Sergio (o Serge ) y Baco eran soldados cristianos romanos del siglo IV venerados como mártires y santos militares por las iglesias católica , ortodoxa oriental y ortodoxa oriental. Su fiesta es el 7 de octubre.
Santos Sergio y Baco | |
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Mártires | |
Fallecido | Baco del siglo IV en Siria ; Sergio en Resafa , Siria |
Venerado en | Iglesia Asiria de Oriente Iglesia Ortodoxa Copta Iglesia Ortodoxa Oriental Iglesia Católica Iglesia Ortodoxa Oriental |
Santuario mayor | Basílica de San Sergio, Rasafa |
Banquete | 7 de octubre |
Atributos | Representado como dos jóvenes soldados, |
Mecenazgo | Cristianos árabes , [1] Siria , ejército , soldados |
Según su hagiografía , Sergio y Baco eran oficiales del ejército de Galerio , y se les mantuvo en alto a su favor hasta que fueron expuestos como cristianos secretos. Luego fueron severamente castigados, con Baco muriendo durante la tortura, y Sergio finalmente fue decapitado. Sin embargo, debido a sus anacronismos históricos, la hagiografía se considera ahistórica.
Sergio y Baco fueron muy populares a lo largo de la Antigüedad tardía , y se construyeron iglesias en su honor en varias ciudades, incluidas Constantinopla y Roma . La estrecha amistad entre los dos se enfatiza fuertemente en sus hagiografías y tradiciones, lo que los convierte en uno de los ejemplos más famosos de santos emparejados. Esta cercanía llevó al historiador John Boswell a sugerir que su relación era romántica; aunque otros historiadores han rechazado ampliamente esta teoría, ha llevado a la veneración popular de Sergio y Baco en la comunidad cristiana gay.
Leyenda
La historia de Sergio y Baco se cuenta en el texto griego conocido como La Pasión de Sergio y Baco . La historia aparentemente se desarrolla durante el reinado del emperador romano Galerio (305 a 311), aunque contiene una serie de contradicciones y anacronismos que dificultan la datación. La obra en sí puede datar de mediados del siglo V. [2]
Según el texto, Sergio y Baco eran ciudadanos romanos y oficiales de alto rango del ejército romano , pero su conversión al cristianismo se descubrió cuando intentaron evitar acompañar a un oficial romano a un templo pagano con el resto de su guardaespaldas. Después de que persistieron en negarse a sacrificar a Júpiter en compañía de Galerio, fueron humillados públicamente al ser encadenados, vestidos con atuendos femeninos y desfilando por la ciudad. Luego, Galerio los envió a Barbalissos en Mesopotamia para ser juzgados por Antíoco, el comandante militar allí y un viejo amigo de Sergio. Sin embargo, Antíoco no pudo convencerlos de que renunciaran a su fe y Baco fue asesinado a golpes. Al día siguiente, el espíritu de Baco se le apareció a Sergio y lo animó a mantenerse fuerte para que pudieran estar juntos para siempre. Durante los días siguientes, Sergio también fue brutalmente torturado y finalmente ejecutado en Resafa , donde su muerte estuvo marcada por hechos milagrosos. [2]
Historicidad
La Pasión , repleta de sucesos sobrenaturales y anacronismos históricos, ha sido descartada como una fuente histórica poco fiable. La obra data de mediados del siglo V, y no hay otra evidencia del culto de Sergio y Baco antes del 425, más de un siglo después de que se dice que murieron. Como tal, existen considerables dudas sobre su historicidad. [2]
No hay evidencia firme de que la schola gentilium de Sergio y Baco haya sido utilizada por Galerio o cualquier otro emperador antes de Constantino I , y dado que la persecución de cristianos había comenzado en el ejército considerablemente antes de las persecuciones generales de principios del siglo IV, es muy Es poco probable que incluso los cristianos secretos pudieran haber ascendido en las filas de la guardia imperial. Finalmente, no hay evidencia que apoye la existencia de monjes, como los que se dice en la Pasión que recuperaron el cuerpo de Baco, viviendo cerca del Éufrates durante el siglo IV. [2]
En cambio, el erudito italiano Pio Franchi de Cavalieri ha argumentado que La pasión de Sergio y Baco se basó en una pasión perdida anterior de Juventino y Maximino , dos santos martirizados bajo el emperador Juliano el Apóstata en 363. Señaló especialmente que el castigo de ser exhibido alrededor con ropa de mujer reflejaba el trato de Julian a los soldados cristianos. [3] El historiador David Woods señala además que la Historia Nova de Zosimus incluye una descripción de Julian castigando a los desertores de la caballería de esa manera, fortaleciendo aún más el argumento de que el autor de La pasión de Sergio y Baco tomó material de las historias de los mártires de Julian. tiempo en lugar del de Galerio. [2]
Woods sostiene que la tradición del martirio de los santos es un desarrollo posterior que se unió a reliquias que de otro modo serían oscuras en el siglo V y que la Pasión es una ficción compuesta después de que su culto se hizo popular. Concluye que "los mártires Sergio y Baco no existieron como tales". [2] Christopher Walter considera a Sergio análogo a San Jorge , "cuya historicidad es aceptada, aunque no se sepa nada genuino sobre su vida". Sugiere que Woods puede ser "casi tan inventivo como los propios hagiógrafos" al proponer fuentes perdidas de las que no hay pruebas. Acepta que al menos parte de la información de la Pasión es precisa. [4]
