Ronald Enroth

Sociólogo estadounidense

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Ronald Enroth, Ph.D
Nació	( 28/10/1938 )28 de octubre de 1938 (82 años) Weehawken , Nueva Jersey
Ocupación	Sociólogo , investigador , autor , profesor

Ronald M. Enroth (nacido el 28 de octubre de 1938) ha sido profesor de sociología en Westmont College ^[1] en Santa Bárbara , California , destacado autor cristiano evangélico de libros sobre lo que él define como " cultos " y " nuevos movimientos religiosos " y figura importante en el movimiento contracultural cristiano .

Carrera académica

Enroth se graduó de Houghton College y obtuvo su maestría y doctorado. en la Universidad de Kentucky . ^[1] Comenzó su carrera en la enseñanza de la sociología durante sus estudios de doctorado y ocupó el cargo de instructor en Westmont College de 1965 a 1967. Fue nombrado profesor asistente (1967-1971) y luego profesor asociado (1971-1971). 76) en Westmont. Se convirtió en profesor titular en 1976.

Aunque el trabajo de doctorado de Enroth fue en el campo de la sociología médica, se ha dedicado a la investigación y la docencia en sociología de la religión , nuevos movimientos religiosos , problemas sociales y la sociología de la conducta desviada. Es miembro de cuatro organizaciones profesionales: Asociación Estadounidense de Sociología, Sociedad para el Estudio Científico de la Religión, Academia Estadounidense de Religión y Asociación para la Sociología de la Religión.

Enroth ganó el premio conmemorativo Leo J. Ryan en 1982. ^{[2] [3] [4]} Fue el editor de Ciencias Sociales de la revista Christian Scholar's Review (1987-1990). ^[1] También se ha desempeñado en la junta asesora editorial del periódico del movimiento secular anti-culto Cultic Studies Journal . ^[5] También sirvió durante varios años en la junta de referencia del ministerio del Proyecto de Falsificaciones Espirituales en Berkeley , California. En 1987 pronunció la Conferencia Anual Tanner en la Trinity Evangelical Divinity School , Deerfield ,Illinois . En 1994, Westmont College premió a Enroth dos veces como Investigador del año de la facultad y también como Profesor del año en ciencias sociales. ^[1]

Felicitar

En general, los escritos de Enroth han sido reconocidos en los círculos cristianos como contribuciones significativas sobre el tema de las "sectas". En 1992, J. Gordon Melton hizo una mención especial de Enroth como una figura importante en el movimiento contracultural cristiano . A diferencia de la mayoría de los apologistas que se concentran en cuestiones doctrinales, Enroth se distingue como uno de los pocos escritores del movimiento que posee credenciales en sociología y que aplica herramientas sociológicas en sus análisis. Melton declaró que Enroth era "el más leído de los escritores cristianos evangélicos contra el culto". ^[6]

Controversia JPUSA

En 1993, el libro de Enroth Recuperarse de las iglesias que abusaban desató una "tormenta de debate entre eruditos religiosos", centrada en un capítulo sobre el grupo Jesus People USA que incluía varias historias de presuntos abusos dentro del grupo. ^[7]

James T. Richardson , ex presidente de la Asociación para la Sociología de la Religión y actualmente profesor de Sociología y Estudios Judiciales ( Universidad de Nevada, Reno ), criticó el libro y los métodos de investigación de Enroth en un número de la revista Cornerstone de JPUSA , escribiendo en parte :

El libro de Enroth puede verse como otro más en una larga lista de libros populares que enseñan a las personas cómo convertirse en buenas víctimas reinterpretando su pasado. Irónicamente, este libro completamente no sociológico hace uso de una verdad sociológica - que las personas están reinterpretando constantemente su pasado para hacer que su visión de ese pasado sea más funcional para su presente - mientras transmite el mensaje de que los problemas de las personas no son realmente su culpa. . Alguien más siempre tiene la culpa. Esta línea de pensamiento es controvertida desde varias perspectivas, por supuesto, incluidas la teológica y la terapéutica. ... Enroth recuerda al lector varias veces que es un sociólogo, lo que implica que está haciendo sociología en el libro, pero este delgado volumen no es sociológico. No se intenta muestrear correctamente ni limitar las generalizaciones de forma explícita.No se hace ningún esfuerzo por discutir el tema de los relatos egoístas que plagan todos esos libros de esta inclinación "anticultura", y se pasa por alto la particular persuasión religiosa del escritor. Además, prácticamente no hay reconocimiento de la considerable investigación académica que podría usarse para contrarrestar la aparente tesis de Enroth, quien parece creer que los grupos religiosos que requieren una gran disciplina y compromiso deben evitarse en favor de grupos dominantes menos exigentes.que parece creer que los grupos religiosos que requieren una gran disciplina y compromiso deben evitarse en favor de grupos dominantes menos exigentes.que parece creer que los grupos religiosos que requieren una gran disciplina y compromiso deben evitarse en favor de grupos dominantes menos exigentes.^[8]

Los ancianos de JPUSA, que intentaron convencer a Enroth de que eliminara el capítulo antes de la publicación del libro, se refirieron al capítulo como "veneno en el pozo". Ruth Tucker , profesora de Trinity Evangelical Divinity School también defendió a JPUSA diciendo que Enroth estaba "lamentablemente mal dirigido y sus métodos de investigación seriamente defectuosos". ^[7]

