explícita, que revisara y rectificara algunos casos de tiranía prepotente, principalmente a través de la influencia de ese partido que causó la lamentable ruptura en 1833; como algunos de los súbditos de que la tiranía todavía se retorcía bajo una sensación de agravios acumulados ". [31] : 173 Lusk no estuvo presente, pero envió una "carta", en realidad, una petición, para su consideración. Fue recibido y numerado "1". [29] : 290 Al leer la carta / petición, se remitió a un comité especial. El comité estaba compuesto por James Milligan , Samuel M. Willson y William Cowan, Sr., un anciano gobernante. Tras la moción, se agregó David Steele. [29] : 291 El contenido permanece sin mencionar en el acta, pero su contenido no es completamente desconocido. Lusk afirma que había solicitado una copia del acta de la subcomisión enviada a Walnut Ridge, en 1835. [8] : 247
En 1850, David Steele hizo pública la naturaleza específica del contenido de la carta:
Algunos consideraron oportuno llamar la atención del Sínodo sobre estos asuntos, y se les presentó una petición del Rev. Robert Lusk, solicitando que se revisaran ciertos casos de disciplina, que el peticionario especificó; y especialmente pidiendo que "el término testimonio [ énfasis en el original] sea restaurado a su antiguo uso eclesiástico". Como esta fue, en nuestra opinión deliberada, la medida más importante puesta bajo conocimiento del representante de la iglesia en América, durante la corriente del siglo XIX, se pensó que la corte tomaría el asunto bajo consideración deliberada. Ya sea por ignorancia del asunto propuesto, o porque los intereses sectoriales absorbieron la atención de las partes, o porque la mayoría predominante deseaba no tener trabas en su curso futuro, la petición fue pasada de contrabando y barajada, bajo el nombre de una "carta", que un miembro del Sínodo respondió en nombre de la corte, ¡como si se tratara de un asunto de la menor importancia imaginable! Testificamos solemnemente en contra de esta manera de deshacerse de un asunto de peso en ese momento, ya sea por falta de atención o intencionalmente. [32] : 142
Al día siguiente, el comité informó sobre la carta. El informe fue "aceptado, enmendado y adoptado". [29] : 291
Lusk había identificado lo que él y otros creían que era la fuente de tanta controversia durante los años anteriores. El defecto, creía, había llevado al fenómeno de "dos personas" en el útero de una madre: la Iglesia Presbiteriana Reformada. Más tarde daría rienda suelta a que el acta llamaba a su "petición" una "carta". [8] : 247–248 Escribiendo sobre este asunto, en 1886, David Steele identificaría, nuevamente, este momento como uno de gran importancia en la dirección que estaba tomando la Iglesia Presbiteriana Reformada . Él relata: "A un miembro se le indicó simplemente que respondiera la 'CARTA'. Así que la petición fue invocada engañosamente en [ sic ] el Acta ". Al describir la naturaleza rebelde del Sínodo de 1838, continuó: "En esa reunión, un licenciado [Francis Gailey] y algunos adherentes declinaron públicamente la autoridad del Sínodo, en medio del tumulto y la violencia personal demasiado vergonzosa para los detalles. Liga." [26] : 5
Los temas del encuentro y el momento definitivo
Los años entre sínodos estaban demostrando ser tiempos fértiles para sembrar más semillas de disensión. El período entre los Sínodos de 1838 y 1840 no sería diferente.
Presbiterio de Ohio, el memorial de 1839 y la elección de delegados de 1840
"Asociaciones voluntarias"
La cuestión de las " asociaciones voluntarias " todavía estaba viva. En la reunión de otoño del presbiterio, el 28 de octubre de 1839, el comité designado para estudiar el "memorial de Brush Creek" con respecto a las " asociaciones voluntarias " fue llamado a informar. Comenzaron señalando que "la Iglesia de Cristo en cuanto a sus propias doctrinas y orden, debe ser instrumental en la mano de su bendito Señor para llevar a cabo una reforma moral y bendecir la tierra con paz; y que todas las confederaciones, separadas de ella en organización , que afecten realizar su trabajo exclusivo y obtener su objeto apropiado, no están autorizados por su gloriosa Cabeza, no forman parte de la profesión de su fe, ni ejemplifican el ejercicio santificado de los poderes constitucionales de sus miembros, e inmorales , como una forma o significa, sin embargo, deseable el objeto. " Luego, propusieron que las siguientes resoluciones sean adoptadas por el Presbiterio:
- 1. Que los miembros de la Iglesia Presbiteriana Reformada, innecesariamente familiares, confederados o en comunión visible con el infiel o el hereje , es una violación de la fe comprometida y los compromisos solemnes del pacto.
- 2. Que tal confederación es contraria a la autoridad y palabra de Dios.