Popularidad y veneración
La veneración de los dos santos data del siglo quinto. Se construyó un santuario a Sergio en Resafa (renombrado Sergiopolis alrededor del 425), pero no hay evidencia segura de que su culto o el de Baco sea mucho más antiguo que eso. Su culto creció rápidamente a principios del siglo V, de acuerdo con el crecimiento del culto a los mártires, especialmente a los mártires militares, durante el período. El santuario de Resafa fue construido con adobe , evidentemente a instancias del obispo Alejandro de Hierápolis . La Pasión data de mediados del siglo V porque describe la construcción de tal santuario como si fuera un hecho relativamente reciente. El santuario original fue reemplazado por una estructura de piedra más resistente en 518; este nuevo sitio fue patrocinado por importantes figuras políticas, incluido el emperador romano Justiniano I , el emperador Khosrow II del Imperio sasánida y al-Mundhir III ibn al-Harith , gobernante de los Ghassanids . [2]
Tradicionalmente, la fiesta de Sergio y Baco se ha celebrado el 7 de octubre en Occidente. [5] [6] En el Calendario Tridentino compartieron el día con el Papa Marcos y la pareja de martirizados Marcelo y Apuleyo . En 1716, este día se convirtió en la fiesta de Nuestra Señora del Rosario , y la conmemoración de Sergio, Baco y los demás santos se trasladó al 8 de octubre. Fueron restaurados al 7 de octubre de 1969. [7]
En el Imperio Bizantino , fueron venerados como protectores del ejército. Justiniano I les dedicó una gran iglesia monástica, la Pequeña Hagia Sophia , en Constantinopla, probablemente en 527. Según la leyenda, durante el reinado de Justino I , su sobrino Justiniano había sido acusado de conspirar contra el trono y fue condenado a muerte, que se revirtió después de que los santos Sergio y Baco aparecieran ante Justino y garantizaran la inocencia de Justiniano. Fue liberado y restaurado a su título de César , y en agradecimiento juró que dedicaría una iglesia a los santos una vez que se convirtiera en emperador. La construcción de esta Iglesia de los Santos Sergio y Baco , entre 527 y 536 d.C. (poco tiempo antes de la erección de Hagia Sophia entre 532 y 537), fue uno de los primeros actos del reinado de Justiniano I. [8]
Sergio fue un santo muy popular en Siria y Arabia cristiana . La ciudad de Resafa, que se convirtió en sede episcopal, tomó el nombre de Sergiopolis y conservó sus reliquias en una basílica fortificada . Resafa fue mejorada por el emperador Justiniano y se convirtió en uno de los centros de peregrinación más importantes de Oriente. Se construyeron muchas otras iglesias dedicadas en nombre de Sergio, a veces con Baco. Una iglesia dedicada a Santi Sergio e Bacco fue construida en Roma en el siglo IX. El arte cristiano representa a los dos santos como soldados con atuendos militares y ramas de palma en la mano. Su fiesta se celebra el 7 de octubre y se les asigna una misa en el " Sacramentarium " del Papa Gelasio . Los nómadas del desierto consideraban a Sergio como su santo patrón especial .
En las tradiciones de la Iglesia armenia , Sergio, o Sarkis, era venerado como general cristiano en el ejército romano. Fue martirizado con su hijo, Martyros, por dar testimonio de su fe en Cristo. La fiesta está precedida por un ayuno de tres días.
La estrecha amistad entre los dos se enfatiza fuertemente en sus hagiografías y tradiciones, lo que los convierte en uno de los ejemplos más famosos de santos emparejados; El erudito John Boswell los considera el grupo más influyente de tal arquetipo, más incluso que los santos Pedro y Pablo . [9] [10] En sus Uniones del mismo sexo en la Europa premoderna , Boswell argumenta además que la relación de Sergio y Baco puede entenderse como teniendo una dimensión romántica, señalando que el texto más antiguo de su martirologio los describe como erastai , que puede ser traducido como "amantes". [11] Sugirió que los dos incluso estaban unidos en un rito conocido como adelfopoyesis o "formación de hermanos", que, según él, era un tipo de unión o bendición cristiana primitiva entre personas del mismo sexo , lo que refuerza su visión de las actitudes tolerantes de los primeros cristianos hacia la homosexualidad. . [11] La metodología y las conclusiones de Boswell han sido cuestionadas por muchos historiadores. [2] [12] [13] [14] [15] [16] [17]
Independientemente, a raíz del trabajo de Boswell, Sergio y Baco se han vuelto popularmente venerados en la comunidad cristiana gay. [18] [19] Un icono de 1994 de Sergio y Baco del iconógrafo franciscano gay Robert Lentz , mostrado por primera vez en el Desfile del Orgullo Gay de Chicago, se ha convertido en un símbolo gay popular. [20]
Referencias
- ^ الشهيدان سركيس وباخوس ، مطرانية حلب للسريان الأرثوذكس ، 30 de marzo de 2011.
