Ruan Ji ( chino :阮籍; pinyin : Ruǎn Jí ; Wade – Giles : Juan Chi ; 210–263), nombre de cortesía Sizong ( chino :嗣 宗; pinyin : Sìzōng ), fue un músico y poeta chino que vivió a finales del Este. Dinastía Han y período de los Tres Reinos de la historia china. Fue uno de los Siete Sabios del Bosque de Bambú . La melodía guqin Jiukuang(酒狂 "Drunken Ecstasy", o "Wine Mad") se cree que fue compuesto por él. Hubo un tiempo en que un comandante de infantería, también fue conocido como Ruan Bubing (阮步兵; pinyin: Ruǎn Bùbīng; literalmente "Ruan de la infantería").
Ruan Ji | |
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Nació | 210 |
Fallecido | 263 (53 años) |
Ocupación | Poeta , músico |
Ruan Ji | ||||||||||||||||||||||||
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chino | 阮籍 | |||||||||||||||||||||||
Significado literal | (nombre personal) | |||||||||||||||||||||||
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La vida
El padre de Ruan Ji era Ruan Yu, uno de los famosos Siete Eruditos de Jian'an [1] que fueron promovidos por el clan Cao en la era de la poesía de Jian'an . La familia Ruan era leal a los Cao Wei , a diferencia de la familia Sima ; sin embargo, sus convicciones morales y su voluntad de hablar en general superaron su poder militar o político real. [2] Es justo decir que Ruan Ji nació en peligro, siendo su período de tiempo el Período de Desunión . Ruan Ji fue poéticamente parte tanto de la poesía del período Jian'an como del comienzo de los desarrollos poéticos de las Seis Dinastías . Abrazaría el lado poético de lo que la época le ofrecía, e incluso logró evitar muchos peligros políticos, disturbios y trampas de su tiempo. La seguridad de Ruan Ji durante su vida parece haber estado respaldada por su voluntad de ser etiquetado como un borracho y un excéntrico.
Ascenso de la Sima
Nacida justo antes del final de la dinastía Han , la fortuna de la familia Ruan aumentó con el ascenso de Cao Cao y el resto de la familia Cao. Sin embargo, mientras Ji era todavía bastante joven, la fortuna de la familia Ruan se puso en peligro con el surgimiento de la familia Sima: originalmente, los Sima habían servido simplemente como funcionarios bajo el mando de Cao; pero, a medida que pasaba el tiempo, lograron acumular más y más poder en manos de su propia familia, particularmente a partir de Sima Yi, este proceso de crecimiento del poder finalmente culminaría con la fundación de la dinastía Jin (266–420) por Sima Yan . Además, durante la época de Ruan Ji, existía un peligro continuo de las luchas militares en curso con el reino de Shu Han , junto con otros cambios militares y políticos inminentes.
Antecedentes socioculturales
La política y el poeta
La vida y el trabajo creativo de Ruan Ji tuvieron lugar dentro de un período crucial y dramático en la historia de China, que estuvo asociado con grandes cambios en varias esferas de la vida. La dinastía Han había vivido un período de gobierno virtuoso en el que la norma de la piedad ritual, los principios filantrópicos de los legendarios gobernantes antiguos, la aspiración de educar a los funcionarios (tranquilos, razonables, que sirvieran para la conciencia, no para el miedo) se convirtieron en norma gubernamental. [ cita requerida ] Sin embargo, esto fue seguido por el llamado Período de Desunión .
Ruan Ji fue testigo de guerras sangrientas, luchas por el poder en la corte de Wei y el ascenso de la familia Sima . A pesar de los tiempos oscuros, este fue un período de grandes logros en la cultura espiritual. La peculiaridad brillante de esa época fue la vida intelectual: intereses en la metafísica, que se discutieron en las "charlas puras" de foros académicos abiertos, interés profundo en el problema del propósito más alto, la gran popularidad del taoísmo y la difusión del aprendizaje extranjero, como como el budismo , una rápida expansión de la poesía lírica, un florecimiento de todas las bellas artes, desde la pintura hasta la arquitectura; todo esto trajo un espíritu de "gracia y libertad" (Feng Youlan) a la época.