- 3. Que se opone a la práctica aprobada de la Iglesia; y-
- 4. Que no manifiesta la actividad inteligente y santificada de las sensibilidades o afectos del corazón y los poderes de la mente; todos los principios activos de la criatura racional y responsable.
El comité estaba compuesto por Lusk y Robert Wallace, su antiguo compañero de seminario. El presbiterio pidió que se insertaran estas resoluciones en la revista Reformed Presbyterian , pero Moses Roney , el editor, no cumplió. [28] : 397–398
Reaparecen las fallas en el sistema de delegados
En 1840, el Presbiterio de Ohio se reunió poco antes de la reunión del Sínodo celebrada en junio. Los cuatro miembros constituyentes del presbiterio eran Robert Wallace y su hijo John Wallace, junto con Lusk, Steele y los ancianos gobernantes. Las reglas del Sínodo establecían que solo tres de los cuatro ministros en cualquier presbiterio podían ser delegados para estar acompañados por un número igual de ancianos gobernantes. El anciano Wallace, quien presidió como moderador del presbiterio, y Steele fueron elegidos para ser delegados y elegidos sin oposición. Lusk y el joven Wallace fueron nominados. Al presentarse a las elecciones, cada candidato recibió el mismo número de votos. En los tribunales presbiterianos, el moderador no tiene voto, a menos que haya un empate. En este caso, el padre emitió el voto decisivo por su hijo . [21] : 83–84 Posteriormente, quedó claro que recientemente se había ordenado a un anciano adicional para lograr este resultado. [21] : 84 Como relata Steele, "Era bien sabido durante los años anteriores que los ministros estaban igualmente divididos en juicio y práctica en asuntos de gran interés para toda la iglesia. Asegurar a dos de los tres ministros como delegados ante el supremo judicial, y por tanto ayudar a llevar a cabo las medidas populares, era el objetivo declarado de la ordenación del nuevo anciano. Así lo entendió claramente el Sr. Robert Ardery, uno de los ancianos de Robert Wallace. Era un hombre de inteligencia y probidad en la estimación de sus hermanos. " [27] : 243 Como lo vieron Lusk y Steele , el sistema de delegados permitía que la corte se llenara para "alcanzar fines carnales con los votos de la mayoría". [21] : 84
Cuando este relato fue cuestionado, en 1867, por Thomas Sproull , en las páginas del Reformed Presbyterian and Covenanter , [33] : 19 Steele respondió con la información necesaria para verificar. Sproull publicó la respuesta pero quedó insatisfecho con la imputación de motivos. [34] : 96 Cualquiera que sea el motivo, Lusk no sería delegado, pero estaría presente para el enfrentamiento.
Sínodo de 1840
El Sínodo de 1840 se reunió en Allegheny, Pensilvania , en junio. La delegación del Presbiterio de Ohio estuvo integrada por Robert Wallace, John Wallace y David Steele, ministros; y William McKinley, John Jamison y William Wylie, ancianos gobernantes. En moción, Lusk fue agregado como miembro consultivo. [35] : 162 Como señala Steele , "Por una regla en todos los tribunales eclesiásticos, tal miembro no tiene voto, ni puede hacer o apoyar una moción; pero se le permite participar en las discusiones". [21] : 85
El informe del Sínodo Subordinado Oriental concluyó con, entre otras advertencias, una advertencia sobre " audiencias ocasionales ". [35] : 167 Hubo una fuerte declaración en respuesta a una carta del Dr. John T. Pressley , de la Iglesia Asociada Reformada , advirtiendo al Sínodo y sus miembros contra la " comunión ocasional ". [35] : 172-173 Además, se dedicó mucho tiempo al gobierno de la iglesia, particularmente con respecto al oficio de diácono . [35] : 165,173,174,177–179,188,189 Lusk pudo observar y conversar, pero no pudo dirigir o hacer cumplir los asuntos a discutir. Estaba tan activo como lo permitían estas restricciones. [36] : 159
El fin de los delegados y sínodos subordinados
A última hora del primer día del Sínodo, se dieron instrucciones al comité de Informes sinodales, formado por James Blackwood, Robert Wallace y John Z. Willson, anciano gobernante. Debían determinar la "conveniencia de abolir los sínodos secundarios y la forma delegada del sínodo general". Por moción de Blackwood, se agregó David Steele. [35] : 162–164 En la tarde del 25 de junio, el comité informó. [35] : 180 Blackwood informó con muy poco "preámbulo" que "los Sub. Sínodos deben aplazar sine die, al cierre de sus próximas sesiones, y que el sistema de delegación sea abolido después de las actuales sesiones del Sínodo General, y el Sínodo se constituya como lo estaba anteriormente al año 1825 ". [35] : 180
Según Steele, Blackwood insistió en que Steele escribiera el informe él mismo. Cumplió y, con el aparente consentimiento del presidente, recomendó "abolir la forma de delegación del Sínodo General, por una acción ordenada de los presbiterios, de los que había derivado su existencia". [21] : 87 Sabía lo que había escrito, pero no sabía si se había consultado o no a otros miembros del comité. Expresó sorpresa y disgusto cuando Blackwood, al día siguiente, "ofreció la asombrosa y poco presbiteriana moción" que pedía la abolición tanto de la forma de delegación como de los dos sínodos subordinados. [21] : 87–88
Sin embargo, para Lusk y Steele, la controversia definitoria se desarrolló durante el transcurso de la duración del Sínodo.
