La Diócesis de Santo Tomás de Mylapore , actualmente en Chennai , Tamil Nadu (o en portugués Santo Tomé de Meliapor , en latín Sancti Thomae de Meliapor ), era una diócesis católica sufragánea de rito romano en la provincia eclesiástica de la sede primitiva de Goa en la India. , bajo el patrocinio portugués . Fue fundada en 1606 y abandonada en 1952.
Estaba ubicado en Mylapore , y deriva su nombre del sitio de su catedral en el que, según se informa, el apóstol Santo Tomás fue enterrado en el lugar de su martirio y la palabra tamil Mailapur (es decir, la ciudad de los pavos reales ), que los griegos tradujeron como Maliarpha , los portugueses como Meliapor y los ingleses como Mylapore .
Historia temprana
Según la tradición local entre los cristianos de Santo Tomás , el apóstol Tomás llegó a la India, supuestamente a Tamilakam , ahora el estado indio de Kerala , en el año 52 d.C. [1] Según la tradición, Thomas se trasladó más tarde a la costa este del sur de la India, fijando su sede en la ciudad de Mylapore, ahora Chennai , Tamil Nadu [1]
Después de haber despertado la hostilidad de los sacerdotes locales al hacer conversos, Thomas huyó al monte St. Thomas, a cuatro millas (6 km) al suroeste de Mylapore. Supuestamente fue seguido por sus perseguidores, quienes lo traspasaron con una lanza mientras oraba, arrodillado sobre una piedra, en el año 72 d.C. Su cuerpo fue llevado a Mylapore y enterrado dentro de la iglesia que había construido allí. La actual iglesia de Santhome se encuentra en este lugar, pero es claramente de una fecha muy posterior. Los Hechos de Tomás y las tradiciones orales (solo registradas por escrito siglos después) proporcionan evidencia débil y poco confiable. [2]
Los actos del apóstol Judas Tomás [3] escritos por el poeta judío Bardesan en el siglo III mencionan Calamina en Persia como el lugar donde Santo Tomás fue martirizado. Se dice que Santo Tomás visitó el reino (histórico) de Gondophorus del Reino Indo-Parthian en la frontera Indo-Persa con la capital en Taxila , donde se le encargó construir un palacio para el Rey Gondophares . Se dice entonces que Tomás visitó el reino de Misdaeus (también llamado Mazdai). Gondophares y Mazdai eran reyes greco-persas no relacionados con los tamiles dravidianos.
Mylapore se hizo famoso solo después de que los portugueses llegaron a colonizar la India. Los portugueses con Santo Tomás cristianos de Kerala organizaron un ejército. Los descendientes portugueses llamados Cochin Mestizos aparecieron cuando los soldados portugueses tenían numerosas amantes y esclavas en el siglo XVI. El ejército indio mestizo de portugueses tenía tres clases: mestizo, castizo y toepass. [4]
Hechos de Tomás
Los Hechos de Tomás [5] [6] conectan a Tomás, el ministerio indio del apóstol con dos reyes, uno en el norte y otro en el sur. Según una de las leyendas de los Hechos , Tomás al principio se mostró reacio a aceptar esta misión, pero el Señor se le apareció en una visión nocturna y le dijo: "No temas, Tomás. Vete a la India y proclama la Palabra, porque mi la gracia estará contigo. "Pero el Apóstol todavía objetó, por lo que el Señor anuló al discípulo obstinado ordenando circunstancias tan apremiantes que se vio obligado a acompañar a un comerciante indio, Abbanes, a su lugar natal en el noroeste de la India, donde se encontró en el servicio del rey indoparto , Gondophares . El ministerio del apóstol resultó en muchas conversiones en todo el reino, incluido el rey y su hermano. [1] . Los Hechos de Tomás establecen claramente que Santo Tomás fue martirizado en el Golfo Pérsico en Calamina, donde los nombres greco-persas eran comunes.
