Edith Stein | |
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Nació | |
Murió | 9 de agosto de 1942 | (50 años)
Causa de la muerte | Ejecución por gas venenoso |
Nacionalidad | alemán |
Educación | Schlesische Friedrich-Wilhelms-Universität Universidad de Göttingen Universidad de Friburgo (PhD, 1916) |
Trabajo notable |
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Era | Filosofía del siglo XX |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Filosofía continental Fenomenología Tomismo Espiritualidad carmelita |
Instituciones | Universidad de Friburgo (1916-1918) |
Tesis | Das Einfühlungsproblem in seiner historischen Entwicklung und in phänomenologischer Betrachtung (El problema de la empatía tal como se desarrolló históricamente y se consideró fenomenológicamente) (1916) |
Asesor de doctorado | Edmund Husserl |
Intereses principales | Metafísica , fenomenología , filosofía de la mente y epistemología |
Ideas notables |
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Influencias | |
Influenciado |
Edith Stein (nombre religioso Santa Teresia Benedicta a Cruce OCD ; también conocida como Santa Teresa Benedicta de la Cruz o Santa Edith Stein ; 12 de octubre de 1891-9 de agosto de 1942) fue una filósofa judía alemana que se convirtió al cristianismo y se convirtió en una monja carmelita descalza . Es canonizada como mártir y santa de la Iglesia Católica ; también es una de las seis santas copatronas de Europa .
Nació en una familia judía observante , pero se había vuelto agnóstica en su adolescencia. Conmovida por las tragedias de la Primera Guerra Mundial , en 1915 tomó lecciones para convertirse en asistente de enfermería y trabajó en un hospital de enfermedades infecciosas. Después de completar su tesis doctoral en la Universidad de Friburgo en 1916, obtuvo una ayudantía allí.
Al leer la vida de la reformadora de la Orden Carmelita , santa Teresa de Ávila , [4] Edith Stein se sintió atraída por la fe cristiana. Fue bautizada el 1 de enero de 1922 en la Iglesia Católica. En ese momento, quería convertirse en una monja carmelita descalza, pero fue disuadida por su mentor espiritual, el abad de Beuron Archabbey . Luego enseñó en una escuela católica de educación en Speyer . Como resultado del requisito de un " certificado ario " para los funcionarios públicos promulgado por el gobierno nazi en abril de 1933 como parte de su Ley para la Restauración del Servicio Civil Profesional, tuvo que dejar su puesto de profesora.
Edith Stein fue admitida como postulante en el monasterio de las Carmelitas Descalzas de Colonia el 14 de octubre, en las primeras vísperas de la fiesta de Santa Teresa de Ávila, y recibió el hábito religioso como novicia en abril de 1934, tomando el nombre religioso de Teresia Benedicta a Cruce (Teresia en recuerdo a Santa Teresa de Ávila, Benedicta en honor a San Benito de Nursia ). Hizo sus votos temporales el 21 de abril de 1935 y sus votos perpetuos el 21 de abril de 1938.
El mismo año, Teresa Benedicta a Cruce y su hermana biológica Rosa, para entonces también conversa y externa (terciaria de la Orden, que se ocuparía de las necesidades de la comunidad fuera del monasterio), fueron enviadas al monasterio carmelita de Echt , Holanda . por su seguridad. En respuesta a la carta pastoral de los obispos holandeses del 26 de julio de 1942, en la que tomaban como tema central el trato a los judíos por parte de los nazis, todos los católicos bautizados de origen judío (según informes policiales 244 personas) fueron arrestados. por la Gestapo el domingo siguiente, 2 de agosto de 1942. Fueron enviados al campo de concentración de Auschwitz , donde murieron en la cámara de gas el 9 de agosto de 1942.
Edith Stein nació en Breslau (ahora Wrocław , Polonia), Baja Silesia , en una familia judía observante . Era la más joven de 11 hermanos y nació en Yom Kipur , el día más sagrado del calendario hebreo , que se combinó para convertirla en la favorita de su madre. [5] Era una niña muy talentosa que disfrutaba aprendiendo, en un hogar donde su madre fomentaba el pensamiento crítico y admiraba enormemente la fuerte fe religiosa de su madre. Sin embargo, en su adolescencia, Stein se había vuelto agnóstica.