El presbiterio reformado reconstituido y los años restantes
Comienza el trabajo de generación
El 26 de junio, el Sínodo se levantó con oración y el canto del Salmo 133 : [35] : 191.
¡He aquí, qué bueno es,
y qué bienestar,
juntos, como hermanos, estamos
en unidad para habitar! [37] : 328
Después de la clausura del Sínodo, que Steele describe como "transacciones públicas, irregulares y no presbiteriales", varios de los miembros de la minoría se reunieron. [21] : 102 Después de un "libre intercambio de opiniones", se concluyó que juntos deberían constituir un presbiterio independiente. [21] : 103 En consecuencia, el 27 de junio de 1840, Lusk, como ministro principal, junto con David Steele, y tres ancianos gobernantes, William McKinley, William Wylie y Nathan Johnston, constituyeron el presbiterio reformado .
- Escritura de constitución.
Nosotros, los abajo firmantes, ministros y ancianos de la Iglesia Presbiteriana Reformada en América del Norte, conocemos y hemos sido testigos de la declinación de la iglesia antes mencionada, y empleamos todos los demás medios bíblicos para detener su progreso sin efecto: También reconociendo las demandas del Señor Jesucristo, y de todos los que lo deseen, sean fieles; compadeciendo la condición de aquellos que, por confederaciones impías, todavía están "enredados en el desierto" considerando las necesidades u otros, quienes, para mantener una buena conciencia, se han visto obligados a unirse en la "Liga de la Seguridad", que cubre todo fundamento de nuestro sistema de convenios: —Hazlo ahora, confiando en la fidelidad del Dios de nuestros padres, y confiando en la fuerza o la gracia prometida; Siguiendo el ejemplo del venerable reverendo William Gibson , quien "mantuvo la fe", ingrese y registre nuestra solemne protesta contra la iglesia mencionada, porque ella ha corrompido las doctrinas y la adoración, y ha prostituido el gobierno y la disciplina de la casa de Dios. ; y por la presente declinamos la autoridad de todos sus jueces.
Reconocemos la autoridad suprema o el Señor Jesucristo, el único Rey y Cabeza de su iglesia; la obligación vinculante de los actos solemnes de nuestros antepasados pactados, descansando sobre nuestras almas, por nuestros propios compromisos voluntarios, a saber: además de la palabra de Dios, la Confesión de Fe de Westminster, los Catecismos, más grandes y más breves, el Directorio de Adoración a medida que fueron recibidos por la Iglesia de Escocia en sus tiempos más puros, es decir , entre los años 1638 y 49 inclusive, los Pactos, la Liga Nacional y Solemne, los Principios de Reforma Exhibidos, en conformidad con los Estándares antes mencionados; junto con las contiendas fieles de nuestros padres pactados: en una palabra, todos los documentos contemplados, considerados y comprometidos en los Términos de la Comunión Eclesiástica en la Iglesia Presbiteriana Reformada.
En virtud y de acuerdo con los principios y declaraciones antes mencionados, nos unimos y acordamos continuar un Presbiterio.
Hecho en Allegheny Town,
- 27 de junio de 1840.
- DAVID STEELE,
- ROBERT LUSK,
- WM. M'KINLEY,
- WM. WYLIE,
- NATHAN JOHNSTON. [31] : 167
El 18 de septiembre de 1840, tanto él como Steele fueron eliminados de la lista por el Presbiterio de Ohio, terminando así su relación pastoral con la congregación de Walnut Ridge. [38] : 314–315 [5] : 427
La libertad de ministerio en el presbiterio reformado
Durante los siguientes cinco años, ministró en los alrededores de Walnut Ridge y sus alrededores a adherentes dispersos y participó en los tribunales del presbiterio que ayudó a erigir.