La invención del papel barato en el siglo II difundió la alfabetización entre una gran población, lo que trajo un sentido de caballerosidad ( shi士) a un gran número de personas educadas, con nociones de bien, verdad, justicia y virtud. Los héroes de la época se convirtieron en hombres virtuosos irreprochables, que renunciaron a la política y prefirieron una vida tranquila en el campo o la vida de un ermitaño al glamour y la fama de la vida cortesana. Estos supuestos hombres sublimes ( junzi君子) dieron vida a ideas de protesta contra un reino inicuo, oculto por la indiferencia exterior, y la grandeza en la sencillez y la pureza. La vida de los funcionarios de la corte era considerada "la vida del polvo y la suciedad", mientras que la verdadera suciedad del trabajo campesino era un símbolo de pureza.
El bosque de bambú
Como se describe tradicionalmente, un cierto grupo de siete eruditos / músicos / poetas que deseaban escapar de las intrigas, la corrupción y la atmósfera sofocante de la vida de la corte durante el período políticamente tenso de los Tres Reinos de la historia china se reunían habitualmente en la oscuridad de un bosque de bambú cerca de la casa. de Xi Kang (también conocido como Ji Kang) en Shanyang (ahora en la provincia de Henan ). Aquí disfrutaban practicando sus trabajos y disfrutando de la vida sencilla y rústica, siempre con mucha bebida alcohólica china (a veces denominada "vino").
Livia Kohn describe la expresión artística de Ruan Ji,
Sus amigos y compañeros poetas indujeron experiencias de éxtasis a través de la música, el vino y las drogas, especialmente el famoso Cold Food Powder, que creaba estados psicodélicos y hacía que el cuerpo se sintiera muy caliente, lo que provocaba que la gente se quitara la ropa y se lanzara a las piscinas. Cuando volvieron a su yo ordinario, escribieron poesía de libertad y escape, aplicando el concepto de Zhuangzi de deambular libremente y sin problemas en el sentido de alejarse de todo y continuar la tradición del texto en su búsqueda desesperada de un mundo mejor interior. [3]
Esto fue contrastado con el deber honorable y gozoso certificado teórica y confuciano de servir al país de uno; pero, lo que en este momento habría significado vivir (al menos brevemente) una vida de intentar realizar el servicio gubernamental en medio de los peligrosos pantanos políticos de los asientos del poder y los cambios de gobierno. En lugar de intentar mantenerse leales a Wei a través del ascenso de Jin mediante su participación activa y personal, los Siete Sabios del Bosque de Bambú enfatizaron el disfrute de la cerveza, la libertad personal, la espontaneidad y la celebración de la naturaleza, junto con la evasión política.
Ruan Ji generalmente se menciona primero entre los Siete Sabios del Bosque de Bambú . Los otros sabios fueron Xi Kang su amante, [4] Shan Tao (山濤), Liu Ling (劉伶), Ruan Xian (阮咸), Xiang Xiu (向 秀), Wang Rong (王戎). Crearon una imagen de hombres sabios disfrutando de la vida sin inhibiciones, realizando el viejo sueño de una concordia taoísta de hombres libres dotados de una sabiduría oculta "para estar juntos, no estar juntos" y "actuar conjuntamente, no actuar conjuntamente". La copa de vino, que se convirtió en un símbolo de estar acostumbrados a "contemplar muchas maravillas" pertenecientes al taoísmo, los unió aún más que cualquier principio. Ruan Ji hablaba en sus obras de cosas "remotas" pero del "Bamboo Groove" se mantuvo en silencio, aunque el grupo se convirtió en el principal foco de sus búsquedas de amistad libre y franca.
Anécdotas
Ruan Ji era una de esas personas que hicieron de su vida una obra maestra. En la Historia de la dinastía Wei de Chen Shou, la mención de Ruan Ji era más que modesta: "... muy talentoso, con la capacidad de evitar las cadenas de la moral y las tradiciones de la corte, pero desequilibrado e indisciplinado; estaba ansioso por desterrar sus tentaciones . Ruan Ji honró al antiguo sabio taoísta Zhuangzi ". La historia de la dinastía Jin describe la apariencia y la personalidad de Ruan Ji: "La apariencia de Ji era poco común, obstinada y obstinada, templada, orgullosa e independiente. Siguiendo solo las ráfagas del alma ... A veces vagaba por las colinas y se olvidaba de regresar, y al final volvía llorando amargamente; otras veces se encerraba con sus libros y no veía a nadie durante meses. Leía mucho, especialmente le gustaban Laozi y Zhuangzi. Bebía mucho, poseía la habilidad de trascendental silbaba y le encantaba jugar con el qin (琴). Una vez inspirado por una idea, se olvidó de todo en el mundo. Muchos lo consideraban un loco ".