Los historiadores críticos trataron esta leyenda como un cuento ocioso y negaron la historicidad del rey Gundaphorus hasta que la arqueología moderna lo estableció como una figura importante en el norte de la India en la segunda mitad del siglo primero. Muchas monedas de su reinado han aparecido en Afganistán, el Punjab y el valle del Indo . Restos de algunos de sus edificios, influenciados por la arquitectura griega, indican que fue un gran constructor. Según la leyenda, Thomas era un hábil carpintero y se le pidió que construyera un palacio para el rey. Sin embargo, el Apóstol decidió darle una lección al rey al dedicar la subvención real a actos de caridad y así acumular tesoros para la morada celestial. Aunque se sabe poco del crecimiento inmediato de la iglesia, Bar-Daisan (154-223) informa que en su época hubo tribus cristianas en el norte de la India que afirmaron haber sido convertidas por Tomás y tener libros y reliquias para probarlo. [2] Pero al menos para el año del establecimiento del Segundo Imperio Persa (226), había obispos de la Iglesia del Este en el noroeste de la India, Afganistán y Baluchistán , con laicos y clérigos comprometidos en la actividad misionera. [3]
Los Hechos de Tomás identifican su segunda misión en la India con un reino gobernado por el rey Mahadeva, uno de los gobernantes de una dinastía del siglo I en el sur de la India. Aparte de un pequeño remanente de la Iglesia del Este en Kurdistán , la única otra iglesia que mantiene una identidad distintiva son las congregaciones de Mar Thoma o "Iglesia de Thomas" a lo largo de la costa de Malabar del estado de Kerala en el suroeste de la India. Según la tradición más antigua de esta iglesia, Thomas evangelizó esta zona y luego cruzó a la costa de Coromandel en el sureste de la India, donde, después de realizar una segunda misión, murió en Mylapore cerca de Madrás . Durante todo el período que se examina, la iglesia en la India estuvo bajo la jurisdicción de Edessa , que estaba entonces bajo el patriarcado mesopotámico en Seleucia-Ctesiphon y más tarde en Bagdad y Mosul. El historiador Vincent A. Smith dice: " Debe admitirse que una visita personal del apóstol Tomás al sur de la India fue fácilmente factible en la creencia tradicional de que vino por Socotra , donde indudablemente existió un antiguo asentamiento cristiano. Ahora estoy satisfecho. que la iglesia cristiana del sur de la India es extremadamente antigua ... ". [4]
Jurisdicción misionera / colonial
Creación de la diócesis
Sir Francis Day puso los cimientos del Imperio Indio Británico en el delta arenoso de un pequeño río, a unas tres millas y media al norte de Saint Thomas, con los inicios de Fort St. George . Los británicos invitaron a los portugueses de ascendencia pura y mixta a establecerse en el nuevo municipio; y como los portugueses eran católicos, fueron ministrados por el clero de Santo Tomás. En 1642, la Congregación de Propaganda envió a dos capuchinos franceses para establecer una misión en Birmania . Pero cuando ellos, desembarcando en Surat y viajando por tierra, llegaron a Fort St. George, los británicos los persuadieron de no ir más allá, juzgando prudente tener clérigos de nacionalidad diferente e independiente del ordinario portugués en Saint Thomas para ministrar a los católicos en su asentamiento. En consecuencia, RP Ephraim ', uno de los dos, escribió a la Sagrada Congregación de Propaganda Fide que había perspectivas de cosechar una cosecha mayor en Fort St. George y en la ciudad natal de Madrás , en rápido crecimiento, que estaba a su lado, que en Birmania. ; y en nombre de Urbano VIII se estableció una prefectura apostólica a tres millas y media de la catedral de Santo Tomás. Desde entonces, hubo continuas disputas entre los ordinarios locales y los capuchinos franceses, los primeros insistieron en que los capuchinos reconocieran su jurisdicción, un reclamo que los segundos, confiando en su Breve papal , se negaron a reconocer.
Tanto los portugueses como los británicos habían obtenido sus cartas para sus respectivos fuertes de Santo Tomás y San Jorge de los jefes hindúes locales . Entre 1662 y 1687, Mylapore fue ocupada por los holandeses . En 1687, se restableció el dominio portugués. Pero cuando los musulmanes extendieron su poder hacia el sur, antes de sitiar Fort St. George, tomaron Saint Thomas. Esto se hizo con la ayuda de los holandeses que bombardearon el lugar desde el mar. Las fuerzas musulmanas comenzaron el trabajo de demolición de los muros de Santo Tomás en enero de 1697. Los gobernadores musulmanes se establecieron en la tierra baldía, separando Santo Tomás de Mylapur, que pronto se cubrió con las residencias de colonos islámicos. Estos tres municipios existen como barrio europeo, barrio musulmán y barrio hindú. El nombre de Santo Tomás y el de Mylapur se usan a menudo indistintamente. Habiendo reducido a Santo Tomás y privado de sus almenas, los musulmanes no molestaron más a los portugueses residentes, que consideraban el lugar como una posesión portuguesa y administraban sus asuntos internos con un consejo elegido del que el Ordinario de la diócesis, por el momento siendo, era el presidente.
El jesuita Dom Gaspar Afonso Álvares fue el cuarto obispo de Santo Tomás. Su presentación fue confirmada por la Santa Sede en 1691, y fue consagrado en Goa en 1693. Mientras tanto, los capuchinos de la prefectura apostólica francesa de Fort St. George se extendieron rápidamente y se hicieron cargo del asentamiento francés de Pondicherry . Para no ofender a los franceses, Dom Gaspar les permitió ministrar a los europeos y sus descendientes, pero para hacer valer su derecho, puso a los cristianos indios de Pondicherry bajo el cuidado de miembros de su propia Sociedad de Francia. Esto dio lugar a una serie de quejas dirigidas a Roma sobre la interferencia del obispo de Santo Tomás de Mylapur en el trabajo de los misioneros apostólicos, lo que provocó que Clemente XI , por sus cartas "Gaudium in Domino" de 1704, emitiera una orden judicial que restringía la misioneros de invadir los derechos de la diócesis. Pero la Congregación de Propaganda Fide emitió un decreto en 1706 en apoyo de sus propios misioneros, que revirtió lo que el Papa había ordenado. En estas circunstancias, el obispo volvió a apelar al Papa, quien, mediante el Breve "Non sine gravi" de 1711, anuló el Decreto de la Congregación y reafirmó el derecho del Ordinario diocesano a hacer los arreglos que eligiera en Pondicherry , que estaba situada dentro de los límites de su diócesis. El cardenal Charles-Thomas Maillard De Tournon , que se dirigía a China como legado de la Santa Sede, tras tocar en Pondicherry, al enterarse de los hechos de los capuchinos, colocó la prefectura apostólica francesa de Madrás , nombre con el que Fort St. George y sus alrededores iban a ser conocidos, bajo interdicto . Los capuchinos se sometieron de inmediato y se eliminó el interdicto.