Presbiterio 1840
El presbiterio se reunió y se constituyó con oración el 8 de septiembre en Brush Creek, Ohio . El presbiterio resolvió nombrar un comité para informar sobre la "Escritura de Constitución". David Steele y Matthew Mitchell, anciano gobernante, fueron designados para ese comité. Lusk fue añadido por votación. [39] : 1 El Sr. Francis Gailey se presentó a la corte como representante de la " Liga de Seguridad ". Sus credenciales fueron confirmadas por el tribunal. [39] : 1
La "Liga de la seguridad"
En la tarde del 9 de septiembre, un comité formado por Steele , Lusk y Mitchell recibió dos documentos. La primera fue una carta de William Wylie explicando su incapacidad para asistir como representante. Wylie había sido anciano en la congregación de la Iglesia Presbiteriana Reformada de Baltimore , Maryland, una congregación que Lusk había ayudado a organizar, en 1818. [5] : 369 En 1837, había sido ordenado y, a principios de año, su apoyo para erigir el presbiterio reformado se manifestó cuando su nombre apareció en la "Escritura de Constitución". [5] : 371 [21] : 103–104 Su interés en estar presente estaba relacionado con el Sr. Francis Gailey . Desde la renuncia del pastor regular de la congregación de Baltimore , en 1837, Gailey había visitado a menudo para predicar. Después de que Gailey había declinado la autoridad del Sínodo, en 1838, muchos de los miembros de la congregación lo siguieron y él continuó ministrándoles. [5] : 372 La parte de Wylie en la construcción del presbiterio tenía un fin diferente al de los demás, como comenzó a aparecer en el segundo artículo.
El segundo fue una petición de los ancianos de la " Liga de Seguridad ". Se acompañó de documentos y solicitó una ordenación. [39] : 2 Gailey estaba ministrando como una licenciada no ordenada. Como tal, se suponía que no debía administrar los sacramentos. Los de la " Liga de la Seguridad " estaban ansiosos por que se corrigiera eso. Cuando el comité informó, el 10 de septiembre, reconocieron las preocupaciones expresadas por la " Liga de Seguridad " para que un testimonio fiel sea legítimo. Además, estaban conscientes del gran deseo de la gente de Baltimore de tener un ministro regular. Sin embargo, "el juicio no debe ceder el lugar al sentimiento, como para infringir en cualquier medida el orden presbiterial". Continuaron recomendando "un mayor intercambio de opiniones con los peticionarios". En resumen, recomendaron paciencia. [39] : 2
La "Escritura de Constitución"
El 14 de septiembre informó la comisión de la "Escritura de Constitución". [39] : 3 Comenzó haciendo una crónica de las deserciones de la Iglesia Presbiteriana Reformada, desde 1806, en cuestiones de doctrina . Primero fue el asunto del término "Testimonio", no era "idéntico en su importancia al uso eclesiástico anterior". Esto llevó a una negación de la parte "histórica" como un artículo de fe ( es decir, no era un término de comunión). De este error, afirma el informe, surgió el "punto de vista doble" de " audiencia ocasional " y "participación en jurados". Traza estos efectos a través de los Sínodos de la Iglesia, señalando cómo esta diversidad había contaminado los tribunales y, finalmente, hizo imposible que la Iglesia abordara el tema de las " asociaciones voluntarias ". [39] : 3–5
En materia de culto , el informe ataca dos innovaciones en la práctica de la Iglesia. Primero, introducir ejercicios devocionales en las reuniones del Sínodo. El segundo, condenó la creciente práctica del " canto continuo " tanto en las congregaciones como en las judicaturas de la Iglesia. [39] : 5 El canto de salmos en el Sínodo fue una innovación. A esta innovación agregaron la segunda.
En materia de gobierno , el informe plantea la "cuestión del diácono". Además, señala los problemas presbiteriales incurridos por la acción de 1840 que disolvió los sínodos subordinados y abolió el sistema de delegados sin el consentimiento de los presbiterios. [39] : 5–6
En materia de disciplina , se posterga el mal manejo de varios casos, incluido el de Lusk y Gailey . [39] : 6
El informe está firmado por Steele , como presidente. No obstante, muchos de los detalles del Sínodo, antes de 1830, y la mayoría de los temas tratados, indican que Lusk estuvo muy involucrado en el suministro de material para el informe.
El 16 de septiembre, el tribunal volvió a considerar el informe y lo modificó párrafo por párrafo. Cada revisión trajo más enmiendas. Cada enmienda implicaba un deseo por parte del Presbiterio de corregir los errores del pasado y actuar con mayor fidelidad en el futuro. [39] : 6–11 Lusk, el eclesiástico preciso y el estricto disciplinario, encontró en el nuevo presbiterio una atmósfera enrarecida en la que ejercer su oficio.