Aunque su padre murió cuando ella era joven, su madre viuda estaba decidida a dar a sus hijos una educación completa y, en consecuencia, envió a Edith a estudiar en la Schlesische Friedrich-Wilhelms-Universität en Breslau. A los 19 años, Stein se mudó con su familia a Breslau a una casa comprada por su madre, que luego describió en su Autobiografía . Hoy en día, Edith Stein House alberga un museo dedicado a la historia de la familia Stein.
En abril de 1913, Stein llegó a la Universidad de Göttingen para estudiar el semestre de verano con Edmund Husserl . Al final del verano, decidió seguir su doctorado en filosofía con Husserl y eligió la empatía como tema de tesis. Sus estudios fueron interrumpidos en julio de 1914 debido al estallido de la Primera Guerra Mundial . Luego se desempeñó como enfermera voluntaria de la Cruz Roja en tiempos de guerra en un hospital de enfermedades infecciosas en Mährisch Weißkirchen en 1915. En 1916, Stein se mudó a la Universidad de Friburgo para completar su disertación sobre Empatía . [6] [7]Poco antes de recibir su título en Friburgo, aceptó convertirse en la asistente de Husserl allí. Su disertación titulada Das Einfühlungsproblem in seiner historischen Entwicklung und in phänomenologischer Betrachtung [8] ( El problema de la empatía tal como se desarrolló históricamente y se consideró fenomenológicamente ) [9] [a] recibió un doctorado en filosofía con el honor summa cum laude . [b] Stein luego se convirtió en miembro de la facultad de Friburgo, donde trabajó hasta 1918 como asistente de enseñanza de Husserl, quien se había transferido a esa institución. [9] La Universidad de Göttingen rechazó su tesis de habilitación.en 1919. [9] Aunque Stein aprobó su examen de doctorado con distinción, sus intentos de habilitación fracasaron debido al hecho de que Stein era una mujer. [9]
La rechazó tesis de habilitación, Beiträge zur Psychologie der philosophischen Begründung und der Geisteswissenschaften [12] ( Contribuciones a los fundamentos filosóficos de la psicología y las ciencias humanas ), fue publicado en el Jahrbuch für Philosophie und Forschung phänomenologische en 1922. [9] Ella se clasifica como fenomenólogo realista . [13]
Si bien Stein tuvo contactos anteriores con el catolicismo, fue su lectura de la autobiografía de la mística Teresa de Ávila durante las vacaciones de verano en Bad Bergzabern en 1921 lo que impulsó su conversión y, finalmente, el deseo de buscar la vida de un carmelita descalzo . Bautizada el 1 de enero de 1922, y disuadida por sus consejeros espirituales de buscar inmediatamente la entrada a la vida encerrada y oculta de una monja carmelita, Stein obtuvo un puesto para enseñar en la escuela de monjas dominicas en Speyer de 1923 a 1931. Mientras estaba allí, Stein traducida Tomás de Aquino ' De Veritate ( de la verdad ) en alemán, se familiarizó con la filosofía católica en general y trató de unir la fenomenología de su antiguo maestro, Husserl, con el tomismo . Visitó a Husserl y Heidegger en Friburgo en abril de 1929, el mismo mes en que Heidegger pronunció un discurso ante Husserl en su 70 cumpleaños. En 1932 se convirtió en profesora en el Instituto de Pedagogía Científica afiliado a la Iglesia Católica en Münster , pero la legislación antisemita aprobada por el gobierno nazi la obligó a renunciar al cargo en 1933. En una carta al Papa Pío XI , denunció el régimen nazi y pidió al Papa que denunciara abiertamente al régimen "para poner fin a este abuso del nombre de Cristo".
