Nuestra Señora de la Santa Muerte ( español: [ˈnwestra señora de la santa mweɾte] ) (español para Nuestra Señora de la Santa Muerte ), a menudo abreviado como Santa Muerte , es una imagen de culto , una deidad femenina y un santo popular en el neogotipo mexicano. paganismo y catolicismo popular . [1] Una personificación de la muerte , sus devotos la asocian con la curación, la protección y la entrega segura al más allá . [2] A pesar de la condena de los líderes de la Iglesia Católica , [3]y más recientemente los movimientos evangélicos, [4] sus seguidores [a] se han vuelto cada vez más prominentes desde principios del siglo XXI.
Nuestra Señora de la Santa Muerte Nuestra Señora de la Santa Muerte | |
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Otros nombres | Dama de las Sombras, Dama de la Noche, Dama Blanca, Dama Negra, Dama Flaca, Dama Huesuda , Mictecacihuatl (Dama de los Muertos) |
Afiliación | Una amplia variedad de poderes que incluyen amor, prosperidad, buena salud, fortuna, curación, paso seguro, protección contra la brujería, protección contra asaltos, protección contra la violencia armada, protección contra la muerte violenta. |
Gran centro de culto | El templo más antiguo es el Santuario de la Santísima Muerte fundado por Enriqueta Romero en la Ciudad de México |
Arma | Guadaña |
Artefactos | Globo terráqueo , escala de la justicia, reloj de arena, lámpara de aceite |
Animales | Búho |
Símbolo | Esqueleto femenino humano vestido con una túnica |
Región | México , América Central y los Estados Unidos (principalmente el suroeste ) |
Festivales | 15 de agosto |
Originalmente apareciendo como una figura masculina, [5] La Santa Muerte ahora generalmente aparece como una figura femenina esquelética, vestida con una túnica larga y sosteniendo uno o más objetos, generalmente una guadaña y un globo terráqueo . [6] Su túnica puede ser de cualquier color, ya que las imágenes más específicas de la figura varían mucho de un devoto a otro y según el rito que se realiza o la petición que se hace. [7]
El culto a la Santa Muerte comenzó en México a mediados del siglo XX y fue clandestino hasta la década de los noventa. La mayoría de las oraciones y otros ritos se han realizado tradicionalmente en forma privada en casa. [8] Desde principios del siglo XXI, la adoración se ha vuelto más pública, especialmente en la Ciudad de México después de que una creyente llamada Enriqueta Romero inició su famoso santuario en la Ciudad de México en 2001. [8] [9] [10] El número de creyentes en La Santa Muerte ha crecido en los últimos diez a veinte años, hasta alcanzar un estimado de 10 a 20 millones de seguidores en México, Estados Unidos y partes de Centroamérica . La Santa Muerte tiene contrapartes masculinas similares en las Américas, como los santos populares esqueléticos San La Muerte de Paraguay y Rey Pascual de Guatemala. [10] Según R. Andrew Chesnut, Ph.D. En historia latinoamericana y profesor de estudios religiosos , el culto a la Santa Muerte es el nuevo movimiento religioso de más rápido crecimiento en las Américas . [11]
Nombres
Santa Muerte se puede traducir al inglés como "Santa Muerte" o "Santa Muerte", aunque el profesor de estudios religiosos R. Andrew Chesnut cree que la primera es una traducción más precisa porque "revela mejor" su identidad como santa popular. . [12] [13] Una variante de esto es Santísima Muerte , que se traduce como "Muerte Santísima" o "Muerte Santísima", [12] y los devotos a menudo la llaman Santisma Muerte durante sus rituales. [12]
La Santa Muerte también es conocida por una amplia variedad de otros nombres: la Flaquita ( la Flaquita ), [14] la Dama Huesuda ( la Huesuda ), [14] la Niña Blanca ( la Niña Blanca ), [15] la Hermana Blanca ( la hermana Blanca ), [12] el Pretty Girl ( la niña bonita ), [16] la señora poderosa ( la Dama Poderosa ), [16] la madrina ( la madrina ), [15] Señora de las Sombras ( "Señora de las Sombras "), Señora Blanca (" Dama Blanca "), Señora Negra (" Dama Negra "), Niña Santa (" Niña Santa "), Santa Sebastiana (" San Sebastián ", es decir" Santo Sebastián ") o Doña Bella Sebastiana ("La bella dama Sebastienne") y La Flaca ("La flaca"). [17]
Historia