Presbiterio 1841
El presbiterio se reunió a continuación, según el aplazamiento, en Massie's Creek, condado de Greene, Ohio , el 2 de junio. En esta reunión, Lusk fue nombrado moderador, un puesto que ocuparía con frecuencia durante los últimos años. [40] : 29
Relaciones eclesiásticas consideradas
En esta reunión, Lusk y los ancianos gobernantes Nathan Johnston y Thomas Steele fueron designados para formar un comité para informar sobre "nuestras relaciones eclesiásticas ". El 3 de junio se leyó y comentó el informe inicial. [40] : 29 El 4 de junio se adoptó el informe modificado. Ofrece algunas observaciones introductorias sobre la Iglesia. Ella debe ser "distinta de todas las demás comunidades en la organización". Procede a reconocer la presencia de hipócritas en la verdadera Iglesia y su efecto deletéreo sobre su organización. Luego sigue la primera regla para reconocer enemigos dentro de la Iglesia. "La oposición en la profesión a cualquier parte de la verdad revelada es evidencia del predominio del calor carnal; y el abandono de la doctrina reconocida conlleva una culpa adicional, siendo una violación de compromisos voluntarios; y la obstinación en tal deserción debe resultar en la reprobación de la comunidad ". [40] : 30 Los enemigos internos podrían prevalecer sobre una comunidad en particular y afirmar ser una organización de la Iglesia. En tales casos, el amor a la verdad debe impulsar al creyente sincero a "reprobar" esa comunidad.
A continuación, sigue un estudio de las condiciones existentes de la Iglesia Presbiteriana Reformada en América, Escocia e Irlanda. Cada uno está sujeto a un escrutinio basado en la oposición y el abandono de la verdad. [40] : 30–32 El informe concluye negando la posibilidad de mantener "la comunión judicial, ministerial o en la dispensación de la palabra y los sacramentos, con cualquiera de las comunidades mencionadas". [40] : 33 Lusk, como presidente, firmó el informe. Primero debe eliminarse la causa de la división. No habría una "comunión ocasional" con aquellos que evidencian que tienen otra fe.
Consultas doctrinales revisadas y resueltas
Tras la resolución del asunto de las relaciones eclesiásticas, y un breve receso, el tribunal abordó algunas cuestiones doctrinales, todas relacionadas. Se formó otro comité. Este comité estaba formado por Lusk, David Steele y Thomas Steele . Una vez más, Lusk fue nombrado presidente. [40] : 33 Las preguntas fueron impulsadas por el élder Nathan Johnston. Todos giraban en torno a la relación del miedo, especialmente del infierno, con los creyentes. Cuando el presbiterio se reunió la noche siguiente, el 7 de junio, el asunto se resolvió. Entre otras observaciones, el comité declaró que "el 'miedo al infierno' es 'incompatible con la fe salvadora'". En otras palabras, el miedo se opone a la fe; y, por lo tanto, el "temor al infierno", que considera a Dios, "en su carácter judicial", nunca puede proporcionar un "motivo de obediencia" del evangelio. [40] : 33–34 El presbiterio era estricto en materia de disciplina, pero mantuvo su calvinismo teológico . Toda la obediencia, incluso el más alto Presbiterio o la Escritura pudiera requerir, solo podía ser cedida por la gracia de Dios.
Presbiterio 1842
El tiempo transcurrido había visto ensancharse la brecha con la " Liga de la Seguridad ". El élder William Wylie no hizo más pretensiones de pertenecer al presbiterio y los miembros del presbiterio habían escrito sobre preocupaciones con la organización. Había otros que buscaban la ayuda del presbiterio y recibirían atención.
Abril de 1842 y la petición para organizar una congregación
Cuando se reunió el presbiterio, el 11 de abril de 1842, en Brush Creek, Ohio , Lusk continuó como moderador. [41] : 169
Se presentó una petición de William Thompson y otros, del condado de Mercer, Pensilvania . En él, expresan su pesar porque "la mayoría" de los miembros de la "Iglesia Presbiteriana Pactada Reformada" habían desertado de la verdad y abandonado los logros pactados, además de haber cambiado los " términos de la comunión ". Buscaban el ministerio y esperaban organizarse en una congregación. Se nombró un comité, compuesto por Lusk, Nathan Johnston y Matthew Mitchell, para informar sobre la petición. [41] : 169-170 Por moción, se nombró un comité para informar sobre los "términos de la comunión eclesiástica adoptados por el presbiterio reformado en los Estados Unidos en 1807". Como moderador, Lusk nombró a David Steele, Nathan Johnston y William McKinley. [41] : 170
Tras la deliberación, al día siguiente, 12 de abril, la comisión presidida por Lusk para informar sobre la petición de Thompson et al. recomendó que "se nombrara un ministro y un anciano gobernante para reparar a esta gente". [41] : 170-171 El presbiterio procedería con una precaución optimista.
