La Arquidiócesis Católica Romana Metropolitana de Vilnius ( latín : Archidioecesis Vilnensis ; lituano : Vilniaus arkivyskupija ) es un territorio eclesiástico o diócesis de la Iglesia Católica Romana en Lituania . Establecida como la Diócesis de Vilnius en el siglo XIV, fue elevada al rango de archidiócesis metropolitana por el Papa Pío XI el 28 de octubre de 1925. Tiene dos sedes sufragáneas de Kaišiadorys y Panevėžys .
Arquidiócesis de Vilnius Archidioecesis Vilnensis Vilniaus Arkivyskupija | |
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Localización | |
País | Lituania |
Territorio | Vilna |
Provincia eclesiástica | Vilna |
Coordenadas | 54 ° 54'N 23 ° 57'E / 54.900 ° N 23.950 ° ECoordenadas : 54 ° 54'N 23 ° 57'E / 54.900 ° N 23.950 ° E |
Estadísticas | |
Área | 9,644 km 2 (3,724 millas cuadradas) |
Población - Total - Católicos (incluidos los no miembros) | (a 2017) 827,141 605,108 (73.2%) |
Parroquias | 95 |
Información | |
Denominación | católico |
Iglesia sui iuris | Iglesia latina |
Rito | Rito Romano |
Establecido | Siglo XIV (como diócesis de Vilnius) 28 de octubre de 1925 (como archidiócesis de Vilnius) |
Catedral | Catedral-Basílica de San Estanislao y San Ladislao |
Patrona | San Casimiro |
Sacerdotes seculares | 171 |
Liderazgo actual | |
Papa | Francis |
Arzobispo metropolitano | Gintaras Grušas |
Sufragán | Diócesis de Kaišiadorys Diócesis de Panevėžys |
Obispos auxiliares | Arūnas Poniškaitis |
Obispos eméritos | Cardenal Audrys Bačkis |
Mapa | |
Sitio web | |
vilnius.lcn.lt |
La iglesia madre de la arquidiócesis y por lo tanto la sede de su arzobispo es la Catedral-Basílica de San Estanislao y San Ladislao en Vilnius ; también alberga una basílica menor en Różanystok . El actual arzobispo de Vilnius es Gintaras Grušas . Lo asiste el obispo auxiliar Arūnas Poniškaitis .
Historia
Establecimiento
La Arquidiócesis debe su fundación a Jogaila , quien bautizó a Lituania en 1387 y envió a Dobrogost , obispo de Poznań como embajador ante el Papa Urbano VI con una petición para la erección de una sede episcopal en Vilnius y el nombramiento de Andrzej Wasilko (ex obispo de Siret y confesor de Isabel de Hungría ) para llenarlo. Esto fue concedido y se autorizó la fundación de una colegiata de diez canónigos. Bajo el gobierno de Wasilko, se erigieron en Vilnius las iglesias de San Juan , que se convirtió en la iglesia parroquial de la ciudad, así como las de San Martín y Santa Ana (en el Castillo Superior e Inferior , respectivamente). Tras la muerte de Wasilko en 1398, fue sucedido por un franciscano , Jakub Plichta (1398-1407), en cuyo tiempo la Catedral pereció en llamas. Entre sus sucesores estaban: Piotr Krakowczyk de Kustynia (1414-1421), a quien el Papa Martín V investió con plenos poderes para traer de vuelta a los ortodoxos de Lituania a la Iglesia católica; Matías de Trakai (1421-1453), un lituano, que envió representantes al Consejo de Basilea y estableció la Inquisición para combatir a los husitas , fundó muchas iglesias y defendió enérgicamente los derechos y privilegios de los lituanos . Bajo Jan Łosowicz (1467-1481) muchos rutenos se convirtieron al catolicismo y los franciscanos Bernardinos se establecieron en Vilnius. Albert Tabor, un lituano, invitó a los dominicos a Vilnius y les confió la Iglesia del Espíritu Santo; Albert Radziwiłł (1508-1519) murió en olor de santidad ; Juan el Lituano (1519-1537) celebró el primer sínodo diocesano en Vilnius en 1526; El príncipe Paweł Holszański (1534-1555) restauró su catedral en estilo gótico y celebró un sínodo en 1555; El waleriano Protasewicz Suszkowski (1556-1580) tuvo que luchar por el celibato del clero y el uso del latín en la liturgia; trajo a los jesuitas , entre los que se encontraba Piotr Skarga , a Vilnius.