Después de la conquista española del Imperio Azteca , el culto a la muerte disminuyó pero nunca fue erradicado. [18] Judith Katia Perdigón Castañeda ha encontrado referencias que datan del México del siglo XVIII. Según un relato, registrado en los anales de la Inquisición española , los indígenas del centro de México ataron una figura esquelética, a la que se dirigieron como "Santa Muerte", y la amenazaron con azotes si no realizaba milagros o no concedía sus deseos. [10] Otro sincretismo entre las creencias precolombinas y cristianas sobre la muerte se puede ver en las celebraciones del Día de Muertos. Durante estas celebraciones, muchos mexicanos acuden a los cementerios para cantar y orar por los amigos y familiares que han fallecido. Los niños participan en las festividades comiendo chocolate o dulces en forma de calaveras . [19] Perdigón Castañeda, Thompson, Kingsbury, [20] y Chesnut han contrarrestado el argumento propuesto por Malvido, Lomnitz y Kristensen de que los orígenes de la Santa Muerte no son indígenas, sugiriendo que la Santa Muerte deriva de creencias indígenas auténticas. Para Malvido, esto se deriva del discurso indigenista que se originó en la década de 1930. Sin embargo, a través de investigaciones etnoarqueológicas de Kingsbury y Chesnut, así como del trabajo de archivo de Perdigón Castañeda, se ha demostrado que existen claros vínculos entre el culto a la deidad de la muerte precolombina y la súplica de la Santa Muerte. Como ha señalado Kingsbury, negar las raíces indígenas de la Santa Muerte es promover el neocolonialismo y la negación de las influencias y culturas indígenas como importantes todavía en el contexto actual.
En contraste con el Día de Muertos , la veneración abierta a la Santa Muerte permaneció clandestina hasta mediados del siglo XX. Cuando se hizo público en casos esporádicos, la reacción fue a menudo dura e incluyó la profanación de santuarios y altares. [10] A principios del siglo XX, José Guadalupe Posada creó una figura similar, pero secular, con el nombre de Catrina , un esqueleto femenino vestido con ropa elegante de la época. [8] Posada comenzó a evocar la idea de que la universalidad de la muerte generaba una igualdad fundamental entre el hombre. Sus pinturas de esqueletos en la vida cotidiana y que La Catrina estaban destinadas a representar la naturaleza arbitraria y violenta de una sociedad desigual. [21]
Los artistas modernos comenzaron a restablecer los estilos de Posada como un objetivo artístico nacional para empujar los límites de los gustos de las clases altas; Un ejemplo de la influencia de Posada es el mural Sueño de una tarde de domingo de Diego Rivera en la Alameda Central , que presenta La Catrina. La imagen del esqueleto y el ritual del Día de Muertos que solía celebrarse bajo tierra se comercializaron y domesticaron. Las imágenes esqueléticas se convirtieron en las del folclore, encapsulando el punto de vista de Posada de que la muerte es un ecualizador. [21]
Se pusieron esqueletos en extravagantes vestidos con trenzas en el cabello, alterando la imagen de La Catrina original de Posada. A diferencia de ser el mensaje político que pretendía Posada, los esqueletos de la igualdad se convirtieron en imágenes esqueléticas que atraían a los turistas y a la identidad folclórica nacional mexicana. [21]
La veneración a la Santa Muerte se documentó en la década de 1940 en barrios populares de la Ciudad de México como Tepito . [22] Otras fuentes afirman que el renacimiento tiene su origen alrededor de 1965 en el estado de Hidalgo . En la actualidad, la Santa Muerte se puede encontrar en todo México y también en partes de los Estados Unidos y América Central. [10] Hay videos, sitios web y música compuesta en honor a este santo popular. [8] El culto a la Santa Muerte atrajo la atención popular generalizada en México en agosto de 1998, cuando la policía arrestó al notorio gángster Daniel Arizmendi López y descubrió un santuario dedicado al santo en su casa. Este descubrimiento, ampliamente reportado en la prensa, inspiró la asociación común entre la Santa Muerte, la violencia y la criminalidad en la conciencia popular mexicana. [23]
Desde 2001, ha habido un "crecimiento meteórico" en el tamaño de las creencias de la Santa Muerte, en gran parte debido a su reputación de realizar milagros. [16] El culto ha estado compuesto por aproximadamente dos millones de seguidores, principalmente en el Estado de México , Guerrero , Veracruz, Tamaulipas , Campeche , Morelos y la Ciudad de México, con una extensión reciente a Nuevo León . [8] A fines de la década de 2000, el fundador de la primera iglesia de la Santa Muerte en la Ciudad de México, David Romo, estimó que había alrededor de 5 millones de devotos en México, lo que constituye aproximadamente el 5% de la población del país. [24]
