Rudolf Hermann Lotze ( / l ɔː t s ə / ; alemán: [ˈlɔtsə] ; 21 de mayo de 1817 - 1 de julio de 1881) fue un filósofo y lógico alemán . También tenía un título de médico y estaba bien versado en biología . Argumentó que si el mundo físico está gobernado por leyes mecánicas, las relaciones y los desarrollos en el universo podrían explicarse como el funcionamiento de una mente mundial. Sus estudios de medicina fueron trabajos pioneros en la psicología científica .
Lotze nació en Bautzen (Budziszyn), Sajonia , Alemania , hijo de un médico. Fue educado en la escuela primaria de Zittau ; tuvo un amor duradero por los autores clásicos, publicando una traducción de Antígona de Sófocles al verso latino en su mediana edad . [9]
Asistió a la Universidad de Leipzig como estudiante de filosofía y ciencias naturales, pero ingresó oficialmente como estudiante de medicina cuando tenía diecisiete años. Los primeros estudios de Lotze se regían principalmente por dos intereses distintos: el primero era científico, basado en estudios matemáticos y físicos bajo la dirección de EH Weber , [10] Alfred Wilhelm Volkmann y Gustav Fechner . [10] El otro fue su interés estético y artístico, que se desarrolló bajo el cuidado del teísta especulativo Christian Hermann Weisse . [11] [10] Weisse también influyó en su posterior enfoque antipsicologístico.[12] a la historiografía de la filosofía . [5] Se sintió atraído tanto por la ciencia como por el idealismo alemán de Johann Gottlieb Fichte , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling y Georg Wilhelm Friedrich Hegel .
El primer trabajo de Lotze fue su disertación De futurae biologiae principibus philosophicis , con la que obtuvo en julio de 1838 el grado de doctor en medicina . En 1840 obtuvo el grado de doctor en filosofía con su disertación De summis continuorum . Sentó las bases de su sistema filosófico en su Metaphysik (Leipzig, 1841) y su Logik (1843), libros breves publicados cuando aún era profesor en la Universidad de Leipzig, de donde se mudó a Göttingen , sucediendo a Johann Friedrich Herbart en la cátedra de filosofía . .
Sus dos primeros libros pasaron desapercibidos para el público lector. Primero se dio a conocer a un círculo más amplio a través de una serie de trabajos que tenían como objetivo establecer el estudio de los fenómenos físicos y mentales del organismo humano. Aplicó los mismos principios generales que se habían adoptado en la investigación de los fenómenos inorgánicos. Estos trabajos posteriores consideraron el organismo humano en sus estados normales y enfermos. Incluyeron su Allgemeine Pathologie und Therapie als mechanische Naturwissenschaften (1842, 2ª ed., 1848), los artículos "Lebenskraft" (1843) y "Seele und Seelenleben" (1846) en Handwörterbuch der Physiologie de Rudolf Wagner , su Allgemeine Physiologie des Körperlichen Lebens (1851), y suMedizinische Psychologie oder Physiologie der Seele (1852).
Cuando Lotze publicó estos trabajos, la ciencia médica todavía estaba bajo la influencia de la filosofía de la naturaleza de Schelling . Las leyes mecánicas, a las que estaban sujetas las cosas externas, fueron concebidas como válidas sólo en el mundo inorgánico. El mecanismo era la conexión inalterable de todo fenómeno a con otros fenómenos b , c , d, ya sea como siguiéndolo o precediéndolo; El mecanismo era la forma inexorable en la que se proyectan los acontecimientos de este mundo, y mediante la cual se conectan. El objeto de esos escritos era establecer la regla omnipresente del mecanismo. Pero la visión mecánica de la naturaleza no es idéntica a la materialista. En la última de las obras antes mencionadas se discute extensamente la cuestión de cómo debemos considerar la mente y la relación entre la mente y el cuerpo; la respuesta es que tenemos que considerar la mente como un principio inmaterial, su acción, sin embargo, sobre el cuerpo y viceversa como puramente mecánica, indicada por las leyes fijas de un mecanismo psicofísico.