Un junzi ( chino :君子; pinyin : jūn zǐ ; lit. ' [persona de alta estatura] ' o "Hijo del Monarca") es un término filosófico chino que a menudo se traduce como " caballero ", "persona superior", [1] o "hombre noble". [2] no hay género implícito en los personajes y puede referirse igualmente a hombres y mujeres, con una traducción preferida como "persona respetable" [ cita requerida ] . Los personajes 君子 fueron empleados tanto por el Duque Wen de Zhou en el Yi Jing 易經(I-ching )y Confucio en sus obras para describir al hombre ideal.
Junzi | ||||||||||||||
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chino | 君子 | |||||||||||||
Significado literal | " Hijo de un Señor. Posteriormente se usa para indicar a alguien que actúa moralmente " . | |||||||||||||
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confucionismo
En el confucianismo , la personalidad ideal es el 聖shèng , traducido como santo o sabio . Sin embargo, la sabiduría es difícil de alcanzar, por lo que Confucio usó el sustantivo junzi , persona respetable, que más personas podrían lograr. Junzi actúa de acuerdo con la conducta adecuada (禮 lǐ o li ) para lograr 和 hé o él , armonía, que el confucianismo sostiene que debe gobernar el hogar, la sociedad y el imperio. [3] Li tiene que ver principalmente con las expectativas sociales, tanto en términos del comportamiento formal requerido durante los ritos religiosos y ceremonias imperiales como en la conducta adecuada en las relaciones humanas. [3] Confucio también consideró a un junzi como alguien que encarna a la humanidad, alguien que posee la totalidad de las cualidades humanas más elevadas. [4] El filósofo llamó a esta persona que encarna el concepto de 仁rén y esbozó cualidades específicas, que fueron registradas por sus discípulos en las Analectas . [4] Muchos de estos se usaron como proverbios chinos (諺語yàn yǔ ). Un ejemplo es 君子 成人之美 jūn zǐ chéng rén zhī měi, que significa "Una persona respetable [siempre ayuda] a otros en sus necesidades". [5]
Zhu Xi definió a un junzi como superado solo por el sabio.
Junzi tiene muchas características. Un junzi puede vivir en la pobreza ; un junzi hace más y habla menos. Un junzi es leal , obediente y conocedor. Un junzi se disciplina a sí mismo. Entre estos, 仁ren es el núcleo de un junzi . [6] (en chino)
Liderazgo
Como líder potencial de una nación y país, el hijo del gobernante es educado para expresar posiciones éticas y morales superiores mientras obtiene la paz interior a través de la virtud. Para Confucio, el junzi sostenía las funciones de gobierno y estratificación social a través de sus valores éticos. A pesar de su significado literal, cualquier hombre recto dispuesto a mejorarse a sí mismo puede convertirse en un junzi .
Por el contrario, el xiaoren (小人, xiăorén , "sinvergüenza, persona pequeña o mezquina") no capta el valor de las virtudes y busca únicamente el beneficio personal inmediato. El sinvergüenza, o la persona mezquina, es egoísta y no considera las consecuencias de sus acciones. Si el gobernante está rodeado de xiaoren en lugar de junzi , el gobierno y la gente sufrirán debido a su egoísta mezquindad. Los ejemplos de tales individuos xiaoren pueden variar desde aquellos que se entregan a placeres y ganancias sensuales y emocionales auto-satisfactorios hasta el político de carrera que está interesado simplemente en el poder y la fama ; ninguno apunta al beneficio a largo plazo de otros. Hay muchas expresiones en los escritos de Confucio que contrastan las dos. A continuación se muestran dos ejemplos: (1) 小人 可 偽君子 不肯 偽君子 。xiǎo rén kě wéi jūn zǐ bù kěn wéi jūn zǐ, El sinvergüenza puede actuar como una persona respetable pero elige no hacerlo. (2) 君子 和 而 不同 , 小人 同 而不 和 。jūn zǐ hé ér bù tóng, xiǎo rén tóng ér bù hé, La persona respetable trabaja con otros de manera armoniosa, no para beneficio personal; el sinvergüenza solo está interesado en el beneficio personal, no en trabajar armoniosamente.
El junzi gobierna actuando virtuosamente él mismo. Se piensa que su pura virtud llevaría a otros a seguir su ejemplo. El objetivo final es que el gobierno se comporte como una familia . Así, en todos los niveles, la piedad filial promueve la armonía y el junzi actúa como un faro para esta piedad.
Ver también
Referencias
- ^ A veces "persona ejemplar". Ames, Roger T .; Roesmonet, Jr., Henry (24 de noviembre de 2010). Las Analectas de Confucio: una traducción filosófica . Grupo Editorial de Random House. ISBN 978-0-307-77571-9. CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )Paul R. Goldin lo traduce como "hombre noble" en un intento de capturar su significado político temprano y moral posterior. Cf. " Términos clave confucianos: Junzi archivado el 20 de mayo de 2014 en la Wayback Machine ".
- ^ Goldin, Paul (2020). El arte de la filosofía china . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 9780691200811.
- ^ a b Matthews, Warren (2008). Religiones del mundo, sexta edición . Belmont, CA: Wadsworth Cengage Learning. págs. 184 . ISBN 9780495603856.
- ^ a b Sen, Tan Ta (1 de agosto de 2003). Cheng Ho y el Islam en el sudeste asiático . Flipside Digital Content Company Inc. ISBN 9789814515436.
- ^ Rohsenow, John S. (2003). Diccionario ABC de proverbios chinos (Yanyu) . Honolulu: Prensa de la Universidad de Hawaii. pag. 76. ISBN 0824822218.
- ^ 君子 —— 儒學 的 理想 人格 (Una persona respetable - Las cualidades personales ideales tal como las ve Confucio y a través del confucianismo)
Ver también
Lunyu論語, Las Analectas ; la Base de datos de historia religiosa, en https://religiondatabase.org/browse/1063/#/