Sara Ahmed (30 de agosto 1969) [1] es un erudito británico-australiana cuya área de estudio incluye la intersección de la teoría feminista , feminismo lesbiano , la teoría queer , la teoría crítica de la raza y el poscolonialismo .
Sara Ahmed | |
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Nació | Salford , Inglaterra | 30 de agosto de 1969
Nacionalidad | Británico y australiano |
alma mater | Universidad de Adelaide Cardiff University |
Ocupación | Escritora, profesora, académica feminista independiente |
Conocido por | teoría feminista ; feminismo lésbico ; teoría queer ; teoría crítica de la raza ; poscolonialismo |
Sitio web | https://www.saranahmed.com/ |
La vida
Ahmed nació en Salford , Inglaterra. Tiene un padre paquistaní y una madre inglesa, y emigró a Adelaide, Australia , con su familia a principios de la década de 1970. [2] Los temas clave de su trabajo, como la migración, la orientación, la diferencia, la extrañeza y las identidades mixtas, se relacionan directamente con algunas de estas experiencias tempranas. Completó su primer título en la Universidad de Adelaide y su investigación doctoral en el Centro de Teoría Crítica y Cultural de la Universidad de Cardiff . [3] Ahora vive en las afueras de Cambridge con su pareja, Sarah Franklin , quien es académica en la Universidad de Cambridge. [4]
Carrera profesional
Ahmed se basó en el Instituto de Estudios de la Mujer en la Universidad de Lancaster 1994-2004, y es uno de sus ex directores. [5] Fue nombrada miembro del Departamento de Medios y Comunicaciones en Goldsmiths College, Universidad de Londres en 2004, y fue la directora inaugural de su Centro de Investigación Feminista, que se creó 'para consolidar las historias feministas de Goldsmiths y ayudar a dar forma futuros feministas en Goldsmiths '. [6] En la primavera de 2009, Ahmed fue la Cátedra Laurie New Jersey de Estudios de la Mujer en la Universidad de Rutgers [7] y en la Cuaresma de 2013 fue Profesora Diane Middlebrook y Carl Djerassi de Estudios de Género en la Universidad de Cambridge, donde realizó una investigación sobre "Mujeres Voluntarias : Feminismo e Historia de la Voluntad ". [8] En 2015 fue la oradora principal en la conferencia anual de la Asociación Nacional de Estudios de la Mujer. [9] En 2016, Ahmed renunció a su puesto en Goldsmiths en protesta por el presunto acoso sexual de estudiantes por parte del personal allí. [10] Ella ha indicado que continuará su trabajo como académica independiente. [11] Escribe en el blog feministkilljoys, un proyecto que continúa actualizando. [12] El blog es un complemento de su libro "Living a Feminist Life" (2017) que le permite llegar a las personas; las publicaciones se convierten en capítulos y el libro se convierte en material para blogs. El término "aguafiestas feminista" "se convirtió en un dispositivo de comunicación, una forma de llegar a las personas que reconocían en ella algo de su propia experiencia". [13]
Teorías
Interseccionalidad
La interseccionalidad es esencial para el feminismo de Ahmed. Afirma que "la interseccionalidad es un punto de partida, el punto desde el que debemos partir si queremos ofrecer una explicación de cómo funciona el poder". [14] Ella está de acuerdo con Hooks, afirmando que si nuestro objetivo es acabar con el sexismo, etc., también debemos mirar las otras cosas adjuntas, como el racismo y el poder colonial que moldeó nuestra sociedad actual. [14] Para Ahmed, la interseccionalidad es la forma en que "determinamos cómo llegamos a la existencia". [15] Sin embargo, "cómo podemos experimentar las intersecciones" puede ser "frustrante, agotador, doloroso". [dieciséis]