A fines de la década de 2000, la Santa Muerte se había convertido en el segundo santo más popular de México, después de San Judas , [25] y había llegado a rivalizar con la "patrona nacional" del país, la Virgen de Guadalupe . [16] El ascenso del culto fue controvertido, y en marzo de 2009 el ejército mexicano demolió 40 santuarios al borde de la carretera cerca de la frontera con Estados Unidos. [25] Alrededor de 2005, el culto a la Santa Muerte fue traído a los Estados Unidos por inmigrantes mexicanos y centroamericanos , y en 2012 tenía decenas de miles de seguidores en todo el país, principalmente en ciudades con una alta población hispana y latina . [26] A partir de 2016-2017[actualizar], el culto a la Santa Muerte es considerado uno de los nuevos movimientos religiosos de más rápido crecimiento en el mundo, con un estimado de 10 a 12 millones de seguidores, [27] y el único nuevo movimiento religioso de más rápido crecimiento en las Américas . [11]
Atributos e iconografía
Nuestra Señora de la Santa Muerte es una personificación de la muerte . [28] A diferencia de otros santos que se originaron en el catolicismo popular mexicano, la Santa Muerte no es vista como un ser humano muerto. [28] Está asociada con la curación, la protección, el bienestar financiero y la seguridad de un camino hacia la otra vida. [12]
Aunque hay otros santos de la muerte en América Latina, como San La Muerte , Santa Muerte es la única mujer santa de la muerte en cualquiera de las Américas. [12] Aunque las primeras figuras del santo eran masculinas, [5] iconográficamente, la Santa Muerte es un esqueleto vestido con ropas femeninas o un sudario, y que lleva una guadaña y un globo terráqueo. [28] [18] La Santa Muerte se distingue como mujer no por su figura sino por su atuendo y cabello. Este último fue presentado por una creyente llamada Enriqueta Romero. [dieciséis]
Los dos objetos más comunes que tiene la Santa Muerte en sus manos son un globo terráqueo y una guadaña . La guadaña puede simbolizar el corte de energías o influencias negativas. Como herramienta de recolección, una guadaña también puede simbolizar la esperanza y la prosperidad. [7] Su guadaña refleja sus orígenes como la Parca ("la Parca" de la España medieval), [10] y puede representar el momento de la muerte, cuando se dice que corta un hilo de plata. La guadaña tiene un mango largo, lo que indica que puede llegar a cualquier parte. El globo representa el vasto poder y dominio de la Muerte sobre la tierra, [18] y puede verse como una especie de tumba a la que todos volvemos. [7]
Otros objetos asociados con la Santa Muerte incluyen escamas, un reloj de arena, un búho y una lámpara de aceite. [7] La balanza alude a la equidad, la justicia y la imparcialidad, así como a la voluntad divina. [18] Un reloj de arena indica el tiempo de la vida en la tierra y también la creencia de que la muerte no es el final, ya que el reloj de arena se puede invertir para empezar de nuevo. [18] El reloj de arena denota la relación de la Santa Muerte con el tiempo, así como con los mundos de arriba y de abajo. También simboliza la paciencia. Un búho simboliza su habilidad para navegar en la oscuridad y su sabiduría; también se dice que el búho actúa como mensajero. [29] Una lámpara simboliza la inteligencia y el espíritu, para iluminar el camino a través de la oscuridad de la ignorancia y la duda. [7] Los búhos en particular están asociados con deidades de la muerte mesoamericanas como Mictlantecuhtli y se ven como evidencia de la continuidad del culto a la muerte en la Santa Muerte. [30] Algunos seguidores de la Santa Muerte creen que ella está celosa y que su imagen no debe colocarse junto a la de otros santos o deidades, o habrá consecuencias. [19]
Veneración
Ritos asociados con la Santa Muerte
Los ritos dedicados a Nuestra Señora de la Santa Muerte incluyen procesiones y oraciones con el objetivo de ganar un favor. [9] Algunos creyentes de la Santa Muerte siguen siendo miembros de la Iglesia Católica, [17] mientras que millones están cortando lazos con la Iglesia Católica y fundando iglesias y templos independientes de la Santa Muerte. [31] Los altares de los templos de la Santa Muerte generalmente contienen una o varias imágenes de la dama, generalmente rodeadas por alguno o todos de los siguientes: cigarrillos, flores, frutas, incienso, agua, bebidas alcohólicas, monedas, dulces y velas. [18] [9]
