San La Muerte es un santo folclórico esquelético que se venera en Paraguay , Argentina (principalmente en la provincia de Corrientes pero también en Misiones , Chaco y Formosa ) y en el sur de Brasil (específicamente en los estados de Paraná , Santa Catarina y Río). Grande do Sul ). Como resultado de la migración interna en Argentina desde la década de 1960, la veneración de San La Muerte se ha extendido al Gran Buenos Aires y también al sistema penitenciario nacional.
San La Muerte | |
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![]() Figuras de Gauchito Gil (izquierda) San La Muerte (derecha) dos santos populares en exhibición en Argentina. | |
Santo Esqueleto, Santa Muerte, Señor de la Buena Muerte, Señor de la Muerte | |
Venerado en | Catolicismo popular , Argentina , Paraguay , Brasil |
Banquete | 13 de agosto, 15 de agosto |
Atributos | Esqueleto masculino vestido con una túnica con capucha, guadaña |
Mecenazgo | Restaurar el amor, la buena fortuna, el juego, la protección contra la brujería, la protección contra el encarcelamiento, los presos, los presos, la suerte, la buena salud, la venganza |
La Santa Muerte se representa como una figura de esqueleto masculino que generalmente sostiene una guadaña . Aunque la Iglesia Católica ha reprendido la devoción de Santa Muerte como una tradición que mezcla el paganismo con el cristianismo y es contraria a la creencia cristiana de que Cristo derrota a la muerte, muchos devotos ven la veneración de San La Muerte como parte de su fe católica .
Aunque los rituales relacionados y los poderes atribuidos a San La Muerte son muy similares, San La Muerte no debe confundirse con el santo popular similar a la Santa Muerte que se venera en México y partes de los EE. UU., Y se representa como una figura esquelética femenina.
Orígenes
San La Muerte es uno de los muchos santos populares venerados en la región de lengua guaraní que cubre partes de Paraguay, el noreste de Argentina y el sur de Brasil. Otros incluyen San Biquicho, San Alejo y Santa Catalina. Otros nombres para San La Muerte incluyen Señor De La Muerte (Señor de la Muerte), Señor De La Buena Muerte (Señor de la Buena Muerte) o, principalmente en Paraguay, San Esqueleto (San Esqueleto). Se cree que San La Muerte fue venerada por primera vez entre los indios guaraníes luego de la expulsión de sus misioneros jesuitas en 1767, como una mezcla de sus creencias anteriores y la fe católica recién importada. Otro santo popular argentino , Gauchito Gil , era un devoto conocido de San La Muerte. Algunas de las tribus guaraníes adoraban los huesos de los antepasados exigiendo protección contra los fenómenos naturales y las fuerzas espirituales adversas, que convergían con la tradición católica de considerar los huesos de los santos como reliquias sagradas. [1] Sin embargo, actualmente no existe un relato fidedigno de los orígenes del culto a San La Muerte .
Práctica
Para los creyentes, San La Muerte existe dentro del contexto de la fe católica y es comparable a otros seres puramente sobrenaturales como los arcángeles . La devoción de San La Muerte involucra oraciones, rituales y ofrendas, que se entregan directamente al santo en espera de y adaptadas al cumplimiento de solicitudes específicas. Las ofrendas pueden incluir la propia sangre del devoto, bebidas alcohólicas, velas y otros objetos valiosos. San La Muerte recibe ofrendas a cambio de favores relacionados con una amplia gama de problemas personales; Se dice que San La Muerte ayuda a restaurar el amor, la salud y la fortuna, a proteger a los fieles de la brujería, a eliminar el mal de ojo y a otorgar buena suerte en el juego. [ cita requerida ] Además de estos poderes, que comúnmente se atribuyen a los santos populares en general, también se dice que San La Muerte puede otorgar una serie de solicitudes relacionadas con el crimen y la violencia. Por ejemplo, se cree que el santo esquelético puede traer la muerte a los enemigos de sus devotos, puede evitar que las personas sean enviadas a prisión y acortar las penas de prisión de los presos y puede ayudar en la recuperación de artículos robados y malversados. [ cita requerida ]
Los devotos de San La Muerte tienen numerosas obligaciones hacia el santo, que deben honrar a cambio de su protección. Mientras los seguidores piden favores a otros santos, los exigen a San La Muerte. La comunicación con San La Muerte se realiza a través de oraciones que se transmiten entre creyentes. La devoción a San La Muerte se basa en el castigo y la sumisión. Para ser favorecido por el santo, a veces uno incluso tiene que ser amenazado. Las amenazas comunes involucran hambre o destierro a un lugar deshabitado hasta que se otorgue el favor. Cuando se otorgan las gracias, el santo será recompensado y alimentado, pero nunca completamente, para aumentar las posibilidades de que pronto esté dispuesto a otorgar otra gracia. [ cita requerida ]
Para la mayoría de los devotos, San La Muerte ofrece protección personal e intransferible que solo será accesible para otros cuando, después de la muerte del propietario original, haya adquirido la escultura. También hay intermediarios como brujos y curanderos que invocan el poder de San La Muerte en nombre de sus clientes, generalmente ocultando la imagen de la vista de sus clientes. En otros casos, San La Muerte se mantiene como un santo doméstico oculto, extendiendo su protección a todos los miembros de la familia sin distinción. También se pueden encontrar varios altares públicos dedicados a San La Muerte. [ cita requerida ] Están dirigidos por devotos que actúan como guardianes y cuidadores de estos altares. Algunos de estos altares albergan fiestas públicas el 15 de agosto como el día de San La Muerte. (Dado que la Iglesia Católica evidentemente no ha asignado ningún día para la veneración de un santo que no reconoce, la fecha es algo controvertida y en algunos casos su día se celebra el 13 de agosto). [2] La fiesta de San La Muerte (15 Agosto) cae en el día de la fiesta de la santa Santa Muerte , aunque su fiesta se puede celebrar el 1 de noviembre.
