Profanum es lapalabra latina para "profano". El estado de ser profano, o "blasfemia", se refiere a una falta de respeto por las cosas que se consideran sagradas , lo que implica cualquier cosa que inspire o merezca reverencia , así como un comportamiento que muestre una falta de respeto similar o que cause una ofensa religiosa . [1]
Émile Durkheim consideró que la distinción entre lo sagrado y lo profano era fundamental para la realidad social de la religión humana . [2]
El término profano se origina en el latín clásico profanus , literalmente "antes (fuera) del templo", "pro" es exterior y "fanum" es templo o santuario. Llevaba el significado de "profanar lo que es santo" o "con un propósito secular" ya en la década de 1450. [3] [4] La blasfemia representaba la indiferencia secular hacia la religión o las figuras religiosas, mientras que la blasfemia era un ataque más ofensivo contra la religión y las figuras religiosas, consideradas pecaminosas y una violación directa de los Diez Mandamientos . Además, muchos versículos de la Biblia hablan en contra de los juramentos. [5] En algunos países,las palabras de blasfemia a menudo tienen Paganraíces que después de la influencia cristiana se cambiaron de nombres de deidades y espíritus a blasfemias y se usaron como tales, como la famosa palabra blasfemia finlandesa perkele , que se creía que era el nombre original del dios del trueno Ukko , el dios principal del panteón pagano finlandés . [6] [7] [8] [9]
Las blasfemias , en el sentido original de blasfemia , son parte de la antigua tradición de los cultos cómicos que se reían y se burlaban de la deidad o deidades: un ejemplo de esto sería la sátira Diálogos de los dioses de Luciano . [10]
La dicotomía sagrado-profano es un concepto propuesto por el sociólogo francés Émile Durkheim , quien consideró que era la característica central de la religión : "la religión es un sistema unificado de creencias y prácticas relativas a las cosas sagradas , es decir, las cosas apartadas y prohibido ". [11] En la teoría de Durkheim, lo sagrado representa los intereses del grupo, especialmente la unidad, que estaban incorporados en símbolos grupales sagrados o tótems . Lo profano, sin embargo, involucra preocupaciones individuales mundanas. Durkheim declaró explícitamente que la dicotomía sagrado-profano no es equivalente al bien-mal, ya que lo sagrado puede ser bueno o malo, y lo profano también puede serlo. [12]
La afirmación de Durkheim de la universalidad de esta dicotomía para todas las religiones y cultos ha sido criticada por académicos como el antropólogo británico Jack Goody . [13] Goody también señaló que "muchas sociedades no tienen palabras que se traduzcan como sagradas o profanas y que, en última instancia, al igual que la distinción entre natural y sobrenatural, fue más un producto del pensamiento religioso europeo en lugar de un criterio universalmente aplicable". [14] Como explica Tomoko Masuzawa en La invención de las religiones del mundo (2005), este sistema de religión comparada privilegiaba el cristianismo a expensas de los sistemas no cristianos. Cualquier cosmologíasin un binario sagrado-profano se volvió invisible por el campo de los estudios religiosos , porque se suponía que el binario era "universal".