Según la creencia popular, la Santa Muerte es muy poderosa y tiene fama de otorgar muchos favores. Sus imágenes son tratadas como santas y pueden dar favores a cambio de la fe del creyente, y los milagros juegan un papel vital. Como Señora de la Noche, a menudo es invocada por quienes están expuestos a los peligros del trabajo nocturno, como taxistas, dueños de bares, policías, soldados y prostitutas. Como tal, los devotos creen que ella puede protegerse contra asaltos, accidentes, violencia con armas de fuego y todo tipo de muerte violenta. [32]
La imagen se viste de forma diferente según lo que se solicite. Por lo general, las vestimentas de la imagen son túnicas de diferentes colores, pero también es común que la imagen esté vestida de novia (para quienes buscan esposo) [18] o con ropas de monja medieval europea similares a las santas católicas. [8] Los colores de las velas votivas y las vestiduras de Nuestra Señora de la Santa Muerte están asociados con el tipo de peticiones realizadas. [33]
El blanco es el color más común y puede simbolizar la gratitud, la pureza o la limpieza de las influencias negativas. El rojo es por amor y pasión. También puede significar estabilidad emocional. El color dorado significa poder económico, éxito, dinero y prosperidad. El verde simboliza la justicia, los asuntos legales o la unidad con los seres queridos. Ámbar o amarillo oscuro indica salud. Las imágenes con este color se pueden ver en los centros de rehabilitación, especialmente los de drogadicción y alcoholismo. [34] El negro representa una protección total contra la magia negra o la hechicería, o por el contrario, la magia negativa o la fuerza dirigida contra rivales y enemigos. Las velas azules y las imágenes del santo indican la sabiduría, que es favorecida por los estudiantes y los educadores. También se puede utilizar para solicitar salud. El marrón se usa para invocar espíritus del más allá, mientras que el púrpura, como el amarillo, generalmente simboliza la salud. [33] Más recientemente, los devotos han utilizado velas púrpuras, amarillas y blancas para suplicar a la Santa Muerte por la curación y protección del coronavirus, como lo documentaron Kingsbury y Chesnut, los principales investigadores de la Santa Muerte. [35]
Los devotos pueden regalarle una vela policromada de siete colores, que Chesnut cree que probablemente fue adoptada de la vela de los siete poderes de la Santería , una fe sincrética traída a México por inmigrantes cubanos. [36] Aquí los siete colores son oro, plata, cobre, azul, violeta, rojo y verde. [18] [7] Además de las velas y las vestiduras, cada devoto adorna su propia imagen a su manera, utilizando dólares estadounidenses, monedas de oro, joyas y otros artículos. [9]
La Santa Muerte también tiene un " día del santo ", que varía de un santuario a otro. El más destacado es el 1 de noviembre, cuando la creyente Enriqueta Romero la festeja en su histórico santuario de Tepito donde la famosa efigie se viste de novia. [17] Otros celebran su día el 15 de agosto. [18]
Lugares de adoración
Según Chesnut, el culto de Nuestra Señora de la Santa Muerte es "generalmente informal y desorganizado". [16] Dado que la adoración de esta imagen ha sido, y en gran medida sigue siendo, clandestina, la mayoría de los rituales se realizan en altares construidos en las casas de los devotos. [8] Recientemente, los santuarios a esta imagen se han multiplicado en público. El de la calle Dr. Vértiz en la Colonia Doctores es único en la Ciudad de México porque presenta una imagen de Jesús Malverde junto a la Santa Muerte. Otro santuario público se encuentra en un pequeño parque en la calle Matamoros muy cerca del Paseo de la Reforma . [10]