Iconografía
La devoción a San La Muerte se basa en las interacciones entre los fieles y la Santa Muerte representada por esculturas. Las esculturas individuales se tratan como San La Muerte (debido al pequeño tamaño, tal estatuilla puede ser conocida coloquialmente como Santito o 'Santo Pequeño'). La representación de San La Muerte varía según el escultor individual que lo haya elaborado, sin embargo, la imagen clásica es un esqueleto humano, de pie, con rasgos simples y minimalistas. El esqueleto suele llevar una guadaña, en algunos casos con gotas de sangre en el borde. La misma imagen se puede vestir principalmente con telas negras y rojas. Otras representaciones incluyen esqueletos de pie sin guadaña, esqueletos sentados y esqueletos en un ataúd. [ cita requerida ]
Las esculturas de San La Muerte se pueden tallar en madera, huesos, metal (especialmente balas) y generalmente miden entre 3 y 15 centímetros de altura. Se atribuyen mayores poderes a las esculturas que están elaboradas con materiales de origen significativo, como el último hueso de la falange del dedo meñique, un hueso de un bebé muerto, madera extraída del ataúd de una persona muerta o un crucifijo que perteneció a alguien recientemente fallecido. . Otras materias primas más comunes incluyen el árbol de guayaco y la madera de cedro . [3]
Según los creyentes, una escultura de San La Muerte, para poder otorgar favores, debe ser consagrada por un sacerdote católico siete veces. Si la escultura está tallada en el hueso de un hombre católico, solo necesita ser consagrada cinco veces (ya que el hueso ya ha sido consagrado dos veces). Para bendecir las esculturas de San La Muerte, los fieles recurren al subterfugio al ocultar una imagen de San La Muerte debajo de una imagen de un santo convencional. Cuando un sacerdote bendice el cuadro del santo regular, se siente que San La Muerte también ha sido bendecida debajo. [4]
Aparte de las esculturas que generalmente se guardan en un altar o en un lugar fijo de la casa, hay una variedad de formas personales del ritual que implican representaciones de San La Muerte que se usan (en forma de amuletos y tatuajes) o en el cuerpo (en forma de tallas insertadas debajo de la piel del adorador). Se cree que los tatuajes, amuletos e inserciones corporales de San La muerte ofrecen una protección especial contra la muerte, los daños corporales y el encarcelamiento. Entre los devotos, las balas disparadas, preferiblemente las que han herido o matado a un cristiano, se consideran la materia prima más poderosa para los amuletos. Otros materiales para amuletos incluyen hueso (humano), plata y oro. Los tatuajes de San La Muerte exhiben una amplia variedad de estilos. Desde contornos rudimentarios hasta elaboradas representaciones de figuras tridimensionales. Las imágenes de San La Muerte suelen ir acompañadas de transcripciones parciales o completas de oraciones dirigidas a él. [ cita requerida ]
Ver también
Otras lecturas
- Chesnut, R. Andrew. Devoted to Death: Santa Muerte, the Skeleton Saint (Oxford University Press, 2012) ISBN 0199764654
Referencias
- ^ R. Andrew Chesnut, Devoted to Death: Santa Muerte, the Skeleton Saint (Oxford University Press, 2012).
- ^ MJ Carozzi y D. Miguez: "Varias versiones de 'La más bella de todos los santos' en" San La Muerte - Una Voz Extraña ", Buenos Aires, 2005
- ^ A. Schinini: "Devoción popular en tallas sagradas" en "San La Muerte - Una Voz Extraña", Buenos Aires, 2005
- ^ G. Insarralde: "El cuerpo como metáfora de la fe" en "San La Muerte - Una Voz Extraña", Buenos Aires, 2005
enlaces externos
- www.websanlamuerte.tk
- Página de San la Muerte Devotes (español)
- entrada de tinwiki.org para San La Muerte
- Jardín Santuario de San La Muerte (español)