En defensa del trabajo de Enroth, Paul R. Martin , el director de Wellspring Retreat and Resource Center , uno de los pocos centros de tratamiento residencial en el mundo para ex miembros de sectas y "grupos abusivos", apoyó los hallazgos de Enroth, diciendo que su instalación había He visto una avalancha de solicitudes de ayuda de ex miembros y que JPUSA "muestra prácticamente todos los signos que observo en grupos excesivamente autoritarios y totalistas". ^[7]

El propio Ronald Enroth respondió a la controversia (algunas de las cuales habían ocurrido antes del lanzamiento del libro) en el libro mismo, en parte con:

Ha habido mucha correspondencia entre los líderes de la Iglesia del Pacto y JPUSA y yo desde que comencé a hacer la investigación para este libro. Han cuestionado la integridad de mis informes, la confiabilidad de mis encuestados y mi metodología sociológica, pero he realizado más de setenta horas de entrevistas en profundidad y conversaciones telefónicas con más de cuarenta ex miembros de JPUSA. También han descartado en gran medida los informes de condiciones abusivas pasadas y presentes en la comunidad de JPUSA. ... No dispuestos a admitir serias deficiencias e insensibilidad en su estilo pastoral, los líderes de JPUSA han buscado en cambio desacreditar a los antiguos miembros que han cooperado con mis esfuerzos de investigación. ^[9]

Como resultado del capítulo del libro sobre JPUSA, según un artículo de periódico posterior, "decenas" de miembros lo leyeron y decidieron dejar el grupo. ^[10]

Bibliografía

Enroth ha escrito y editado los siguientes libros: ^[11]

• El pueblo de Jesús con Edward E. Ericson y Calvin B. Peters ( Eerdmans , 1972)
• La Iglesia Gay con Gerald Jamison (Eerdmans, 1974)
• Juventud, lavado de cerebro y cultos extremistas ( Editorial Zondervan , 1977)
• Una guía de cultos y nuevas religiones (editor) ( InterVarsity Press , 1983)
• Por qué las sectas triunfan donde la iglesia fracasa con J. Gordon Melton ( Brethren Press , 1985)
• El atractivo de los cultos y las nuevas religiones (Christian Herald Books, 1979)
• Evangelizing the Cults (editor) ( Servant Publications , 1990)
• Iglesias que abusan (Editorial Zondervan, 1992)
• Recuperarse de las iglesias que abusan (Zondervan Publishing House, 1994)
• Una guía para los nuevos movimientos religiosos (editor) (InterVarsity Press, 2005)

Referencias

1. "Ronald M. Enroth" . Archivado desde el original el 24 de julio de 2008 . Consultado el 24 de julio de 2008 .
2. "WESTMONT" . www.griess.st1.at .
3. http://www.westmont.edu/_offices/provost/documents/Faculty_C_V/Enroth,%20Ron%20F2005.pdf
4. "Premio CFF Ryan: rabino Davis, Prof. Enroth, padre LeBar" . Archivado desde el original el 25 de enero de 2013 . Consultado el 30 de noviembre de 2012 .
5. "Perfil de Enroth, Ronald, Ph.D." . Consultado el 30 de noviembre de 2012 .
6. Melton, JG 1992. Manual enciclopédico de cultos en América: Garland Pub.
7. Kirsten Scharnberg (1 de abril de 2001). "El puño de hierro de la comuna prueba la fe de los conversos: primera de dos partes" . Chicago Tribune .
8. James T. Richardson. Reseñas de libros "Cornerstone": Recuperarse de las iglesias que abusan " ". 23 (105). Jesus People USA : 20.
9. Enroth, Ronald (1994). Recuperarse de las iglesias que abusan . Editorial Zondervan. ISBN 0-310-39870-3.
10. Kirsten Scharnberg (2 de abril de 2001). "El éxodo de la comuna enciende la batalla por las almas: Segunda de dos partes" . Chicago Tribune .
11. "Curriculum Vitae Ronald M. Enroth" (PDF) . Westmont College.

• Neil Duddy, "Entrevista: Dr. Ronald M. Enroth", Actualización: Revista trimestral sobre nuevos movimientos religiosos 6, 3 (septiembre de 1982), p. 62 (registra el cambio de opinión de Enroth sobre el tema de la desprogramación).
• J. Gordon Melton, "Nuevas direcciones en la escena del culto: Alternativas a la desprogramación", Christianity Today , (5 de agosto de 1983), p. 37. (Melton analiza el cambio de enfoque de Enroth sobre la desprogramación).
  • J. Gordon Melton, Manual enciclopédico de cultos en América , edición revisada, (Nueva York y Londres: Garland Publishing, 1992), págs. 336–337. ISBN 0-8153-0502-8 (el reconocimiento positivo de Melton de la importancia de Enroth en el movimiento cristiano de contracultura). 
• Beth Spring, "Se están desarrollando mejores formas de combatir las sectas", Christianity Today , (26 de noviembre de 1982), pág. 46. ​​(Informes sobre la oposición de Enroth a las tácticas de los activistas seculares anti-cultos).
• Beth Spring, "¿Quién decide qué es una secta y qué no?" Christianity Today , (26 de noviembre de 1982), p. 48. (Informes sobre el rechazo de Enroth al enfoque de la desprogramación de Ted Patrick).