Reforma
El príncipe Jerzy Radziwiłł (1581-1591) fomentó la Alma Academia et Universitas Vilnensis Societatis Iesu , fundó un seminario, bajo la dirección de los jesuitas, introdujo los reglamentos del Concilio de Trento y, habiendo sido nombrado cardenal, fue transferido a la diócesis. de Cracovia en 1591. El capítulo confió la administración de la diócesis al obispo sufragáneo Ciprian. A su muerte en 1594, el clero se dividió en facciones en la elección de un sucesor, hasta que Segismundo III nombró a Benedicto Wolna (1600-1615), quien se esforzó con eficacia por la canonización de San Casimiro Jagiellon, en cuyo honor la primera piedra de se colocó una iglesia en Vilnius en 1604. Tuvo éxito en sus esfuerzos para que San Casimiro fuera considerado el santo patrón de Lituania. Su sucesor, Eustachius Wollowicz (1616-1630), fundó hospitales, invitó a los canónigos regulares de Letrán a Vilnius y combatió enérgicamente a protestantes y ortodoxos. Abraham Woyna (1631-1649) presentó a los hermanos Fatebene y se opuso enérgicamente al calvinismo . Jerzy Tyszkiewicz (1650-1656) anexó toda Curlandia a su diócesis. Aleksander Sapieha (1666–1671) fundó la Iglesia de los Santos Pedro y Pablo , tomando a San Pedro como modelo. La diócesis comprendía entonces 25 decanatos con 410 iglesias. Constantius Casimir Brzostowski (1687-1722) llevó a los escolapios a Vilnius y alentó el desarrollo de las órdenes religiosas. En el episcopado de Michael Zienkowicz (1730-1762), surgieron conflictos entre los jesuitas y los escolapios, lo que provocó el cierre de las escuelas escolapias. El príncipe Ignacy Jakub Massalski (1762-1794) alentó la reforma del clero y dedicó su inmensa fortuna a las iglesias de su diócesis.
Bajo el imperio ruso
Después de las particiones Polonia-Lituania , la Diócesis de Vilna pasó a formar parte del Imperio Ruso y dejó de gozar de libertad de relaciones con la Santa Sede. En 1795, el capítulo nombró a David Pilchowski vicario en Spiritibus . Livonia fue agregada a la diócesis y John Nepomucene Kossakowski (1798–1808) fue nombrado obispo. Hizo mucho por la prosperidad del seminario. Después de su muerte, el capítulo se vio envuelto en un conflicto con Siestrzencewicz, el metropolitano católico de San Petersburgo , que usurpó los derechos que pertenecen exclusivamente a la Santa Sede. Siestrzencewicz obligó al capítulo, como administrador de la diócesis, a Geronimo Strojonowski (1808-1815), tras cuya muerte se arrogó el gobierno de la diócesis con el título de primado de Lituania.
En 1827, después de la muerte de Siestrzencewicz, el vicario capitular , Milucki, gobernó la diócesis por un corto tiempo. En 1828 Andreas Klagiewicz fue nombrado administrador; fue enviado al interior de Rusia durante la Insurrección de 1831 , regresó en 1832, fue preconizado obispo de Vilnius en 1839 y tomó posesión de la sede el 28 de junio de 1841. Murió el mismo año, después de presenciar la ruina del ruteno. Iglesia Uniat en su diócesis. El capítulo eligió a John Cywinski como vicario sufragáneo; vio la Universidad de Vilnius cerrada, el clero y las iglesias de su diócesis despojados de sus propiedades. En 1848 fue sucedido por Wenceslaus Zylinski, quien fue transferido en 1856 a la sede metropolitana de Mohilev , pero continuó gobernando su antigua diócesis hasta 1858.