Como hijo del pueblo judío que, por la gracia de Dios, durante los últimos once años también ha sido hijo de la Iglesia católica, me atrevo a hablar con el Padre del cristianismo sobre lo que oprime a millones de alemanes. Durante semanas hemos visto hechos perpetrados en Alemania que se burlan de cualquier sentido de justicia y humanidad, sin mencionar el amor al prójimo. Durante años, los líderes del nacionalsocialismo han estado predicando el odio a los judíos. … Pero la responsabilidad debe recaer, al fin y al cabo, en quienes los llevaron a este punto y también en quienes callan ante tales hechos. Todo lo que sucedió y sigue sucediendo a diario tiene su origen en un gobierno que se autodenomina 'cristiano'. Durante semanas, no solo judíos, sino también miles de fieles católicos en Alemania y, creo, en todo el mundo,Hemos estado esperando y deseando que la Iglesia de Cristo alce su voz para poner fin a este abuso del nombre de Cristo. ¿No es esta idolatría de la raza y el poder gubernamental que está siendo golpeada en la conciencia pública por la radio una herejía abierta? ¿No es el esfuerzo por destruir la sangre judía un abuso de la humanidad más santa de nuestro Salvador, de la Santísima Virgen y de los apóstoles? ¿No es todo esto diametralmente opuesto a la conducta de nuestro Señor y Salvador, quien, incluso en la cruz, todavía oró por sus perseguidores? ¿Y no es esto una mancha negra en el registro de este Año Santo que estaba destinado a ser un año de paz y reconciliación? Todos, que somos hijos fieles de la Iglesia y que vemos las condiciones en Alemania con los ojos abiertos, tememos lo peor para el prestigio de la Iglesia, si el silencio continúa.
Su carta no recibió respuesta y no se sabe con certeza si el Papa la vio alguna vez. [14] Sin embargo, en 1937 el Papa publicó una encíclica escrita en alemán, Mit brennender Sorge ( Con ardiente ansiedad ), en la que criticaba el nazismo, enumeraba las violaciones del Concordato entre Alemania y la Iglesia de 1933 y condenaba el antisemitismo.
Stein ingresó al monasterio de las Carmelitas Descalzas St. Maria vom Frieden (Nuestra Señora de la Paz) en Colonia- Lindenthal en octubre de 1933 y tomó el nombre religioso de Teresia Benedicta a Cruce (Teresa Benedicta de la Cruz). En Colonia escribió su libro metafísico Endliches und ewiges Sein ( Ser finito y eterno ), que intentó combinar las filosofías de Santo Tomás de Aquino , Duns Scotus y Husserl.
Para evitar la creciente amenaza nazi , la Orden transfirió a Edith y a su hermana Rosa, quien también era conversa y hermana externa del Carmelo, al monasterio de Carmelitas Descalzos en Echt , Holanda . Allí escribió Studie über Joannes a Cruce: Kreuzeswissenschaft ("Estudios sobre Juan de la Cruz : La ciencia de la cruz"). En su testamento del 9 de junio de 1939 [15] escribió:
Ruego al Señor que tome mi vida y mi muerte ... por todas las preocupaciones de los sagrados corazones de Jesús y María y de la santa iglesia, especialmente por la preservación de nuestra santa orden, en particular los monasterios carmelitas de Colonia y Echt, como expiación por la incredulidad del pueblo judío, y que el Señor será recibido por su propio pueblo y su reino vendrá en gloria, para la salvación de Alemania y la paz del mundo, por fin para mis seres queridos, vivos o muertos, y porque todo lo que Dios me ha dado, para que ninguno de ellos se extravíe.
El cambio de Stein a Echt la impulsó a ser más devota e incluso más observadora del gobierno carmelita. Después de que su puesto de maestra fue revocado por la implementación de la Ley para la Restauración del Servicio Civil Profesional , Stein rápidamente volvió a asumir el papel de instructora en el convento de Echt, enseñando latín y filosofía tanto a hermanas como a estudiantes de la comunidad. [dieciséis]
Incluso antes de la ocupación nazi de los Países Bajos, Stein creía que no sobreviviría a la guerra, llegando incluso a escribirle a la Priora pidiéndole permiso para "permitir que [Stein] se ofreciera [ella] al corazón de Jesús como sacrificio de expiación por la verdadera paz "e hizo un testamento. Más tarde, sus hermanas contarían cómo Stein comenzó a "entrenarse silenciosamente para la vida en un campo de concentración, soportando el frío y el hambre" después de la invasión nazi de los Países Bajos en mayo de 1940 [16].