Mientras tanto, Dom Gaspar había muerto en 1708. Debido a su avanzada edad, se le había otorgado un coadjutor con derecho de sucesión, Dom Francisco Laynes , SJ, de la misión Madura, en la diócesis de Cochin . Dom Laynes fue consagrado en Lisboa el 19 de marzo de 1708 como obispo in partibus de Sozopolis . Llegó a la India el mismo año, pero no tomó posesión de su Sede hasta 1710. Aunque el obispo Laynes era portugués, los agustinos portugueses de Bandel desafiaron su autoridad como su Ordinario diocesano. Por tanto, puso a Bandel bajo interdicto el 14 de julio de 1714; a la sumisión de los agustinos, el interdicto fue retirado el 8 de octubre de 1714. El obispo Laynes murió en Chandernagore en Bengala en 1715, y fue sucedido por Manuel Sanches Golão , quien fue nombrado en 1717 y llegó a la India en 1719. Dom Manuel dio la bienvenida a los Barnabitas italianos como colaboradores invaluables en la obra de predicar el Evangelio en Birmania (ahora Myanmar ), aunque había servido con regularidad en estaciones misioneras allí. Estas relaciones amistosas con los barnabitas italianos se mantuvieron, ya que reconocieron la autoridad de los diocesanos.
Mons. Golão fue sucedido por José Pinheiro, SJ, quien fue consagrado en 1726. Él sancionó el arreglo por el cual los jesuitas franceses tendrían el cargo espiritual de Chandernagore, en Bengala. Durante su tiempo, la misión Barnabita en Birmania se creó el Vicariato Apostólico de Ava y Pegu en 1741, su territorio se separó de Mylapore. El obispo Pinheiro murió el 15 de marzo de 1744 y fue sucedido por António da Encarnação , OSA, quien fue consagrado en Goa en 1747.
En 1746 los franceses marcharon sobre Madrás y, haciendo de Santo Tomás su cuartel general, atacaron y tomaron el Fuerte St. George, que mantuvieron y mejoraron hasta agosto de 1749, cuando lo devolvieron al almirante Boscawen (británico) en virtud del Tratado de Aix-la- Chapelle . Santo Tomás había sido nominalmente una posesión portuguesa, sin la apariencia de una fuerza militar para resistir su ocupación por una potencia extranjera, como lo hicieron los franceses cuando operaron contra Madrás. Para evitar una repetición de esta táctica de invasión, el almirante Boscawen anexó Mylapore en 1749 y construyó un reducto al sureste de la misma, incorporándolo a Madrás, poniendo así fin al dominio portugués sobre Mylapore. Los británicos sospechaban que la captura de Fort St. George por los franceses se debió en gran parte a la información que les proporcionaron los franceses Capuchi. RP Rene, en quien se basaba la mayor sospecha, fue deportado a Francia y los demás fueron expulsados del fuerte y se establecieron en Georgetown (Madras), donde ahora se encuentra la catedral de Madras, a cuatro millas (6 km) de la Catedral de Saint Thomas.
A la muerte del obispo da Encarnação el 22 de noviembre de 1752, Fre. Teodoro de Santa Maria , OSA, fue presentado a la Sede y confirmado por la Santa Sede. Perteneció al priorato de Santo Tomás, pero dudó en recibir la consagración episcopal. Dos barnabitas italianos destinados al vicariato apostólico de Birmania llegaron con cartas de encomio al obispo electo , que les dio la bienvenida y los acompañó a su destino. Por fin Fre. Teodoro, el obispo electo, renunció a la sede en manos de Fre. Bernardo de São Caetano , OSA, entonces consagrado obispo. El obispo Bernardo a su vez consagró a uno de los dos barnabitas que acabamos de mencionar, Dom Percotto, obispo y vicario apostólico de Birmania , en 1768. Pero el obispo Percotto no llegó al campo de sus labores, ya que en su viaje de regreso a Birmania el barco se hundió.