Fu Yi, quien describe a Ruan Ji como un conocedor de ensayos antiguos, mencionó que el "poeta se dedicaba diligentemente a las ciencias" y leyó libros hasta el anochecer. Esta tranquila soledad y obsesión por percibir el conocimiento de los antiguos fue su fuente oculta de inspiración. Ruan Ji abrió ampliamente el camino al honor de la corte, pero nunca ocultó su desprecio por las actitudes arribistas de los funcionarios. Uno de sus biógrafos dijo: "Inicialmente, Ji trató de mejorar el mundo, pero vivía en la frontera entre Wei y Jin. En China había pocos Junzi que se preservaran. Debido a eso, Ji abandonó sus asuntos y estuvo intoxicado todo el tiempo".
Un día en el tribunal, al enterarse de un hijo que había matado a su madre, Ruan Ji dijo: "¡Ja! Si ha ido tan lejos para matar a su madre, podría permitirse matar a su padre también". Todos los que escucharon esto, "perdieron el don de hablar" y le exigieron que se explicara, porque "el asesinato del padre es el peor crimen del Imperio, ¿cómo se puede decir que es posible?" Ruan Ji respondió: "Los animales y los pájaros conocen a su madre, pero desconocen al padre. Matar al padre, es volverse como animales y pájaros, pero los que mataron a su propia madre son incluso peores que los animales". El cronista agregó: "Nadie podría objetar sus palabras".
Ruan Ji rechazó las reglas no solo en la corte. Hay una historia que cuenta sobre él jugando al ajedrez cuando recibió la noticia de la muerte de su madre. Su compañero de ajedrez le pidió que terminara el juego, pero Ruan Ji terminó el juego a sangre fría, luego bebió dos medidas de vino y comenzó a gemir. En el funeral lloró tan violentamente que sacó varias pintas de sangre. No se lamentó y, a pesar de observar las decencias, comió carne y bebió vino. Sin embargo, cuando la gente vino a apoyarlo, mostró a todos menos a unos pocos favorecidos solo el blanco de sus ojos. Cuando Ji Kang (嵇 康, 223-262) llegó con una jarra de vino y el instrumento musical conocido como Qin , Ruan Ji lo recibió con sus alumnos y lo recibió con alegría.
En el pensamiento tradicional chino existen tres opiniones sobre Ruan Ji. La primera opinión, totalmente negativa, afirma que es un inspirador de "disolución" viciosa. El segundo lo considera un portador de "disturbios". Zhen Yu escribió: "Muchos consideran a Ruan Ji como un hombre disoluto y desenfrenado, pero es una opinión insuficiente ... No estaba hablando de la imperfección de los demás, solo miraba con el blanco de los ojos. ¿No es esto una dirección? al mundo de la humanidad? En duelo, comió carne y bebió vino, gimió y escupió sangre, ¿no es un cuidado del Dao (camino) del hombre ? En ese momento los poderes reinantes eran crueles ... pero Ruan Ji murió de forma natural la muerte, ¿no es una sabiduría de autoconservación? " La tercera opinión ve a Ruan Ji como un hombre sabio, uno que penetró en el oculto "Dao Art". Cui ShuLiang escribió sobre él: "Ruan Ji se destacó por encima de toda la humanidad", estaba "fuera de validez e invalidez", nadie fue capaz de "alcanzar su grandeza y medir la profundidad de sus pensamientos", se volvió "refinado comienzo de todo importa". El poeta Wang Ji lo elogió como el primer hombre, después de los gobernantes legendarios de la antigüedad, que encontró el camino al paraíso de la intoxicación universal y descuidada.
Uno de los poemas de Ruan Ji expresa cómo descartó las normas de Confucio , aunque fueron seguidas por hombres tan virtuosos como Yan Yuan y Min Sun, que fueron estudiantes de Confucio. Obtiene sabiduría del legendario taoísta Xian Menzi. Hablando de los cambios en los ideales del poeta, podemos recordar una declaración: "¿Hay rituales para el hombre como yo?"
Trabaja
El trabajo de Ruan Ji revela diferentes lados de su mundo interior.