Los santuarios también se pueden encontrar en la parte trasera de todo tipo de tiendas y gasolineras. A medida que la veneración a la Santa Muerte se vuelve más aceptada, las tiendas especializadas en artículos religiosos, como las botánicas , llevan cada vez más parafernalia relacionada con el culto. El historiador R. Andrew Chesnut ha descubierto que muchas botánicas tanto en México como en los Estados Unidos se mantienen en el negocio mediante la venta de parafernalia de la Santa Muerte, y numerosas tiendas obtienen hasta la mitad de sus ganancias en artículos de la Santa Muerte. [29] Esto es cierto incluso para las tiendas en lugares muy conocidos, como el Pasaje Catedral detrás de la Catedral de la Ciudad de México , que se dedica principalmente a las tiendas que venden artículos litúrgicos católicos. Su imagen es un elemento básico en las tiendas esotéricas. [9]
Hay quienes ahora se hacen llamar sacerdotes o sacerdotisas de la Santa Muerte, como Jackeline Rodríguez en Monterrey . Tiene una tienda en el Mercado Juárez de Monterrey, donde también se pueden encontrar lectores de tarot , curanderos , curanderos y hechiceros. [37]
Santuario de la Santísima Muerte
El establecimiento del primer santuario público a la imagen comenzó a cambiar la forma en que se veneraba a la Santa Muerte. La veneración ha crecido rápidamente desde entonces, y otros también han exhibido sus imágenes al público. [8]
En 2001, Enriqueta Romero construyó un santuario para una estatua de tamaño natural de la Santa Muerte en su casa en la Ciudad de México, visible desde la calle. El santuario no celebra misas católicas ni ritos ocultos, pero la gente viene aquí para rezar y dejar ofrendas a la imagen. [17] La efigie se viste con atuendos de diferentes colores según la temporada, y la familia Romero se cambia el vestido cada primer lunes del mes. Esta estatua de la santa presenta grandes cantidades de joyas en su cuello y brazos, que están prendidas a su ropa. Está rodeado de ofrendas que se le dejan, entre ellas: flores, frutas (especialmente manzanas), velas, juguetes, dinero, notas de agradecimiento por las oraciones concedidas, cigarrillos y bebidas alcohólicas que lo rodean. [17]
Enriqueta Romero se considera la capellán del santuario, papel que dice haber heredado de su tía, quien inició la práctica en la familia en 1962. [17] El santuario está ubicado en la calle Alfarería 12 en Tepito , Colonia Morelos . Para muchos, esta Santa Muerte es la patrona de Tepito. [22] La casa también contiene una tienda que vende amuletos, brazaletes, medallones, libros, imágenes y otros artículos; el artículo más vendido allí son las velas votivas. [9]
El primer día de cada mes Enriqueta Romero o uno de sus hijos dirigen las oraciones y el rezo del rosario de la Santa Muerte , que dura aproximadamente una hora y se basa en el rosario católico. [9] [29] El primero de noviembre se celebra el aniversario del altar a la Santa Muerte construido por Enriqueta Romero. Esta Santa Muerte se viste de novia y luce cientos de piezas de joyería de oro entregadas por los fieles para agradecer los favores recibidos, o para pedir uno. [22]
La celebración comienza oficialmente al filo de la medianoche del 1 de noviembre. Cerca de 5.000 fieles acuden a rezar el rosario. Para la purificación, se usa el humo de la marihuana en lugar del incienso , que los católicos utilizan tradicionalmente para la purificación. Durante las celebraciones se sirven comidas como pastel, pollo con mole , chocolate caliente, café y atole , que cuenta con actuaciones de mariachis y bandas de marimba . [22]
Sociología del culto
El culto a la Santa Muerte está presente en todos los estratos de la sociedad mexicana, aunque la mayoría de los devotos son de la clase trabajadora urbana. [38] La mayoría son jóvenes, en su adolescencia, veinte o treinta años, y también son en su mayoría mujeres. [39] Se desarrolló un gran número de seguidores entre los mexicanos que están desilusionados con la Iglesia católica institucional dominante y, en particular, con la incapacidad de los santos católicos establecidos para liberarlos de la pobreza. [13]
El fenómeno se basa en personas de escasos recursos, excluidas de la economía formal de mercado, así como en los sistemas judicial y educativo, principalmente en el centro de las ciudades y en las zonas muy rurales. [18] La devoción a la Santa Muerte es lo que los antropólogos llaman un "culto a la crisis". La devoción a la imagen alcanza su punto máximo durante las dificultades económicas y sociales, que tienden a afectar más a las clases trabajadoras. La Santa Muerte tiende a atraer a quienes se encuentran en situaciones extremadamente difíciles o desesperadas, pero también atrae a sectores más pequeños de profesionales de clase media e incluso a los ricos. [8] [33] Algunos de sus seguidores más devotos son aquellos que cometen pequeños delitos económicos, a menudo cometidos por desesperación, como las prostitutas y los pequeños ladrones. [18]