En última instancia, no estaría segura en los Países Bajos . La Conferencia de Obispos holandeses hizo leer una declaración pública en todas las iglesias de la nación el 20 de julio de 1942 condenando el racismo nazi . En una respuesta de represalia el 26 de julio de 1942, el Reichskommissar de los Países Bajos, Arthur Seyss-Inquart , ordenó el arresto de todos los judíos conversos que anteriormente se habían salvado. Junto con doscientos cuarenta y tres judíos bautizados que vivían en los Países Bajos, Stein fue arrestada por las SS el 2 de agosto de 1942. Stein y su hermana Rosa fueron encarceladas en los campos de concentración de Amersfoort y Westerbork.antes de ser deportado a Auschwitz. Un funcionario holandés en Westerbork quedó tan impresionado por su sentido de fe y calma, [17] le ofreció un plan de escape. Stein rechazó con vehemencia su ayuda, afirmando: "Si alguien interviene en este punto y le quita la oportunidad de compartir el destino de [sus] hermanos y hermanas, sería la aniquilación total". [dieciséis]
El 7 de agosto de 1942, temprano en la mañana, 987 judíos fueron deportados al campo de concentración de Auschwitz . Probablemente fue el 9 de agosto cuando sor Teresa Benedicta de la Cruz, su hermana Rosa y muchos más judíos fueron asesinados en masa en las cámaras de gas . [5] [18]
El desarrollo de Stein como filósofo se divide con frecuencia en tres períodos: uno temprano, fenomenológico (1916-25), un medio, comparativo (1925-33) y un tardío, cristiano (1935-42). En realidad, los mismos factores se manifiestan a lo largo de su obra y la impulsan hacia adelante: 1. una comprensión profunda y un compromiso con el método fenomenológico enseñado por Husserl y Reinach; 2. un profundo sentido de responsabilidad hacia el otro por lo que creemos y 3. una aceptación de mi propia incapacidad para formar una cosmovisión completa y significativa sin la ayuda divina. Los tres períodos se entienden mejor como etapas de integración de estos tres factores, con el bautismo de Stein el día de Año Nuevo de 1922, marcando un paso decisivo en el camino y su entrada al Carmelo el 14 de octubre de 1933 marcando otro.
La disertación de Stein sobre la empatía fue, según su propio relato, un intento de llenar un vacío en el trabajo de Husserl. En su autobiográfico Life in a Jewish Family , recordó que él consideró la empatía como el acto crucial en el que se estableció la intersubjetividad, pero en ninguna parte detalló exactamente qué se quería decir con ella. Por lo tanto, quiso emprender esta tarea y así aclarar esta idea crucial para el desarrollo del movimiento fenomenológico. Mientras trabajaba como asistente de Husserl (1916-18), editó los manuscritos de Husserl de lo que luego se publicaría como Ideas II y III., y en el proceso llegué a comprender la extraordinaria importancia que este acto tiene para nuestra constitución del mundo intersubjetivo, y en particular para los objetos estudiados por la psicología y las humanidades. Cuando renunció a su puesto de asistente de Husserl, la constitución fenomenológica de esos objetos: la psique y el espíritu, fue así el primer trabajo que emprendió. El resultado fueron los dos tratados de Filosofía de la Psicología y las Humanidades , publicados en Jahrbuch 1922 de Husserl : Causalidad psíquica e Individual y comunidad . De este período también data la Introducción a la Filosofía, Una Investigación sobre el Estado, y muy importante Libertad y Gracia..