La interseccionalidad es importante para Ahmed, ya que define su propio feminismo y sentido de sí misma: “No soy lesbiana en un momento y una persona de color al siguiente y feminista en otro. Soy todo eso en todo momento. Y el feminismo lésbico de color trae todo esto a la existencia, con insistencia, con persistencia ”. [15]
Trabajo de diversidad
El trabajo sobre la diversidad es uno de los temas comunes de Ahmed. Incluido en muchas de sus obras, entre ellas Living a Feminist Life y On Being Included , es un concepto que hace tangible lo que significa vivir una vida feminista día a día en las instituciones. Para Ahmed, el trabajo de la diversidad es "[aprender] acerca de las técnicas del poder en el esfuerzo por transformar las normas institucionales o en un esfuerzo por estar en un mundo que no se adapta a nuestro ser". El trabajo de la diversidad no es una sola cosa. Es el acto de intentar cambiar una institución, y también simplemente el acto de existir en una cuando no era para ti. Se basa en sus experiencias como mujer de color en la academia y en el trabajo de otros, incluidos Chandra Talpade Mohanty , M. Jacqui Alexander y Heidi Mirza . [17]
Feminismo lésbico de color
Para Ahmed, el feminismo lésbico de color es "la lucha por recomponernos porque también en los refugios para lesbianas nuestro ser no siempre estuvo acomodado". [15] Se basa en el trabajo de otras feministas lesbianas de color, como Cherie Moraga , Gloria Anzaldua y Audre Lorde . Estas mujeres han participado en el esfuerzo de escribir "[ellas] en existencia". Ahmed ve los textos de estas mujeres y de muchas otras como ellas como un "salvavidas". [15]
Feminismo killjoy
Para Ahmed, practicar el feminismo es parte integral de la encarnación de vivir una vida feminista. El Manifiesto Killjoy de Ahmed [15] blog feministkilljoy [11] aclara los principios de vivir y practicar la vida a través de una filosofía feminista, al mismo tiempo que crea un espacio para compartir cómo estas encarnaciones crean tensión en las experiencias de vida bajo sistemas de patriarcado y opresión.
Afecto y fenomenología
El trabajo de Sara Ahmed está profundamente interesado tanto en el análisis de experiencias vividas como en el análisis del afecto o la emoción. A menudo analiza las estructuras de la emoción como fenómenos sociales que dictan la forma en que llevamos nuestras vidas. Por ejemplo, en "La promesa de la felicidad", explora la forma en que la felicidad actúa como "presión social" para empujar a las personas hacia o lejos de ciertas experiencias, objetos y comportamientos. Esto se cruza con su estudio de queerness en "Happy Objects", donde describe la experiencia de ser una persona joven queer en una mesa familiar siendo ignorada por fotos ancestrales de familias nucleares heterosexuales. [ cita requerida ]
Premios
2017, Ahmed recibió el Premio Kessler por contribuciones al campo de los estudios LBGTQ de CLAGS, CUNY. [18] Ahmed dio una charla, "Uso Queer", al aceptar este premio. [19]
En 2019, Ahmed recibió un doctorado honoris causa de la Universidad de Malmö, Suecia. [20] Dio una conferencia, "Feministas en el trabajo: diversidad, queja, instituciones" como doctora honoraria. [21]
Obras
Ahmed ha sido descrito como un escritor prolífico. Un crítico de su trabajo comentó: "Pocos escritores académicos que trabajan en el contexto del Reino Unido en la actualidad pueden igualar a Sara Ahmed en su prolífica producción, y menos aún pueden mantener el alto nivel constante de sus exploraciones teóricas". [22] Ahmed ha escrito nueve libros de un solo autor.