Ensayos
"Acerca de la penetración en el libro de los cambios" es un ensayo filosófico. "About Music" expresa ideas sobre la naturaleza de un orden mundial. Otros trabajos son "Acerca de la penetración en Laozi" y "Acerca de la comprensión de Zhuangzi ". Ruan Ji alcanzó la mayor fama con su almanaque Poems from My Heart , que contiene 82 poemas. Sus contemporáneos dijeron de la obra de Ruan Ji "La vida de un gran hombre" que revelaba todos sus pensamientos más íntimos. El personaje principal de la obra es un ermitaño anónimo, cuyas características se describen al comienzo del ensayo:
Diez mil li (里) eran para él como un paso, miles de años como una mañana. No persiguió nada, no se detuvo en nada; estaba buscando el Gran Dao , y no encontró refugio en ninguna parte ... Los egoístas lo regañan y abusan de él, los ignorantes lo reprochan, pero nadie conocía los refinados vagabundeos de su espíritu. Pero el anciano no traicionó su persecución, a pesar de ser el desconcierto de una sociedad que abusó de él ...
Por medio de este sabio, Ruan Ji revela sus propias ideas más íntimas. En su composición, Ruan Ji ridiculiza la moral y los rituales confucianos.
Con la apariencia de un gobernante, la crueldad floreció instantáneamente, los vasallos surgieron y al mismo tiempo aparecieron la infidelidad y la traición. Se establecen rituales y leyes, pero las personas están atadas, no libres. Engañar a los ignorantes, engañar a la gente sencilla, ocultar el conocimiento para parecer sabio. Los poderosos están gobernando y causando indignación, los débiles tienen miedo y están subordinados a los demás. Parecen desinteresados, pero en realidad se están agarrando. Por dentro son insidiosos, pero por fuera son amables y educados. Si cometiste un crimen, no te arrepientas, si tienes suerte, no disfrutes ...
La cosmovisión de Ruan Ji se refiere principalmente a la tradición taoísta, pero eso no significa que fuera taoísta. Tomó de los filósofos taoístas de la antigüedad lo que consideraba importante; en esencia, buscó "la verdad dentro de sí mismo". Se preocupó no solo de conocer la verdad, sino de buscar el bien y la verdad dentro de un mundo cruel e imperfecto, buscando principalmente una conexión entre el hombre y el mundo.
Poesía
Ruan Ji tenía una personalidad polifacética, pero la poesía le trajo la gloria y la fama de ser el mayor poeta de su época. Liu Se hizo una evaluación clásica del lugar de la poesía en la vida de Ruan Ji. Comparando a dos genios del siglo III, Ji Kang y Ruan Ji, escribió: "Ji Kang expresó en sus composiciones el intelecto de un pensador sobresaliente, Ruan Ji puso todo su espíritu y toda su vida en sus poemas. Sus voces son diferentes, ¡pero suenan en plena armonía! Sus alas no son similares, ¡pero vuelan en absoluta unidad! " Zhong Rong, en su obra Las categorías de poemas, atribuye la obra de Ruan Ji al rango más alto de poesía: "... su poesía puede fortalecer el temperamento y el espíritu de uno, puede arrojar un estado de ánimo profundo y reflexivo ... pero el significado de su poesía es difícil de entender ". Mikuchi Fukanaga ve en la poesía de Ruan Ji un intento único de explicar la experiencia llamada satori en el budismo japonés.
La poesía de Ruan Ji tiene el mismo estado de ánimo, lo que diferencia es su alma y su visión del mundo. En él podemos encontrar críticas mordaces y enojadas a los dogmáticos y gobernantes confucianos, una glorificación de la alegría de "vagar sin preocupaciones", y la ira y el dolor que resultan del conflicto entre Junzi (君子) y "tiempos de caos". Se diferencia por una particular visión amplia del mundo, siendo excepcionalmente lírica, en la que solo dice de sí mismo. Su poesía mezcla pensamientos, estados de ánimo y sentimientos. Ruan Ji a menudo utiliza el contraste para subrayar la belleza de un momento que siempre está cerca del irresistible "vacío" de la muerte. Por ejemplo, a menudo usaba una imagen de flores brillantes que florecen en tumbas antiguas.
Arbustos de flores
Hojas que florecen en las tumbas ...
(traducido por Aleksey Pashkovsky)
Ruan Ji prefirió no usar personajes concretos: un héroe, un ermitaño, un confuciano, un santo, un sabio, usando ejemplos de antepasados. Y para referencias geográficas usó nombres antiguos.