Adam Stanislaus Krasinski fue expulsado de la diócesis como consecuencia de la insurrección de 1863 , pero sin embargo continuó gobernando la diócesis hasta 1883, cuando se retiró a Cracovia . Su sucesor, Charles Hrynieweki, fue exiliado a Jaroslav después de dos años de episcopado, y en 1890 abdicó y se retiró a Galicia . Durante su exilio, Ludovic Zdanowicz gobernó la diócesis como vicario patriarcal. En 1890 Anthony Francis Audziewicz, canónigo de San Petersburgo y teólogo erudito, fue nombrado obispo de Vilnius. Murió en 1895; la diócesis estaba entonces gobernada por Louis Zdanowicz, obispo titular de Dionysias . En 1897, le sucedió el canónigo Stephen Alexander Zwerowicz, que fue trasladado en 1902 a la sede de Sandomir . Su lugar lo ocupó el barón Edward Ropp , quien se dedicó a organizar el movimiento católico en la diócesis, incurriendo así en la hostilidad del gobierno ruso. Habiendo sido desterrado el obispo Ropp a Pskov , la diócesis fue confiada a Casimir Nicholas Michalkiewicz como administrador apostólico .
Otras actividades
Los obispos de Vilnius , que presidían una vasta diócesis y eran senadores y miembros del Consejo de los Lores de Lituania, no podían prestar toda su atención a las necesidades espirituales de su rebaño; de ahí que desde el siglo XV tuvieran coadjutores o sufragáneos . Muchos de ellos, particularmente en los siglos XVI y XVII, fueron obispos titulares de Methoni, Messenia (en el Peloponeso ). Entre los más famosos se puede mencionar a George Casimir Ancuta (muerto en 1737, autor de "Jus plenum religionis catholicae in regno Poloniaw", que muestra que los protestantes y los ortodoxos no tenían los mismos derechos que los católicos. A partir del siglo XVII también existían sufragáneos de Bielorrusia . En 1798 Pío VI reconoció a la antigua sede de Brest-Litovsk como sufragánea de Vilnius. Así también la antigua diócesis de Livonia , suprimida en 1797, se había convertido en sufragánea de Vilnius, y en 1798 tenía como primer obispo a Adam Kossiafkowski ( murió 1828) pero en 1848 fue anexado a la Diócesis de Samogitia (en Lituania propiamente dicha ) o sede de Kaunas .
La floreciente vida católica de la diócesis de Vilnius está atestiguada por el gran número de sínodos que se celebraron allí. El primero de ellos fue en 1502, bajo el mando del obispo Tabor. Luego siguieron los sínodos de 1526, para la reforma de las costumbres y la organización de las escuelas parroquiales; de 1528, para recaudar fondos para la restauración de la catedral; de 1555, para oponerse a la expansión del luteranismo ; de 1582; de 1607, que hizo muchos reglamentos para la administración de los sacramentos y la disciplina del clero; de 1630, que regula la administración de la propiedad eclesiástica; de 1654, para ayudar al estado con nuevos impuestos; de 1669 con su reglamento disciplinario; de 1685, con ordenanzas relativas a la administración de los sacramentos y la vida del clero; de 1744, con normativa en materia de catecismo , matrimonios mixtos y ejercicios espirituales. Después del sínodo de 1744, bajo el obispo Michael Zienkowicz, no se llevaron a cabo más, pero los obispos dirigieron a su clero cartas pastorales, algunas de ellas de notable importancia.
Iglesias
La diócesis posee espléndidas iglesias y venerables santuarios. De las primeras, las más grandes y hermosas están en Vilnius, aunque muchas, arrebatadas violentamente a los católicos, se convirtieron en iglesias ortodoxas rusas. La catedral , dedicada a la Santísima Trinidad , San Estanislao y San Ladislao , fue erigida en el lugar de un santuario pagano demolido en virtud de una bula papal del 12 de marzo de 1387. Quemada en 1399, fue reconstruida en estilo gótico. en 1399 por el Gran Duque Vytautas ; nuevamente destruida en 1531 y 1662, su restauración se inició en 1769 y finalizó en 1801. Contiene espléndidas capillas, especialmente las de San Casimiro y de la Inmaculada Concepción .