La Diócesis de Santo Tomás de Mylapur fue ministrada en este período por los franciscanos portugueses, los dominicos portugueses, los agustinos portugueses y los jesuitas portugueses ; además de éstos, había jesuitas franceses y barnabitas italianos que trabajaban en la diócesis en armonía con lo ordinario, y capuchinos franceses que desafiaban su autoridad, al menos ocasionalmente. Un inconveniente de esta dotación total de la diócesis con las órdenes religiosas fue el absoluto abandono de formar un clero indígena. Aproximadamente por esta época el Marqués de Pombal suprimió las casas de la Compañía de Jesús en Portugal y así cortó el suministro de jesuitas portugueses a la diócesis, creando una escasez de recursos humanos. La escasez se agudizó en 1773, cuando Clemente XIV suprimió la Compañía de Jesús. Sin embargo, la situación no era tan desesperada como para exigir medidas drásticas con respecto a la diócesis: no fue hasta 1834 que las casas de las otras órdenes religiosas en los dominios portugueses fueron suprimidas, y como la Diócesis de Santo Tomás de Mylapur estaba situado totalmente fuera del territorio portugués, nada impidió que las órdenes religiosas portuguesas prosperasen allí. Sin embargo, a medida que disminuían las vocaciones en el hogar, las casas en la India se extinguieron gradualmente, siendo los últimos en estar representados en la diócesis los agustinos portugueses en Bengala, y el último miembro de la orden que murió en 1869.
Al extinguirse una casa religiosa en cualquier lugar, la propiedad y los derechos de los religiosos vuelven a la Iglesia, representada por la Diócesis local. Pero la Europa católica estaba tan indignada contra Portugal por la iniciativa del Marqués de Pombal contra la Compañía de Jesús, que sin esperar a sopesar la justicia de su acción, las represalias se convirtieron en el orden del día en la Diócesis de Santo Tomás de Mylapur: la Congregation de Propaganda Fide apoyó a los misioneros de otras nacionalidades contra los portugueses. Tras la supresión de la Compañía de Jesús por la Santa Sede, los Padres de las Misiones Étrangères de París fueron enviados a hacerse cargo de las misiones de la sociedad en las diócesis de Santo Tomás de Mylapur y de Cochin, de las cuales Mons. Champenois, obispo en partibus de Dolichum , fue nombrado Vicario Apostólico . El obispo São Caetano se molestó por esto, ya que estaba llenando los lugares de los jesuitas con misioneros seculares indios de Goa ; pero sus protestas fueron de poco provecho. Con el tiempo, a medida que los miembros de las otras órdenes religiosas se extinguieron, estos mismos misioneros indios de Goa asumieron el cargo de sus iglesias bajo la orden de su Ordinario diocesano, aunque la mayoría de las veces hubo una disputa entre ellos y los misioneros apostólicos. . Este último no dudó en tergiversar a los misioneros de Goa como ignorantes e inmorales en su conjunto, aunque el seminario diocesano en Goa fue dirigido por los jesuitas hasta su supresión, y luego por miembros de las otras órdenes religiosas hasta 1835. Por otro lado , entre 1652 y 1843, nada menos que siete de sus compatriotas fueron considerados dignos de la consagración episcopal por la Corona de Portugal, la Santa Sede y la Sagrada Congregación de Propaganda Fide, por no hablar del San José Vaz , que era de Goa. . Con el tiempo, la mayoría de los sacerdotes que trabajaban en la diócesis eran misioneros seculares indios de Goa.
En 1773, Mylapore ganó territorio indio de la suprimida Mission sui juris de Madura .
El obispo São Caetano murió en 1780 y fue sucedido por Fre. Manuel de Jesús María José , OSA, natural de Goa y prior del convento agustino de allí. Fue consagrado en 1788 y murió en Santo Tomás en 1800. Fue sucedido por Fre. Joaquim de Meneses e Ataíde , OSA, que fue consagrado y se hizo cargo de su Sede por procuración en 1805, pero antes de que pudiera salir fue trasladado a la Diócesis de Funchal en Madeira (una isla portuguesa en el Océano Atlántico). Como resultado, Fre. José de Garça, que a la muerte del obispo Manuel de Jesús María José había sido nombrado administrador, continuó como tal hasta su muerte el 14 de julio de 1817, cuando Fre. Clemente de Espírito Santo, OSF, fue designado administrador. Durante el mandato de este último, Madrás recibió la visita de Dom Pedro de Alcântara , OC, obispo in partibus de Antipheles , vicario apostólico del Gran Mogul y visitador apostólico de las misiones capuchinas francesas, quien según la opinión de la Sagrada Congregación de Propaganda Fide declaró que los capuchinos de Madrás eran independientes del obispo de Santo Tomás de Mylapur, no solo en asuntos temporales sino también espirituales. Pero el administrador se negó a aceptar su decisión, por ser una reafirmación del Decreto de la misma Sagrada Congregación, que había sido derogado. Fre. Clemente renunció a la administración de la diócesis a Fre. Manuel de Avé Maria, OSA, en 1820.
Mylapore perdió territorios el 18 de abril de 1834 para establecer el Vicariato Apostólico de Bengala y el 8 de julio de 1836 para establecer la Prefectura Apostólica de Madura .