El culto a la Santa Muerte también atrae a quienes no están inclinados a buscar consuelo espiritual en la Iglesia Católica tradicional, ya que es parte del sector "legítimo" de la sociedad. Muchos seguidores de la Santa Muerte viven al margen de la ley o completamente fuera de ella. Muchos vendedores ambulantes, taxistas, vendedores de mercadería falsificada , gente de la calle, prostitutas , carteristas , narcotraficantes y pandilleros que siguen el culto no son católicos practicantes ni protestantes, pero tampoco son ateos . [18]
En esencia, han creado su propia religión nueva que refleja sus realidades, identidad y prácticas, especialmente porque habla de la violencia y las luchas por la vida que enfrentan muchas de estas personas. [18] Por el contrario, tanto la policía como el ejército en México pueden contarse entre los fieles que piden bendiciones sobre sus armas y municiones. [18]
Si bien el culto se basa principalmente en los vecindarios pobres, la Santa Muerte también es venerada en áreas prósperas como los distritos de Condesa y Coyoacán de la Ciudad de México . [40] Sin embargo, la cobertura mediática negativa del culto y la condena de la Iglesia Católica en México y ciertas denominaciones protestantes han influido en la percepción pública del culto a la Santa Muerte. Con la excepción de algunos artistas y políticos, algunos de los cuales realizan rituales en secreto, aquellos en estratos socioeconómicos más altos ven la veneración con disgusto como una forma de superstición . [8]
Asociación con la comunidad LGBTQ +
La Santa Muerte también es vista como protectora de las comunidades homosexuales, bisexuales y transgénero en México , [41] ya que muchos son considerados marginados de la sociedad. Muchas personas LGBQT + le piden protección contra la violencia, el odio, las enfermedades y que las ayude en su búsqueda del amor. Su intercesión se invoca comúnmente en las ceremonias de matrimonio entre personas del mismo sexo que se realizan en México. [42] [43] La Iglesia Católica Tradicional México-Estados Unidos , también conocida como la Iglesia de la Santa Muerte, reconoce el matrimonio homosexual y realiza ceremonias de bodas religiosas para parejas homosexuales. [44] [45] [46] [47]
Asociación con la criminalidad
En la prensa mexicana y estadounidense, el culto a la Santa Muerte a menudo se asocia con la violencia, la criminalidad y el tráfico ilegal de drogas. [48] Es una deidad popular en las cárceles, tanto entre los reclusos como entre el personal, y en muchas celdas se pueden encontrar santuarios dedicados a ella. [49] [40] [50]
Se han encontrado altares con imágenes de la Santa Muerte en muchas casas de drogas tanto en México como en los Estados Unidos. [18] Entre los devotos más famosos de la Santa Muerte se encuentran el secuestrador Daniel Arizmendi López , conocido como El Mochaorejas , y Gilberto García Mena , uno de los jefes del Cartel del Golfo . [40] [50] En marzo de 2012, la Policía de Investigaciones del Estado de Sonora anunció que había arrestado a ocho personas por asesinato por presuntamente haber realizado el sacrificio humano de una mujer y dos niños de diez años a la Santa Muerte (ver: Silvia Meraz ). [51]
En diciembre de 2010, el autoproclamado obispo David Romo fue arrestado acusado de fondos bancarios de una banda de secuestradores vinculada a un cartel . Continúa liderando a su secta desde su prisión, pero es inviable para Romo o cualquier otra persona ganar el dominio sobre el culto a la Santa Muerte. Su fe se está extendiendo rápida y "orgánicamente" de pueblo en pueblo, de modo que es fácil convertirse en predicador o figura mesiánica. Los capos de la droga, como el del Cartel de La Familia, se aprovechan de la vulnerabilidad de los "soldados de infantería gángsters" y de la obediencia religiosa impuesta para establecer un significado sagrado a su causa que mantendría a sus soldados disciplinados. [52]
Velas votivas