Animado a estudiar y comparar la filosofía de Tomás de Aquino con la del movimiento fenomenológico, Stein se embarcó en un proyecto de traducción de De Veritate de Aquino , que iba a ser publicado en dos volúmenes en 1932. La obra, que traduce la forma de pensar de Aquino en un idioma alemán moderno y lo rediseña como un tratado académico contemporáneo, ocasionó que Stein se comprometiera con el pensamiento de Aquino como fenomenólogo, es decir, como alguien interesado en los asuntos discutidos por Aquino, a diferencia de proporcionar una interpretación del pensamiento de Aquino o escrito en prolongación de él como tomista. Las obras más importantes de este período son 'Husserl y Aquinas: una comparación', en la que analiza las diferentes metodologías de Husserl y Aquinas y explica sus diferencias.Potencia y acto, en el que intenta una investigación fenomenológica de "potencia" y "acto" y el trabajo gemelo de la antropología: La estructura de la persona humana . Antropología filosófica y ¿Qué es el ser humano? Antropología teológica (el segundo volumen sigue siendo un borrador muy desarrollado en lugar de una obra completa, ya que las conferencias de Stein fueron canceladas en 1933). Durante este período, también imparte conferencias sobre la educación y la vocación de la mujer y sobre la educación en general a un público muy amplio y con gran éxito. En estas conferencias, publicadas en ESGA 13 y ESGA 16, resuelve por sí misma las importantes cuestiones relativas al tipo y la esencia social, que encuentran un desarrollo más completo en La estructura de la persona humana .
La primera tarea que se le asignó a Stein en el monasterio fue la redacción de su autobiografía incompleta, La vida en una familia judía , una confesión de su vida y una disculpa en el sentido literal por ser de ascendencia judía. Su siguiente tarea fue preparar Potency and Act para su publicación, una tarea que logró al escribir un nuevo libro: Ser finito y eterno: un ascenso al significado del ser . Este trabajo propone una doctrina fenomenológica del ser (Seinslehre) , que se sabe cristiano, es decir, que toma la Revelación cristiana para contribuir a la visión del mundo en la que busca y encuentra el sentido del ser en el desenvolvimiento del ser. Stein también trabajó en Dionisio el Areopagita, traduciendo sus obras al alemán y escribiendo (para él) una obra supuestamente perdida en la teología simbólica. El trabajo final de Stein, La ciencia de la cruz , fue un comentario sobre San Juan de la Cruz , que desarrolló la comprensión específicamente carmelita de las profundidades del alma, que ya le interesaba a Stein en sus primeros trabajos.
SmoTeresia Benedicta a CruceTOC | |
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Religioso y mártir | |
Venerado en | Iglesia Católica |
Beatificado | 1 de mayo de 1987, Colonia , Alemania por el Papa Juan Pablo II |
Canonizado | 11 de octubre de 1998, Ciudad del Vaticano por el Papa Juan Pablo II |
Banquete | 9 de agosto |
Atributos | Hábito de monja carmelita descalza (a veces con insignia amarilla ), cruz, libro o pergamino con letras hebreas, zarza ardiente , palma de mártir |
Mecenazgo | Europa; pérdida de padres; judíos convertidos ; mártires ; Jornada Mundial de la Juventud [19] |
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Teresa Benedicta de la Cruz fue beatificada como mártir el 1 de mayo de 1987 en Colonia , Alemania, por el Papa Juan Pablo II y luego canonizada por él 11 años después, el 11 de octubre de 1998 en Roma . El milagro que sirvió de base para su canonización es la curación de Benedicta McCarthy, una niña pequeña que había ingerido una gran cantidad de paracetamol ( acetaminofén ), que le provoca necrosis hepática . El padre de la joven, Emmanuel Charles McCarthy , sacerdote de la Iglesia greco-católica melquita , inmediatamente reunió a familiares y oró por la intercesión de Teresa. [20]Poco tiempo después, las enfermeras de la unidad de cuidados intensivos la vieron incorporada, completamente sana. Ronald Kleinman, un especialista en pediatría del Hospital General de Massachusetts en Boston que trató a la niña, testificó sobre su recuperación ante los tribunales de la Iglesia, declarando: "Estaba dispuesto a decir que fue milagroso". [20] McCarthy asistirá más tarde a la canonización de Sor Teresa Benedicta.
Teresa Benedicta de la Cruz es una de las seis santas patronas de Europa , junto con Benito de Nursia , Cirilo y Metodio , Brígida de Suecia y Catalina de Siena .
Hoy en día hay muchas escuelas nombradas en homenaje a ella, por ejemplo en su ciudad natal, Lubliniec , Polonia [21] Darmstadt , Alemania , [22] Hengelo , Holanda , [23] y Mississauga , Ontario , Canadá. [24] También llevan su nombre un dormitorio de mujeres en la Universidad de Tübingen [25] y un edificio de aulas en el Colegio de la Santa Cruz en Worcester, Massachusetts .