El poder británico era ahora primordial en la costa de Coromandel y la población indoeuropea que hablaba universalmente el inglés era el pilar de la congregación católica de Madrás, como en toda la India. Pero los capuchinos franceses no se conformaron con los tiempos, y continuaron predicando en portugués (que había degenerado en Madrás a un patois ) y tamil , el idioma de los cristianos indios. Como resultado, muchas familias indoeuropeas dejaron de practicar el catolicismo y con el tiempo se convirtieron en protestantes. Al encontrar desatendidas sus representaciones ante el prefecto apostólico capuchino, un grupo de jóvenes representó el asunto ante la Santa Sede. En respuesta, la Sagrada Congregación de Propaganda Fide elevó la prefectura apostólica capuchina francesa a un vicariato apostólico y envió al Dr. O'Connor, 0.SA con sacerdotes irlandeses, en 1828, para hacerse cargo del trabajo de los franceses.
Guerra civil portuguesa de 1826 y consecuencias
Al estallar las guerras peninsulares , el rey Don João VI de Portugal, con su hijo mayor Dom Pedro , buscaron refugio en Brasil . Se puso en marcha un movimiento para que su hijo menor, Dom Miguel , fuera proclamado rey, movimiento que contaba con el apoyo de las órdenes religiosas, pero no de los obispos ni del clero secular. Sin embargo, João regresó a Portugal y sofocó la insurrección. Mientras tanto, Brasil proclamó su independencia con Dom Pedro como su emperador; un arreglo en el que Dom João accedió.
A la muerte de João VI, los leales en Portugal proclamaron a Dom Pedro de Brasil Rey de Portugal; pero, como Don Pedro prefería quedarse en Brasil, cedió su derecho a doña Maria da Glória , su hija menor, nombrando a su hermano, don Miguel, como regente hasta que ella creciera, cuando el regente se casaría con ella y así curar el ruptura entre los leales y los seguidores de Dom Miguel. Los seguidores de Dom Miguel, sin embargo, lo proclamaron rey. Dom Pedro llegó a Portugal en 1826 para hacer valer los derechos de su hija, y finalmente derrotó a su hermano en 1834. Dom Miguel fue desterrado perpetuamente y quienes se pusieron de su lado fueron castigados, entre los que sufrieron las órdenes religiosas, cuyas casas fueron suprimidas y castigadas. propiedades confiscadas en 1834.
Como consecuencia de esta última medida principalmente, se rompieron las relaciones diplomáticas entre la Santa Sede y Portugal. La Sagrada Congregación de Propaganda Fide consideró oportuno extender la jurisdicción del Vicario Apostólico de Madrás a Santo Tomás de Mylapur y sus misiones hacia el sur hasta el río Palar . Los del sur del Palar estaban asignados al Vicario Apostólico de Pondicherry . Birmania fue declarada vicariato independiente y, en la parte norte de la diócesis (Bengala y países vecinos), se creó un vicariato apostólico independiente bajo la dirección del Dr. St. Leger, con un equipo de sacerdotes británicos. Desde cierto punto de vista, esta acción fue desafortunada, ya que hizo que los leales portugueses consideraran estas medidas como represalias y no como motivadas por un deseo por el bienestar espiritual de las regiones en cuestión. Y, de hecho, no había pruebas sustanciales que demostraran que Portugal había eludido sus responsabilidades con respecto a la diócesis, o que los sucesivos ordinarios de la diócesis habían fallado, más allá de la mera acusación de aquellos misioneros apostólicos que fueron enviados a sus territorios y , sin reconocer su autoridad, había recibido escasa cortesía. Cuando el Vicario Apostólico de Madrás le pidió que entregara sus iglesias y se sometiera a él, el administrador diocesano respondió que con mucho gusto lo haría cuando se lo instruyera la autoridad que lo colocó allí. El Vicario Apostólico pidió entonces a los sacerdotes y a los súbditos de la Diócesis de Santo Tomás de Mylapur que se sometieran a él, pero todos respondieron en los mismos términos. Lo mismo sucedió en las partes de la diócesis entre los ríos Palar y Cauvery, y en Bengala; después de lo cual el vicario apostólico declaró cismáticos al administrador, los sacerdotes y el pueblo de la diócesis de Santo Tomás de Mylapur, y del hecho de que un gran número de sacerdotes de la diócesis eran de Goa, definió su acción como el "cisma de Goa". Sin embargo, la Santa Sede parece no haber prestado mucha atención al "cisma" y las relaciones diplomáticas se reanudaron con Portugal en 1841. Luego siguió una serie de actos indignos de la Iglesia, cuando ambas partes se esforzaron por (re) capturar iglesias que afirmaban , la iglesia se construyó contra la iglesia, el altar levantado contra el altar, y la violencia y los tribunales de policía eran un recurso común.
El 14 de marzo de 1836, Dom António Tristão Vaz Teixeira fue presentado por la Corona de Portugal a la Santa Sede como obispo de Santo Tomás de Mylapur y partió de Lisboa hacia la India un mes después. Como la Santa Sede se había negado mientras tanto a confirmar la presentación, el Vicario Capitular de Goa lo nombró administrador de la diócesis en lugar de Fre. Avé Maria, que había muerto el 5 de agosto de 1836. Dom António asumió el cargo el 15 de octubre siguiente y murió el 3 de septiembre de 1852. Le sucedió el P. Miguel Francisco Lobo, de Goa (al igual que todos los administradores de la diócesis hasta 1886), nombrado el 3 de octubre de 1852.