Octubre de 1842 y el informe sobre la celebración del tribunal en Mercer
El presbiterio se reunió de nuevo en el otoño. Esta vez en Massie's Creek. Nuevamente, Lusk continuó como moderador cuando el presbiterio fue constituido por oración, el 5 de octubre. [42] : 222 El comité asignado para informar sobre la petición del condado de Mercer, Pensilvania informó que se habían reunido en la ciudad de Mercer , el 19 de mayo. , 1842. Mientras estaba allí, Lusk y uno de los ancianos gobernantes habían constituido una sesión. [42] : 223 Luego, comenzaron a revisar a los que solicitaban la membresía. Algunos fueron recibidos sin mucha controversia; otros quedaron bajo la sombra de la censura eclesiástica. Procedieron a llevar a cabo la corte y reexaminar pruebas y, a veces, testigos. Informan revertir las censuras impuestas por otras comunidades y admitir en la confraternidad a varios que fueron considerados acusados injustamente. [42] : 223–224 Lusk, quien pensó que entendía que se le acusara de "ser fiel", se disponía a corregir los males que creía que habían infligido los tribunales de la iglesia. El presbiterio estaba cumpliendo su propósito.
Presbiterio 1843
La historia como término de comunión
En octubre de 1843, el presbiterio se reunió en Greenfield, condado de Harrison, Ohio , el día 9. Lusk fue moderador continuo. [43] : 296 El primer documento que se presentó ante el Presbiterio fue una "petición y memorial". Fue presentado en nombre de la sesión y la congregación de Miami, Logan County, Ohio . Buscó que el término "testimonio" "se restaure a su uso anterior en la iglesia". Eso tenía la intención, entre otros usos, de facilitar "la renovación de los convenios tan pronto como sea posible". [43] : 297 Se entregó a un comité y Lusk fue nombrado presidente. En la mañana del 10 de octubre, el comité, con Lusk como presidente, informó. Después de ensayar la naturaleza del problema, el comité resolvió, "Que el término testimonio , como se limita en el prefacio a los P [rincipios] de Reformación Exhibidos, sea restaurado a su uso anterior". [43] : 297-298 Lusk afirmó en el informe, que al restaurar su uso, los "rasgos prácticos distintivos de la iglesia, como se declara en la historia, - tales como audiencias ocasionales , servir en jurados, aunque doctrinas, son por lo tanto anulado en su aplicación, "si el testimonio de la iglesia no abarca su aplicación histórica". Restaurar el término testimonio requería restaurar la historia como término de comunión.
No tener señorío sobre el pueblo del Señor
Posteriormente, se adelantaron los términos de la comunión "Overture" . [43] : 298 Debido a que cualquier cambio en términos de comunión afectaría a todos en comunión con el Presbiterio, tenían que ser finalizados y sometidos a cada congregación para su aprobación. Por lo tanto, se trataba simplemente de términos de "obertura" . Por moción, el documento que los contiene fue remitido a un comité. Lusk también era presidente de este comité. [43] : 298 Cuando informaron, más tarde esa misma tarde, comenzaron reconociendo la voz de las personas a su cargo con respecto al asunto. Comienzan: "Puesto que algunos de nuestro pueblo han expresado el deseo de que los términos sigan siendo numéricamente los mismos que hasta ahora; esto se puede realizar fácilmente", etc. [43] : 304-305 Quedarían seis períodos de comunión . Consciente de los problemas creados en el pasado al intentar imponer cambios sin el consentimiento de la gente, el Presbiterio Reformado buscó evitar ese error. Ciertamente, la larga experiencia de Lusk lo había vuelto cauteloso a la hora de legislar.
Presbiterio 1844
Durante la vida de Lusk, 1844 sería el año más activo para el presbiterio. Había mucho trabajo por realizar para restaurar el presbiterio reformado a su base original.
Mayo de 1844 y "testimonio histórico"
La primera reunión del Presbiterio, en 1844, fue en Brush Creek, Ohio , el 6 de mayo. Lusk fue, nuevamente, continuado como moderador. [44] : 305 Los documentos que se leyeron, Lusk, y los ancianos gobernantes, Thomas Ralston y Thomas Steele fueron designados a un comité para informar sobre el primer documento. Fue una solicitud para que el Presbiterio reconociera formalmente la "parte histórica del testimonio". [44] : 306 Fue firmado por Thomas Ralston y James Williams, Sr., ancianos de Brush Creek .