La Santa Muerte es una santa multifacética, con varios significados simbólicos y sus devotos pueden invocarla por una amplia gama de razones. En las tiendas de hierbas y los mercados se puede encontrar una gran cantidad de parafernalia de la Santa Muerte, como las velas votivas que tienen su imagen en el frente y en un color representativo de su propósito. En la parte posterior de las velas hay oraciones asociadas con el significado del color y, a veces, pueden venir con tarjetas de oración adicionales. [53] El simbolismo del color es fundamental para la devoción y el ritual. Hay tres colores principales asociados con la Santa Muerte: rojo, blanco y negro. [54]
Las velas se colocan en altares y los devotos recurren a velas de colores específicos según su circunstancia. Algunos mantienen la gama completa de velas de colores, mientras que otros se enfocan en un aspecto del espíritu de la Santa Muerte. Se llama a la Santa Muerte para asuntos del corazón, salud, dinero, sabiduría y justicia. Está la vela marrón de la sabiduría, la vela blanca de gratitud y consagración , la vela negra de protección y venganza, la vela roja de amor y pasión, la vela de oro para asuntos monetarios, la vela verde para crimen y justicia, la vela púrpura para la curación. [55]
La vela votiva negra se enciende para la oración con el fin de implorar la protección y venganza de La Flaca. Está asociado con la "magia negra" y la brujería. No se ve con regularidad en los sitios de devoción y, por lo general, se mantiene e ilumina en la privacidad del hogar. Para evitar llamar a los santos católicos oficiales con fines ilegales, los narcotraficantes encenderán la vela negra de la Santa Muerte para garantizar la protección del envío de drogas a través de la frontera. [55] Sin embargo, las velas negras también pueden usarse para actividades más benignas, como revertir hechizos, así como todas las formas de protección y eliminar bloqueos energéticos. [54]
Se presentan velas negras en los altares de la Santa Muerte que los narcotraficantes usaban para garantizar la protección contra la violencia de las pandillas rivales, así como para asegurar el daño a sus enemigos en las pandillas y la aplicación de la ley. A medida que la guerra contra las drogas en México se intensifica, la veneración de la Santa Muerte por parte de los jefes de la droga aumenta y su imagen se ve una y otra vez en varias casas de drogas . Irónicamente, los oficiales militares y de policía que se emplean para desmantelar los santuarios de la Dama Blanca constituyen una gran parte de sus devotos. Además, aunque su presencia en el mundo de las drogas se está convirtiendo en una rutina, la venta de velas negras palidece en comparación con las velas blancas, rojas y doradas más vendidas. [56]
Uno de los usos más populares de la Santa Muerte es en asuntos del corazón. La vela roja que simboliza el amor es útil en diversas situaciones relacionadas con el amor. Su propósito principal inicial fue el de la magia del amor durante la era colonial en México , que puede haber sido derivado de la magia del amor traída de Europa. Sus orígenes aún no están claros pero es posible que la imagen de la Parca europea combinada con las celebraciones indígenas de la muerte estén en la raíz de la existencia de La Flaca, de manera que el uso de la magia del amor en Europa y la de la época precolombina. que también se fusionó durante la colonización pudo haber establecido al santo como manipulador del amor. [53]
La mayoría de los escritos antropológicos sobre la Santa Muerte discuten su importancia como proveedora de magia amorosa y milagros . [57] La vela se puede encender para la Santa Muerte para atraer a cierto amante y asegurar su amor. Sin embargo, en contraste, se puede rezar a la vela roja para que la ayude a terminar una mala relación para comenzar otra. Estos milagros de amor requieren rituales específicos para aumentar el poder de sus médicos de amor. Los rituales requieren varios ingredientes que incluyen rosas rojas y agua de rosas para la pasión, palo de unión para unir a los amantes, canela para la prosperidad y varios otros dependiendo del ritual específico. [57]
Santa Muerte y la Iglesia Católica
El Vaticano ha condenado el culto a la Santa Muerte en México como blasfemo y satánico , [19] llamándolo una "degeneración de la religión". [58]
Cuando el Papa Francisco visitó México en 2016, repudió a la Santa Muerte en su primer día completo en el país, condenando a la Santa Muerte como un símbolo peligroso de la narcocultura. [59]