Tras la restauración de la Compañía de Jesús por Pío VII, los jesuitas franceses regresaron a las partes de la diócesis de Cochin, que sus hermanos portugueses habían evangelizado; aunque con la oposición de las autoridades de esa diócesis; y en 1846, la Congregation de Propaganda Fide erigió sus misiones en un vicariato apostólico. En 1850 los Salesianos de Annecy (Saboya, Francia) fueron enviados a hacerse cargo del país entre los ríos Godavery y Mahanuddy, que al mismo tiempo se creó un vicariato apostólico. En el mismo año, en el país entre el río Chittagong y Kabudak se creó un vicariato apostólico, comprometido con el cuidado de los Padres de la Santa Cruz ; aproximadamente al mismo tiempo, los Padres de las Misiones Étrangères de París reemplazaron a los Barnabitas italianos en Birmania. Así, la Diócesis de Mylapur se divide entre seis vicariatos: Madura , Pondicherry , Madras , Vizagapatam , Bengala Occidental , y de Bengala Oriental y Birmania .
En 1857 se firmó un concordato entre la Santa Sede y Portugal, pendiente de la ejecución del cual tanto los vicarios apostólicos como las autoridades de la diócesis gozarían de la posesión pacífica de los lugares que efectivamente ocupaban. Pero la Corona de Portugal asumió una carga manifiestamente demasiado grande, a saber, para satisfacer las necesidades espirituales de partes importantes de la India y, en consecuencia, el concordato quedó en letra muerta. En 1854 se fundó el Real Colegio Misionero de Bomjardim en Sernache , Portugal, para la formación de sacerdotes seculares para las misiones portuguesas más allá de los mares. Mientras tanto, las misiones de la diócesis se habían visto muy debilitadas por las secesiones a los vicarios apostólicos. Las misiones estaban situadas en territorio británico y, como más allá del clero, apenas se encontraban súbditos portugueses en toda la diócesis, por lo que no había ningún aliciente ni gente especial para aferrarse a la diócesis.
En la propia Madrás , los vicarios apostólicos y misioneros irlandeses habían sido educados en Maynooth College , y casi todos ellos eran doctores en teología. Estaban social e intelectualmente en igualdad con los mejores talentos británicos. Tanto protestantes como católicos se agolparon para escuchar sus sermones en las iglesias y sus conferencias sobre asuntos científicos. Cuando el Dr. O'Connor salió por primera vez, trajo cartas de presentación al gobernador y fue invitado a la Casa de Gobierno. En la primera ocasión, cuando condujo a St. Mary's of the Angels, la cuasi-catedral de su vicariato con sombrero de tres cuartos y zapatos con hebilla, abrigo largo y calzones hasta la rodilla, las ancianas protestaron que él no podía ser un obispo católico sino el emisario del Gobierno para convertirlos a todos en protestantes. Estas cosas prestaron prestigio al nombre católico. Una de las primeras cosas que hicieron los misioneros irlandeses fue abrir un seminario (al que estaba adscrito un colegio) y ordenar sacerdotes indoeuropeos, que les resultaron de inestimable ayuda. También sacaron a relucir las monjas de la Presentación Irlandesa, cuyas escuelas tenían prestigio en todo el sur de la India. Como resultado, casi todos los católicos indoeuropeos e indios con pretensiones de respetabilidad acudieron en masa a los vicarios apostólicos, hasta que al final se consideró oprobioso calificar a uno como perteneciente a la Diócesis de Santo Tomás de Mylapur. Por tanto, en el curso de las negociaciones preparatorias del nuevo concordato de 1886, el Cardenal Secretario de Estado estaba en condiciones de demostrar que de los 1.167.975 católicos de la India británica, las misiones portuguesas de la Diócesis de Santo Tomás de Mylapur sólo podían reclamar algunos 30.000 asignaturas, con un número proporcional de iglesias, un seminario del que ocasionalmente se ordenaba un sacerdote, una escuela secundaria en Saint Thomas, dos escuelas intermedias en Tuticorin y Manapad y varias escuelas primarias; mientras que cualquier vicariato apostólico tenía un mejor equipamiento. Pero de estas 30.000 almas que fueron todas las que quedaron para los portugueses de la otrora floreciente diócesis, se ha dicho verdaderamente, aunque no loablemente, que "amaban a los portugueses más que a sus propias almas inmortales".