Sus poemas confrontan la vida ilusoria y la tensión de lo cotidiano, la gloria de un héroe y la soledad de un ermitaño, la pasión del amor y la inevitabilidad de la separación. Toda la poesía lírica de Ruan Ji está penetrada por un pensamiento de dolor, que aceptó como un amigo eterno e ineludible, cerca de él durante toda la vida. Escribió: "Sólo con dolor se producen pensamientos, sin dolor no hay estado de ánimo pensativo ..." El primer poema de su almanaque Singing My Cares (咏 懷 Yǒnghuái) expresa esos pensamientos tristes.
Desvelado a medianoche,
me levanto para tocar el laúd.
La luna se ve a través de las cortinas
Y una suave brisa mece los cordones de mi túnica.
Un ganso salvaje solitario llora en el desierto
y los pájaros en el bosque lo hacen eco.
Mientras gira, me mira
, solo, imbuido de tristeza.
(traducido por Jerome Ch'en y Michael Bullock)
Aquí el autor recreó un trasfondo particular para su constante dolor: la bruma de la noche, la luz de la luna, una leve brisa suave, voces de pájaros invisibles. Un estado de ánimo tan triste aparece en casi todos los poemas de su almanaque. No siempre esconde sus sentimientos detrás de la naturaleza; a veces su voz se quiebra para gritar y se oye confusión y miedo: "Pierdo mi camino, ¿qué será de mí ahora?"
Música
La China del siglo III vio un interés general en la música. La música en China era una cuestión de importancia nacional. El Qin (琴) y la flauta recibieron la misma importancia que el pincel para la escritura o el lenguaje vivo. Para Ruan Ji, la música significaba un ideal de armonía. Ruan Ji percibió la música no en los sonidos sino en el mundo, música que es inherente al mundo. Vinculó la música con la "forma natural" (道). A Ruan Ji no le gustaba que la música transmitiera sentimientos no constantes, incluso tristeza o alegría, especialmente si el hombre siente el placer de su experiencia emocional. Ruan Ji explicó su comprensión de la música con el ejemplo de un episodio de la vida de Confucio: "Una vez, Confucio, en un estado de Qi , escuchó música antigua y luego durante tres meses no supo el sabor de la carne. Eso significa" , Explicó Ruan Ji, "que la música perfecta no despierta deseos. El corazón está sereno, el espíritu es plácido y luego se desconoce el sabor de la carne". Desde este punto de vista, la música de los sabios antiguos es simplemente la expresión de la armonía.
Ruan Ji dijo sobre sí mismo con las siguientes palabras:
En un bosque vive un ave rara.
Ella se llama a sí misma feng pájaro de hadas.
En la luminosa mañana bebe de manantiales puros.
Por la noche, vuela hacia los picos de las montañas lejanas.
Su ulular llega a tierras remotas.
Al tensar el cuello, ve los ocho desiertos.
Ella se apresura junto con el viento de otoño,
Las alas fuertes se juntan,
Ella volará hacia el oeste a las Montañas Kunlun , ¿
Cuándo regresará?
Pero odia todo tipo de lugares y títulos,
Su corazón está atormentado por el dolor y la angustia.
(traducido por Aleksey Pashkovsky)
Y de su vida dijo: "Sólo un momento, ¡pero cuánto dolor se esconde!" En este "momento de dolor" encontró la inmortalidad.
Notas
- ↑ Ch'en y Bullock, 9
- ↑ Ch'en y Bullock, 9-10
- ^ Livia Kohn (2008), Introducción al taoísmo , Routledge, p. 44.
- ↑ Hinsch, 70 años
Referencias
- Ch'en, Jerome y Michael Bullock (1960). Poemas de soledad . Londres: Abelard-Schuman. ISBN 978-0-85331-260-4
- Hinsch, Bret (1992), Pasiones de la manga cortada: la tradición homosexual masculina en China , University of California Press, ISBN 0-520-07869-1
Otras lecturas
- Owen, Stephen [traductor], Swartz, Wendy [traductor], Tian, Xiaofei [editor], Warner, Ding Xiang [editor] (2017). La poesía de Ruan Ji y Xi Kang . De Gruyter Mouton . ISBN 978-1-5015-0387-0
enlaces externos
- Consulte la sección Referencias en el artículo de guqin para obtener una lista completa de las referencias utilizadas en todos los artículos relacionados con qin.
- http://www.chinaknowledge.de/History/Division/personsruanji.html