El 7 de mayo, el presbiterio se reunió y se constituyó mediante oración en la casa de reuniones del Presbiteriano Reformado Asociado , en Georgescreek. [44] : 306 El comité sobre el documento No. 1 informó. El comité advirtió sobre los efectos "de las innovaciones realizadas en los antiguos hábitos de pensamiento y de acción ". Esto es especialmente cierto cuando "afecta los pensamientos y las acciones de los testigos de Cristo". ¿Cómo pueden los fieles permanecer fieles frente a estos hábitos cambiantes ? Señalan el hecho de que "el testimonio de la Iglesia de Cristo ha abarcado la declaración de doctrina, argumento e historia, cada uno en su tipo". Encarnando este testimonio , la Iglesia ha sido "una comunidad de testigos, y sus hijos, Testigos ". Los principios de reforma expuestos habían "despojado" el " carácter testamentario " de la "historia y el argumento". En consecuencia, afirmó el comité, "por hábito de pensamiento y de práctica, la opinión individual en la comunidad, se opuso directamente a su profesión pública". Por lo tanto, concluyen, "la parte histórica del libro" [ es decir, los principios de la reforma expuestos ] sea formalmente aprobada y "reconocida en la fórmula de los términos de la comunión". [44] : 306-307 El presbiterio estaba aprobando la "parte histórica", pero "sólo en la medida en que estuviera de acuerdo con otras normas de la iglesia". [44] : 307 Esta aprobación calificada se desvanecería, ya que el Presbiterio descubrió más y más conflictos entre los Principios de la Reforma Exhibidos , en América, en 1806, y la Ley, Declaración y Testimonio, emitida en el Norte de Gran Bretaña, en 1761. Para Lusk, el original Los Covenanters serían los preferidos. [44] : 308 Los viejos caminos eran más seguros.
El último día del presbiterio, el 8 de mayo, Lusk fue nombrado con John French, un anciano gobernante, para preparar las causas de ayuno y acción de gracias para la próxima reunión. [44] : 310 Tenían muchas causas para ayunar, pero las causas de acción de gracias, desde su perspectiva, aumentaban con cada reunión del presbiterio.
Octubre de 1844 y observando los tiempos
Cuando el presbiterio se reunió el 23 de octubre en el condado de Logan, Ohio , Lusk continuó como moderador. Esta vez se le asignó una razón. David Steele estaba indispuesto. Estuvo presente, pero no pudo moderar la reunión. [45] : 313 La mañana del día siguiente, 24 de octubre, se llamó a informar al comité de Lusk sobre las causas del ayuno y la acción de gracias. Comenzó con el solemne recordatorio de que todos "deben tener en cuenta constantemente su responsabilidad por las obras realizadas en el cuerpo; que después de la muerte el juicio". Las acciones de los hombres tienen consecuencias eternas. Más concretamente, "a partir de la concurrencia de la profecía y los desarrollos providenciales, en los tiempos en que vivimos", se había hecho evidente que comparativamente pocos "de los profesores de religión, son redimidos de la tierra del anticristianismo". Luego, sigue una enumeración de los pecados del día. [45] : 314–317 Sin embargo, también había motivos para dar gracias a Dios. Los juicios de Dios se están derramando y se expresa la esperanza de que "el período de la peregrinación de Sion en el desierto" se acerca a su fin. Se indican signos esperanzadores. [45] : 317–319 Lusk, como presidente de ese comité, había proporcionado una voz para el presbiterio. El deber de los Covenanters originales era temblar ante el pensamiento y la visión de las defecciones y las reincidencias pecaminosas; pero, también, regocijarse en la confianza de que llegaría el tiempo de Dios. "Cuando el SEÑOR edifique a Sion, aparecerá en su gloria". PD. 102: 16. Su deber era guardar el testimonio , de esto, creían, se adjuntaba una gran y eterna promesa.
El último asunto del Presbiterio fue nombrar a Lusk como moderador en una llamada, en la congregación de Miami . También se le pidió que administrara la Cena del Señor "en el mismo". El tribunal, luego, a moción, suspendió la sesión con el plan de reunirse dentro de los límites de la congregación de Miami , solo diez días después. [45] : 319
Noviembre de 1844 y una convocatoria ministerial para Lusk
El presbiterio se reunió y se constituyó mediante oración, la tarde del 4 de noviembre, en Richland, condado de Logan, Ohio . Lusk continuó como moderador. [45] : 319 En esta reunión, Lusk presentó ante el tribunal una llamada, "debidamente atestiguada, como moderada por él, en la congregación de Miami ". Después del examen, el tribunal se lo presentó a Lusk, "para su aceptación o rechazo". La llamada había sido unánime y Lusk indicó su intención de aceptar. Sin embargo, Lusk señaló que su aceptación dependía de que pudiera "hacer arreglos domésticos" que le permitieran "fijar su residencia en la congregación". Hasta que se pudieran hacer estos arreglos, solicitó que la llamada permaneciera en manos del Presbiterio. Debían abordarlo en su próxima reunión. [45] : 319 Obviamente, Lusk tuvo que arreglar su patrimonio para poder reubicarlo.