Período colonial tardío
Tal era la situación cuando en 1886 se firmó un nuevo concordato entre la Santa Sede y Portugal, que se mostró dispuesto a adaptarse a las cambiantes condiciones de los tiempos. El concordato fue precedido por negociaciones con Inglaterra, para asegurarse de que el gobierno británico no se opusiera a la continuación del patrocinio real portugués en sus posesiones orientales. En consecuencia, se reafirmó la primacía de Oriente de los arzobispos de Goa, al tiempo que se les concedió el título honorífico de Patriarca de las Indias Orientales y el privilegio sustancial de presidir los concilios plenarios de las Indias Orientales, que normalmente se reunían en Goa , mientras que las relaciones especiales existentes entre la Arquidiócesis de Goa y sus diócesis sufragáneas continuarían. Pero los límites de las diócesis portuguesas originales se contrajeron: a la Diócesis de Santo Tomás de Mylapur se le asignaron dos partes distintas de territorio en la costa de Coromandel, a unas 150 millas (240 km) de distancia entre sí: la primera es un triángulo de un área. de unas 800 millas cuadradas (2100 km 2 ), en el ángulo norte del cual se encuentra Santo Tomás; el otro es aproximadamente el antiguo Reino de Tanjore . Además, tanto por el concordato como por ciertos apéndices del mismo, la diócesis recibió cinco iglesias en la Arquidiócesis de Madrás (los antiguos vicariatos apostólicos habiendo sido convertidos en diócesis como una continuación del concordato por la Constitución "Humanae salutis" de 1886, de León XIII ), tres iglesias en la Arquidiócesis de Calcuta (Bengala Occidental), cinco iglesias en la Diócesis de Dacca (Bengala Oriental) y veinticuatro iglesias en la Diócesis de Trichinopoly (que originalmente pertenecía a la Diócesis de Cochin), con sus congregaciones.
El primer obispo nombrado a Santo Tomás de Mylapur al concluir el nuevo concordato fue el principesco Dom Henrique José Reed da Silva , quien en ese momento era coadjutor del arzobispo de Goa, y que tomó posesión de su sede en 1886. Fue el primero en firmar a sí mismo en aras de la brevedad, obispo de Mylapur, una práctica que han adoptado sus sucesores. Por lo tanto, la diócesis se hizo más conocida en India como la Diócesis de Mylapur. Suya fue la ardua tarea de juntar los jirones rotos de la antigua diócesis histórica. Su primer cuidado fue reformar el seminario diocesano, y para tener un cuerpo eficiente de sacerdotes europeos con el corazón en su trabajo, sacó a varios jóvenes de Portugal y les dio un curso universitario de inglés, en el colegio. a la que había elevado el bachillerato existente, previo a su entrada en el curso de estudios eclesiásticos. Sus sucesores se beneficiaron de su política. Abrió un convento de monjas europeas en Saint Thomas y otro de monjas indias en Mylapur, que desde entonces han abierto ramas en varias partes de la diócesis. Invitó a sacerdotes de habla inglesa a unirse a su diócesis y estableció el Catholic Register , un periódico semanal. Sus modales corteses y su porte noble lo convirtieron en un favorito en la sociedad. Pronto, la gente sintió que era un honor señalarlo como su obispo. Derribó la vieja catedral, la capilla sobre la tumba de Santo Tomás y el antiguo priorato agustino, que no tenían nada de antiguo que alabarlos, y construyó una magnífica catedral en el centro de la cual, entre la nave y el presbiterio, se encuentra la tumba. de Santo Tomás. A pesar del bien que estaba realizando, incurrió en la mala voluntad de ciertos partidos vinculados con las iglesias ubicadas en otras diócesis, y cuando encontró aceptadas sin reparos en Europa las acusaciones formuladas contra él, dimitió y se retiró a Portugal, como obispo titular. de Trajanopolis .
Le sucedió Dom António José de Sousa Barroso , quien pocos meses después de su llegada a Santo Tomás fue ascendido a la Diócesis de Oporto . Mons. Barroso fue sucedido por el obispo Dom Teotónio Manuel Ribeiro Vieira de Castro , quien fue presentado el 12 de junio de 1899 y confirmado por León XIII diez días después. Fue consagrado en Oporto el 15 de agosto de 1899 y llegó a Santo Tomás el 23 de diciembre. El tricentenario de la creación de la diócesis se produjo en enero de 1906, en el que participaron en persona casi todos los arzobispos y obispos de la vasta extensión que constituía la Diócesis original de Santo Tomás de Mylapur, además del delegado Apostólico y otros prelados, sumando quince obispos en total. Con la única excepción de la Arquidiócesis de Madrás , todas las diócesis en las que se divide la Diócesis original de Santo Tomás de Mylapur fueron atendidas por clérigos no británicos, a excepción de los sacerdotes indios y pocos indoeuropeos, donde los hay. Pero incluso en la Arquidiócesis de Madrás, atendida por la Sociedad Misionera Británica de San José , la mayoría de los sacerdotes y el obispo coadjutor eran del continente europeo. Dacca fue atendida por los Padres de la Santa Cruz de Notre Dame, Indiana, Estados Unidos de América.
Independencia de India y extinción de la diócesis
Cuando la India se independizó en 1947, los derechos de patrocinio portugueses se volvieron insostenibles en la Diócesis de Mylapur, ya que todo su territorio eclesiástico estaba gobernado por la India independiente. Los derechos de mecenazgo fueron cancelados y la Diócesis de Mylapur se extinguió en 1952. Su territorio se dividió en dos partes: una parte se convirtió en la Diócesis de Tanjore y la otra parte, donde se encuentra la Catedral y la tumba de Santo Tomás, se fusionó con la ahora extinta Arquidiócesis de Madrás para formar la Arquidiócesis Católica Romana de Madrás y Mylapore .