Otras iglesias importantes son las de la Santa Cruz , supuestamente fundada en el siglo XIV en el lugar donde, según la leyenda de la Crónica de Bychowiec , catorce franciscanos fueron martirizados por los paganos en 1366; la Iglesia de San Martín , fundada por Jogaila en 1380, construida sobre las ruinas de un antiguo templo pagano; Santa Ana , fundada para los alemanes por Ana , la consorte de Vitautas , en 1392; San Juan Evangelista , fundado en 1386 y enriquecido con privilegios por León X ; Corpus Domini, fundado por la Archicofradía del Santísimo Sacramento en 1573; y la Iglesia de los Ángeles Guardianes .
A estos hay que añadir las numerosas iglesias de la orden religiosa, que florecieron en Lituania, pero de las que quedan pocos vestigios. Los dominicos , que en el siglo XV tenían una iglesia dedicada al Espíritu Santo, construyeron en 1679-1688 otra, que en 1844 fue abandonada por ellos y transformada en iglesia parroquial. Los Bernardinos emprendieron en Vilnius, en 1469, la construcción de una iglesia de madera, reconstruida en piedra en 1500; fue incendiado en 1794 y restaurado en 1900; esta orden se vio obligada a abandonar la diócesis en 1864. La Iglesia de los Santos Pedro y Pablo fue entregada a los Canónigos de Letrán en 1638; la abandonaron en 1864. San Casimiro, con el colegio jesuita anexo, fundado en 1604, se convirtió en una iglesia ortodoxa en 1832 (fue devuelto a los jesuitas en la década de 1920). San Ignacio de Loyola , fundado por los jesuitas en 1622, se convirtió en el club de los oficiales. La Iglesia Carmelita de Santa Teresa tiene una imagen milagrosa de la Virgen. Los Agustinos , Trinitarios , Brigittinos , Carmelitas, Escolapios, Visitandinos y otros también tenían iglesias, a las que hay que añadir numerosas capillas.
Después de la Insurrección de 1863 , la diócesis vio a todos sus religiosos expulsados violentamente. Los monasterios se convirtieron en cuarteles, las iglesias se entregaron al clero ortodoxo o secular, se dispersaron las bibliotecas, se confiscaron las posesiones de los religiosos. En 1910 solo quedaba un monasterio de Hermanas Benedictinas (conectado con la Iglesia de Santa Catalina en Vilnius) con seis monjas septuagenarias, un convento de Bernardinas en Slonim con cuatro monjas septuagenarias, un monasterio franciscano en Grodno con un solo fraile y en el mismo ciudad un convento de las Hermanas Brigittine con dos religiosas.
El 28 de octubre de 1925 el antiguo obispado fue ascendido a Arquidiócesis Metropolitana, con solo dos sufragistas : Kaišiadorys y Panevėžys . En 1991-1992, las partes polacas del antiguo obispado se convirtieron en diócesis independientes, bajo la nueva Arquidiócesis Católica Romana de Białystok .