Libros
Vithetens Hegemoni (traducción al inglés: La hegemonía de la blancura)
Diferencias que importan: teoría feminista y posmodernismo
Publicado en 1998 por Cambridge University Press . [23] El enfoque principal de Ahmed en este libro gira en torno a la pregunta "¿es o debería ser el feminismo moderno o posmoderno?" Reflexiona sobre lo que siente que el posmodernismo le está haciendo al mundo en diferentes contextos. [24]
Encuentros extraños: otros encarnados en la poscolonialidad
Publicado en 2000 por Routledge . [25]
La política cultural de la emoción
Publicado en 2004 (con una segunda edición en 2014) por Edinburgh University Press . [26]
Fenomenología queer: orientaciones, objetos, otros
Publicado en 2006 por Duke University Press . [27] Ahmed a menudo se centra en el tema de la orientación y la orientación en el espacio, especialmente en relación con la orientación sexual. En su libro Queer Phenomenology: Orientation, Objects, Others Ahmed afirma que la orientación se refiere a los objetos y otros a los que nos volvemos a mirar, así como al espacio que habitamos, y cómo es que habitamos ese espacio. Ahmed reúne la fenomenología queer como una forma de transmitir que la orientación se sitúa en la experiencia vivida. [28]
La promesa de la felicidad
Publicado en 2010 por Duke University Press . [29] Este trabajo fue galardonado con el premio de libro FWSA en 2011 por "ingenio y erudición en los campos del feminismo, género o estudios de la mujer". [30] En este libro, Ahmed se centra en lo que significa ser digno de la felicidad y cómo los actos específicos de desviación funcionan con identidades particulares para causar infelicidad. También se centra en cómo se narra la felicidad y la idea del utilitarismo. [31]
Sobre la inclusión: racismo y diversidad en la vida institucional
Publicado en 2012 por Duke University Press . [32] En On Being Included , Ahmed "ofrece una descripción del mundo de la diversidad". Explora el racismo institucional y la blancura, y las dificultades que enfrentan los trabajadores de la diversidad para tratar de superarlas en sus instituciones. [33]
Sujetos intencionales
Publicado por Duke University Press en 2014. [34] Ahmed se centra en la idea de la obstinación como resistencia. Agrega que la obstinación implica la perseverancia en haber sido derribado. El objetivo de Ahmed a lo largo de este libro era "derramar el contenedor", ya que la obstinación proporciona un contenedor para la perversión. [35]
Viviendo una vida feminista
Publicado en 2017 por Duke University Press . [36] El blog de Ahmed, "feministkilljoys", fue escrito al mismo tiempo que "Living a Feminist Life" (2017). [37] Como sugiere el título, Ahmed explora la teoría feminista y lo que significa en nuestra vida cotidiana. Una forma en que esto se manifiesta es en el trabajo de diversidad, algo a lo que dedicó una tercera parte del libro. También pasa gran parte del libro explorando el aguafiestas feminista, la feminista en acción que acepta el llamado en su vida cotidiana. [38] En 2020, Duke University Press confirmó que Living a Feminist Life fue su libro más vendido de la década anterior. [39]
¿Cual es el uso? Sobre los usos del uso
Publicado en 2019 por Duke University Press . [40] Ahmed da la idea histórica sobre la asociación del uso con la vida y la fuerza en el siglo XIX y cómo el utilitarismo ayudó a moldear a los individuos a través de fines útiles. También explora cómo el uso viene con espacios restringidos. Ahmed luego explora las ideas para uso queer. [41]
Libros coeditados
- Desarraigos / Regroundings: Preguntas sobre el hogar y la migración , publicado en 2013 por Oxford [42]
- Pensando a través de la piel , publicado en 2001 por Routledge [42]
- Transformations: Thinking Through Feminism , publicado en 2000 por Routledge [42]
Revistas editadas y coeditadas
- Sexismo , publicado en 2015 por New Formations [4]
- Felicidad , publicado en 2008 por New Formations [4]
Referencias
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hoja de datos (Ahmed, Sara; n. 08-30-69)
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- ^ a b c Ahmed, Sara. "Curriculum Vitae" (PDF) .
enlaces externos
- feministkilljoys , blog de Sara Ahmed
- saranahmed.com , sitio web de Sara Ahmed