Lubliniec en Polonia alberga el Museo Edith Stein (Muzeum Pro Memoria Edith Stein) ubicado en el primer piso de la casa de la familia Courant (la casa de los abuelos de Edith Stein). Wroclaw alberga un museo llamado Edith Stein House, ubicado en la casa que la madre de Edith compró para la familia en 1919 en la calle que entonces se llamaba Michaelisstrasse 38 (hoy Nowowiejska 38).
El filósofo Alasdair MacIntyre publicó un libro en 2006 titulado Edith Stein: A Philosophical Prologue, 1913-1922 , en el que contrastaba la vivencia de su propia filosofía personal con Martin Heidegger , cuyas acciones durante la era nazi, según MacIntyre, sugerían una " bifurcación de la personalidad ". [26]
El dramaturgo Arthur Giron escribió Edith Stein , una obra que se inspiró en la vida de Stein. Fue producido en el Teatro Público de Pittsburgh en 1988. [27]
En 1988, Edith Stein fue fotografiada en un sello postal alemán con Rupert Mayer SJ en honor a su beatificación.
En 1995, la directora de cine húngara Márta Mészáros hizo una película sobre la vida y la muerte de Edith Stein con el título A hetedik szoba (La séptima sala / cámara), protagonizada por Maia Morgenstern .
En 1999, se dedicó una estatua conmemorativa del escultor alemán Bert Gerresheim en Colonia, Alemania. La estatua comprende tres vistas diferentes de Stein que reflejan su fe judía y cristiana, y un montón de zapatos vacíos que representan a las víctimas del holocausto.
En 2007, la vida y la obra de Stein fueron dramatizadas en la novela Winter Under Water (Picador, Londres) del autor James Hopkin. [28]
En 2008, se colocó un monumento a Stolperstein (en polaco : kamienie pamięci ) cerca de la casa de la infancia de Stein en 38 ul. Nowowiejska (anteriormente Michaelisstrasse) en Wrocław.
En 2009, su busto fue instalado en el Walhalla Memorial cerca de Regensburg , Alemania . En junio de 2009 se fundó la Asociación Internacional para el Estudio de la Filosofía de Edith Stein (IASPES), que celebró su primera conferencia internacional en la Universidad de Maynooth, Irlanda, con el fin de promover los escritos filosóficos de Stein. [29]
El 6 de junio de 2014, el 70 aniversario del Día D , el príncipe Carlos nombró una campana dedicada a ella en la catedral de Bayeux .
También en 2014 se publicó el libro Edith Stein and Regina Jonas : Religious Visionaries in the Time of the Death Camps , de Emily Leah Silverman.
La beatificación de santa Teresa Benedicta como mártir generó críticas. Los críticos argumentaron que fue asesinada porque era judía de nacimiento, más que por su fe cristiana, [30] y que, en palabras de Daniel Polish, la beatificación parecía "llevar el mensaje tácito que alienta las actividades de conversión" porque "la discusión oficial de la beatificación parecía hacer un punto de unir la fe católica de Stein con su muerte con 'compañeros judíos' en Auschwitz ". [31] [32] La posición de la Iglesia Católicaes que santa Teresa Benedicta también murió a causa de la condena pública del episcopado holandés al racismo nazi en 1942; es decir, que murió a causa de la doctrina moral de la Iglesia y, por tanto, es una verdadera mártir. [5] [33]
Monumento a Edith Stein en el monasterio de Stella Maris , Haifa , Israel
El martirio de Edith Stein representado en una vidriera de Alois Plum , en Kassel , Alemania
Monumento a Edith Stein en Praga , República Checa
Edith Stein en un relieve de Heinrich Schreiber en la Iglesia de Nuestra Señora en Wittenberg , Alemania
Escultura cerca de su iglesia bautismal en Bad Bergzabern
Stolperstein para Edith Stein
Para obtener una cronología detallada de los escritos de Stein, consulte el sitio web de IASPES .
( Edith Stein Gesamtausgabe , Herder 2000-2020) con traducciones al inglés y al polaco disponibles [37]
Juan Pablo II. En su obra filosófica, muestra claramente la influencia de Edith Stein
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