Estadísticas
A principios del siglo XX, la diócesis católica romana de Vilnius tenía 1.420.000 fieles distribuidos entre 23 decanatos rurales de la siguiente manera: Białystok , 20 parroquias y estaciones, 101.761 almas; Bielsk , 20 parroquias, 66,125 almas; Brest , 3 parroquias, 14212 almas; Dzisna , 15 parroquias, 66.536 almas; Giedraičiai , 13 parroquias, 58.813 almas; Grodno , 20 parroquias, 58.116 almas; Kobryn , 2 parroquias, 7925 almas; Lida , 14 parroquias, 65.100 almas; Merkinė , 20 parroquias, 82.948 almas; Nadwilejski , 8 parroquias; 41.053 almas; Ashmyany , 11 parroquias, 61.032 almas; Prwjany , 7 parroquias, 11,648 almas; Radun , 15 parroquias, 83 451 almas; Slonim , 7 parroquias; 30,337 almas; Sokółka , 14 parroquias, 75,709 almas; Švenčionys , 19 parroquias, 93.716 almas; Swir , 11 parroquias, 48,266 almas; Trakai , 20 parroquias, 88,856 almas; Vilna (ciudad), 30 iglesias y capillas, 141,104 almas; Vilnius mismo (distrito), 9 parroquias, 52.690 almas; Vilejka , 10 parroquias, 35.783 almas; Wisniew , 15 parroquias, 83,900 almas; Wolkowysk , 16 parroquias, 58.825 almas. Además de la parroquia de la catedral, la ciudad de Vilnius contiene las de San Juan Bautista, el Espíritu Santo, Santa Teresa, los Santos Felipe y Santiago, San Rafael Arcángel, San Francisco de Asís, Todos los Santos, los Santos Apóstoles Pedro y Pablo. La población católica de la ciudad era de solo 96.000 almas. Depende de la parroquia de Santa Teresa es la capilla de la imagen milagrosa de Nuestra Señora de Ostrobrama, el centro de muchas peregrinaciones en Lituania, y venerada también por los ortodoxos; su imagen milagrosa se levanta sobre un arco, y la calle que pasa bajo este arco está ocupada a todas horas del día por una multitud de suplicantes postrados; cualquiera que pase por debajo del arco, incluso los hebreos, tradicionalmente descubre la cabeza en señal de reverencia.
El clero secular contaba con unos 440 sacerdotes; la catedral capitulo 5 prelados y 3 canónigos. El clero secular se educa en el seminario, que tiene 15 profesores y 160 estudiantes cuando se fundó en 1582, cerró en 1862; reabrió en 1872 y sólo tenía dos estudiantes, pero su número aumentó gradualmente. En Brest había un petit seminaire , que se cerró en 1830; el seminario de Białystok se cerró en 1842. El clero siempre ejerció una influencia beneficiosa sobre la educación popular. A principios del siglo XIX, en Vilnius funcionaban veinticinco escuelas primarias parroquiales; las escuelas y colegios fueron dirigidos por los jesuitas , basilianos uniatas , escolapios y otras órdenes religiosas. Las bibliotecas monásticas eran centros de cultura; Todavía en el siglo XVII había 101 monasterios en Lituania. La biblioteca de los Misioneros de Vilnius contenía 8284 volúmenes; el de los escolapios, 7000; el de los Bernardinos, 4142. La Universidad de Vilnius poseía 20.000 volúmenes de teología, parte de los cuales fueron entregados a la Academia Teológica Católica de San Petersburgo , a la Universidad de Kiev (Ucrania) ya la Biblioteca Pública de Vilnius.
Como consecuencia de la feroz persecución suscitada contra el catolicismo, la fama científica de la diócesis de Vilnius se oscureció; pero el catolicismo permaneció firmemente arraigado en el corazón del pueblo. Vilna era quizás la ciudad más devota del Imperio ruso, a pesar de la escasez de clérigos seculares y la falta total de órdenes religiosas, lo que dificultaba que la gente cumpliera con sus deberes religiosos. Sin embargo, las amargas disputas entre los nacionalistas polacos y lituanos llevaron a divisiones en el campo católico. El clero lituano que en todas las iglesias de la diócesis lituana será igualmente considerado como polaco en la instrucción religiosa y en las devociones complementarias; una parte del clero polaco se opuso a estas afirmaciones, pero las sabias medidas tomadas por las autoridades eclesiásticas disiparon la animosidad y las oportunas concesiones a los lituanos, al menos en apariencia, han eliminado las causas de la discordia. La región de Vilnius tiene una gran minoría polaca (26% de la población del condado de Vilnius ) [1] . Activistas polacos de la Asociación de Polacos en Lituania [2] y la Asociación "Comunidad Polaca" [3] afirman que existen conflictos entre el clero lituano y los polacos.
Fuentes y referencias
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. Falta o vacío
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( ayuda ) Vilna
Ver también
- Obispos de Vilnius
- Diócesis de Inflanty
- Catolicismo romano en Lituania
enlaces externos
- GCatholic.org
- Sitio web de la Arquidiócesis (en lituano)
- Jerarquía católica