Presbiterio 1845
Lusk fue moderador continuo en la última reunión del presbiterio a la que asistirá. El 2 de junio, en la casa de reuniones de Brush Creek , el presbiterio se reunió según el aplazamiento y se constituyó mediante oración. [46] : 361 El 3 de junio, David Steele asumió la silla de moderador. El asunto ante el tribunal se centró en la creciente preocupación por los "sentimientos en el testimonio estadounidense [ es decir, los principios de la reforma expuestos ] contrarios a otras normas de la iglesia". [46] : 362 El 4 de junio, la sesión se dedicó a diseccionar el "Testimonio estadounidense". [46] : 362–364 El ejercicio terminó enfatizando "que la aplicación de las doctrinas de la iglesia sigue siendo obligatoria". Además, declaran: "Que ningún miembro de la iglesia, sin contraer culpabilidad, en el estado actual de la sociedad, puede prestar juramento de lealtad al gobierno de estos Estados Unidos, ocupar un cargo, ejercer el derecho electivo, actuar como jurado". , o mantener la comunión en otros cuerpos, por lo que comúnmente se llama " audiencia ocasional " . [46] : 364 El presbiterio no tenía la intención de permitir su indecisión con respecto al "testimonio americano" para permitir una relajación del testimonio original del Pactante . Lusk no participaría en ninguna repetición de la confusión provocada por el Sínodo de 1821 en su manejo del "acto del jurado".
El último tema que abordó el Presbiterio fue el llamado de la congregación de Miami . Como no hubo "representación" de su congregación, se ordenó que la llamada continuara en la mesa del Presbiterio. Aplazaron la sesión con el plan de reunirse en Xenia, Ohio , el último lunes de mayo de 1846. [46] : 365 Tenían la intención de abordar el asunto de la llamada de Lusk en ese momento, pero Lusk no estaría allí y la llamada sería discutida.
Muerte y legado
La muerte de Lusk se produjo de forma algo inesperada, el 14 de diciembre de 1845, de erisipela , más comúnmente llamada "fuego sagrado". Tenía 64 años. Se hizo aún más inesperado porque, como recordó David Steele, "Sus amigos en la reunión del presbiterio en junio pasado observaron que él parecía gozar de mejor salud que de costumbre". [9] : 405 Dejó atrás a su segunda esposa, María, y numerosos descendientes.
Su muerte disolvió el presbiterio reformado hasta 1854. [9] : 408
Durante sus últimos cinco años, en relación con el presbiterio reformado, como recordó Steele, "jugó un papel decisivo en la formulación de los consejos y las medidas adoptadas". [9] : 408 Se ha dicho que no se le consideraba un orador agradable, pero se le reconocía como un predicador instructivo y dotado para la oración. Sus gestos en el púlpito se destacaron por ser peculiarmente propios. [5] : 569 Steele señaló más tarde: "Muchas veces hemos escuchado de él exposiciones de porciones oscuras de la Biblia, que tenían su propia evidencia, aunque en oposición a toda la corriente de comentaristas". [9] : 408
Años más tarde, Steele recordó las "muchas expresiones de compasión" que recibió por haber sido "engañado por Lusk". [27] : 160 Aunque este grupo se denominaría más tarde "Steelites" (probablemente debido a la longevidad del miembro menor del Presbiterio), en el momento de su creación, casi fueron designados como "Luskites". Un colaborador anónimo de la revista Reformed Presbyterian se preguntó si "el nuevo sistema no se conocerá en lo sucesivo con el nombre de Luskism ". [36] : 160
Publicaciones
Sus publicaciones, aunque pocas, estuvieron marcadas por una atención cuidadosa y erudita a la sagrada profecía y su conexión con los eventos de la Divina Providencia. [5] : 569 [9] : 408 En 1843, publicó " Características de la Iglesia Testigo " y "Características de las comunidades circundantes" en Contending Witness , una revista editada para el Presbiterio por David Steele. También publicó An Abstract of Grievances, etc. , publicado en Nueva York, en 1825, probablemente inmediatamente después de su "declinación" y pueden ser las "comunicaciones" que dijo que tenía que hacer, al salir del Sínodo, la mañana del 9 de agosto de 1825. También se imprimió, en algún momento alrededor de 1825 , en Salem, Indiana , una publicación titulada Prospecto de Lusk, que también tiene relación con sus primeros enfrentamientos con el Sínodo.
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- ^ El presbiterio reformado. Acta, declaración y testimonio, para la totalidad de nuestra reforma del convenio, según lo alcanzado y establecido en Gran Bretaña e Irlanda; Particularmente entre los años 1638 y 1649, inclusive. Como, también, contra todos los pasos de la deserción de dicha reforma, ya sea en tiempos pasados o posteriores, desde el derrocamiento de esa obra gloriosa, hasta el día de hoy. Al que ahora se le añade un Suplemento Histórico y Declaratorio . Cincinnati : Marshall y Langtry, 1850.
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enlaces externos
- Obras de Robert Lusk