En los últimos años, la falta de respeto por el antiguo patrimonio por parte del gobierno de Tamil-Nadu, llevó a la Arquidiócesis de Madrás y Mylapore a demoler la iglesia Paleacate de 1515 en 2007 y construir una nueva (todavía estaba en construcción en 2011). Esta es una tendencia en toda la zona, ya que el patrimonio portugués y británico acaba de ser demolido y reemplazado por nuevos edificios, en lugar de proceder con una restauración cuidadosa. Por nombrar solo algunos edificios antiguos perdidos / demolidos ya en el siglo XX: la iglesia Madre de Deus (data del siglo XVI, demolida / reemplazada); Nuestra Señora de la Salud (siglo XVI, Monte Pequeño - demolido, reemplazado); Nuestra Señora de la Resurrección (siglo XVI, Monte Pequeño, destruido con dinamita); Nuestra Señora de la Asunción (que data de 1640 - demolida / reemplazada por una nueva, portuguesa Church Street, Chennai); Nuestra Señora de la Visitación (la iglesia original data del siglo XVI, del siglo XVIII una demolida / reemplazada, camino al Monte Pequeño); Casa del gobernador británico / Casa de la familia portuguesa de Madeira ("Madra") (Chennai - demolida). Si las cosas siguen así no quedará patrimonio histórico en el futuro.
Ordinarios episcopales
- Sebastião de São Pedro , Orden de los Agustinos (OESA) (9 de enero de 1606 - 16 de febrero de 1615), próximo obispo de Cochin
- Luís de Brito de Menezes , OESA (18 de mayo de 1615-27 de mayo de 1627), próximo obispo de Cochin
- Luís Paulo de Estrela , Tercera Orden Franciscana (TOR) (falleció el 10 de febrero de 1631 - el 9 de enero de 1637)
- Gaspar Alphonsus Álvares , jesuitas (SJ) (Murió el 19 de diciembre de 1691 - 24 de noviembre de 1708)
- Francisco Laynez , SJ (falleció el 24 de noviembre de 1708 - 11 de junio de 1715)
- Manuel Sanches Golão (8 de junio de 1718 - ??)
- José Pinheiro, SJ (falleció el 21 de febrero de 1725 - el 15 de marzo de 1744)
- António da Encarnação , OESA (falleció el 8 de marzo de 1745-22 de septiembre de 1752)
- Bernardo de São Caetano , OESA (Murió el 28 de mayo de 1759 - el 4 de noviembre de 1780)
- Joaquim de Meneses e Ataíde , OESA (29 de octubre de 1804 Confirmado - 29 de mayo de 1820), próximo Obispo de Elvas
- Estevão de Jesus Maria da Costa , Frailes Menores (OFM) (3 de julio de 1826-28 de enero de 1828), próximo Obispo de Angra
- António Tristão Vaz Teixeira (1836-1852)
- Henrique José Reed da Silva (14 de marzo de 1887 - 12 de agosto de 1897 dimitió)
- António José de Sousa Barroso (11 de octubre de 1897 - 23 de mayo de 1899), próximo obispo de Oporto
- Teotónio Emanuel Ribeiro Vieira de Castro (22 de junio de 1899 - 25 de mayo de 1929), próximo arzobispo de Goa e Damão
- António Maria Teixeira (falleció el 25 de mayo de 1929 - el 15 de marzo de 1933)
- Carlos de Sá Fragoso (4 de diciembre de 1933 - 10 de abril de 1937 dimitió)
- Manuel de Medeiros Guerreiro (10 de abril de 1937 - 2 de marzo de 1951), próximo obispo de Nampula .
- Extinción - 1952 [7]
Ver también
- Lista de diócesis católicas en India
- Iglesia católica en India
Referencias
- ^ a b Stephen Andrew Missick. Mar Thoma: La Fundación Apostólica de la Iglesia Asiria y los cristianos de Santo Tomás en India. Archivado el 27 de febrero de 2008 en el Wayback Machine Journal of Assyrian Academic Studies.
- ^ Stephen Neill. Una historia del cristianismo en la India: los comienzos de 1707 d.C. ISBN 0-521-54885-3
- ^ Los hechos del apóstol Judas Tomás
- ^ Fuerte Cochin, Mestizo Castizo
- ^ AE Medlycott, India y el apóstol Thomas , págs. 18–71; MR James, Apocryphal New Testament , págs. 364–436; AE Medlycott, India y The Apostle Thomas , págs. 1-17, 213–97; Eusebio, Historia , capítulo 4:30; JN Farquhar , El apóstol Thomas en el norte de la India , capítulo 4:30; VA Smith, Early History of India , pág. 235; LW Brown, Los cristianos indios de Santo Tomás , p. 49-59.
- ^ "Tomás el apóstol" . Stthoma.com. Archivado desde el original el 8 de febrero de 2011 . Consultado el 25 de abril de 2010 .
- ^ Jerarquía católica: "Diócesis de Santo Tomé de Meliapore" obtenido el 10 de noviembre de 2015
enlaces externos
- GCatólico