Las iglesias protestantes latinoamericanas también lo han condenado, como magia negra y engaño. [8] La Iglesia Católica de México ha acusado a los devotos de la Santa Muerte, muchos de los cuales fueron bautizados en la religión católica a pesar de la diferencia de creencias y del hecho de que las iglesias y templos de la Santa Muerte han instituido una práctica de bautismo separada, de haberse convertido en el culto al diablo. [13]
Las autoridades católicas han dicho que la Santa Muerte es un ídolo , cuyo culto ha sido rechazado por Yahvé en el Antiguo Testamento . La veneración de este o cualquier otro ídolo puede ser una forma inadvertida de adoración al diablo, porque independientemente de la intención de los adoradores, dicen, el diablo puede engañar a la gente para que haga tales cosas. Los sacerdotes regularmente castigan a los feligreses, diciéndoles que la muerte no es una persona sino una fase de la vida. [8] Sin embargo, la Iglesia no llega a etiquetar a esos seguidores como herejes , sino que los acusa de heterodoxia . [60]
Otras razones por las que la Iglesia Católica Mexicana ha condenado oficialmente el culto a la Santa Muerte es que la mayoría de sus ritos siguen el modelo de la liturgia católica , [18] y algunos devotos de la Santa Muerte finalmente se separaron de la Iglesia Católica y comenzaron a competir por el control de los edificios de la iglesia. [13]
Santa Muerte en los Estados Unidos
El culto a la Santa Muerte se estableció en los Estados Unidos alrededor de 2005, traído al país por migrantes mexicanos y centroamericanos. [39] Chesnut sugiere que había decenas de miles de devotos en los EE. UU. En 2012. [61] Este culto es principalmente visible en ciudades con alta población, como Nueva York , Chicago , Houston , San Antonio , Tucson y Los Ángeles . [19] [13] Hay quince grupos religiosos dedicados a ella solo en Los Ángeles, [18] que incluyen el Templo de la Santa Muerte en Melrose Avenue en East Hollywood . [62]
En algunos lugares, como el norte de California y Nueva Orleans, su popularidad se ha extendido más allá de la comunidad latina. Por ejemplo, la Capilla de la Peregrinación Perpetua de la Santísima Muerte es mantenida por una mujer de ascendencia danesa , mientras que la Capilla de la Santísima Muerte de Nueva Orleans fue fundada en 2012 por un devoto blanco no hispano . [63] [64]
Como en México, algunos elementos de la Iglesia Católica en los Estados Unidos están tratando de combatir el culto a la Santa Muerte, particularmente en Chicago . [19] [13] [65] [66] En comparación con la Iglesia Católica en México, la reacción oficial en los Estados Unidos es en su mayoría inexistente o silenciosa. La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos no ha emitido una posición oficial sobre este fenómeno relativamente nuevo en el país. [13] La oposición a la veneración de la Santa Muerte tomó un giro violento a fines de enero de 2013, cuando uno o más vándalos rompieron una estatua del santo popular, que había aparecido en el cementerio municipal de San Benito, Texas, a principios de ese mes. [67]
Ver también
- Azrael
- Muerte (personificación)
- Lista de deidades de la muerte
- Psychopomp
- Esqueleto (no muerto)
- Arte del cráneo
Notas
- ↑ El término "culto", cuando se usa en el contexto de la religión, se refiere al culto o veneración de ciertas deidades y los ritos asociados con ellas. No siempre tiene las connotaciones negativas que tiene la palabra en el coloquialismo. Para obtener más información, consulte Cult (práctica religiosa) . Además, cultus es el término latino para la veneración de culto extendido a cualquier religión. Como tal, cuando se usa la palabra "culto" en este artículo, se refiere a la devoción, veneración y rituales asociados con la Santa Muerte. La razón por la que se usa la palabra "culto" en lugar de "religión" es porque la veneración de la Santa Muerte es su propia religión.
Referencias
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enlaces externos
- La Santa Muerte, Documental de larga duración sobre la Santa Muerte, español, subtítulos en inglés.
- Devoted to Death: Santa Muerte, the Skeleton Saint, charla del libro del Dr. R. Andrew Chesnut en la Biblioteca del Congreso
- Santa Muerte un ensayo fotográfico de la Ciudad de México
- Kingsbury, Kate y Chesnut, R. Andrew sobre la Santa Muerte
- "La Santa Muerte, artículo del Santo Esqueleto sobre Atlas Obscura
- Nuestra Santisima Muerte Un documental online