- ↑ a b c d e f g h Woods, David (2000). "El origen del culto de SS. Sergio y Baco" . De los mártires militares . Consultado el 25 de junio de 2009.
- ^ Pio Franchi de 'Cavalieri, Scritti agiografici , Volumen I (1893-1900)
- ^ Christopher Walter, Los santos guerreros en el arte y la tradición bizantinos (Routledge, 2003), págs. 149-150.
- ^ "Sergio y Baco" . De la Enciclopedia Católica . Consultado el 16 de junio de 2014.
- ^ Boswell, pág. 155
- ^ Martyrologium Romanum , Libreria Editrice Vaticana, 2001, p. 528.
- ^ Libremente, John (2000). Guía Azul de Estambul . WW Norton & Company. pag. 137. ISBN 0-393-32014-6.
- ^ Boswell, pág. 146. "Con mucho, el grupo de santos emparejados más influyente fue Serge y Bacchus".
- ^ Boswell, pág. 195. "Los arquetipos invocados, como Peter y Paul o Serge y Bacchus, no eran de hecho hermanos, ni biológicamente ni por arreglo legal. Se puede dudar si Pedro y Paul eran en algún sentido una pareja, pero Serge y Bacchus, el los arquetipos más comúnmente citados, ciertamente lo fueron, y bajo la influencia de la misma predilección cultural que creó un par del único San Teodoro , es fácil imaginar que Pedro y Pablo estaban emparejados en la imaginación popular ".
- ↑ a b Boswell, pág. 154.
- ^ Young, Robin Darling (noviembre de 1994). "Matrimonio gay: reinventar la historia de la Iglesia" . Primeras cosas . 47 : 43–48 . Consultado el 25 de junio de 2009 .
- ^ Shaw, Brent (julio de 1994). "¿Un novio propio?" . La Nueva República : 43–48. Archivado desde el original el 7 de mayo de 2006 . Consultado el 25 de junio de 2009 .
- ↑ Christopher Walter, revisión de Elizabeth Key-Fowden, The Barbarian Plain: San Sergio entre Roma e Irán en Revue des études byzantines , 59-60 : p. 279
- ^ Albrecht Classet, Marilyn Sandidge, Amistad en la Edad Media y la Edad Moderna , p. 209
- ^ Fowden, Elizabeth Key (1999). La llanura bárbara: San Sergio entre Roma e Irán . Prensa de la Universidad de California. pag. 9 y nota. ISBN 0520216857.
- ^ Jordan, Mark D. (2005). Bendición de las uniones del mismo sexo: los peligros del romance queer y las confusiones del matrimonio cristiano . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 134. ISBN 0-226-41033-1.
- ^ Jordan, Mark D. (2005). Bendición de las uniones del mismo sexo: los peligros del romance queer y las confusiones del matrimonio cristiano . Prensa de la Universidad de Chicago. pp. 135 -136. ISBN 0-226-41033-1.
- ^ Jestice, Phyllis G. (2004). Holy People of the World: A Cross-Cultural Encyclopedia, Volumen 3 . ABC-CLIO. pag. 781. ISBN 1-57607-355-6.
- ^ O'Neill, Dennis (2010). Santidad apasionada: devociones cristianas marginadas para pueblos distintivos . Publicación de Trafford. pag. 82 f . ISBN 978-1426925054.
Bibliografía
- Attwater, Donald y Catherine Rachel John. El Diccionario Penguin de los Santos . 3ª edición. Nueva York: Penguin Books, 1993. ISBN 0-14-051312-4 .
- E. Key Fowden, La llanura bárbara: San Sergio entre Roma e Irán , La transformación de la herencia clásica 28 (Berkeley, 1999).
- D. Woods, 'El emperador Juliano y la pasión de Sergio y Baco', Journal of Early Christian Studies 5 (1997), 335-67.
- Boswell, John . Sindicatos del mismo sexo en la Europa premoderna Nueva York: Villard Books, 1994. ISBN 0-679-43228-0 .
enlaces externos
- David Woods: El origen del culto a las SS. Sergio y Baco
- Las vidas de los santos. Sergio y Baco del sitio web oficial de la Iglesia Ortodoxa en América (OCA)
- Fotografías de la Iglesia de San Sergio y San Baco, Estambul
- La Pasión de SS. Serge y Baco