Sariputra , uno de los dos principales discípulos de Gautama Buddha, se describe con frecuencia en el Jataka , una colección detextos budistas que describen las reencarnaciones anterioresdel Buddha y sus discípulos más cercanos. Los textos pali mencionan a Sariputra en 150 Jatakas, el segundo más de todos los discípulos del Buda, solo superado por Ananda. [1] Los Jatakas representan una multitud de vidas anteriores en las que Sariputra interactuó con reencarnaciones anteriores del Buda y Mahamoggallana , el otro de los dos discípulos principales. Relaciones tan frecuentes en el pasado son consistentes con la teoría budista del karma., con las consecuencias del presente estrechamente vinculadas a causas y acciones cometidas en el pasado. Sariputra también interactúa con las reencarnaciones de Ananda , el asistente principal del Buda, y Devadatta , un primo y archirrival del Buda. [2]
En los Jatakas, el Bodhisattva y Sariputra asumen varios roles en sus interacciones; en algunas existencias, Sariputra es el maestro del Bodhisattva como alumno; estos ocurren en Susima (163), [3] Cula Nandiya (223), Silavimamsa (305), Karandiya (356) y Maha Dhammapala (447) Jatakas. En el Maha Dhammapala, el futuro Buda le da a Sariputra, su maestro, la lección de no dar los Cinco Preceptos indiscriminadamente a aquellos que no tienen interés en aceptarlos ni la determinación de vivir de acuerdo con ellos. [2]
En varias existencias anteriores, Sariputra es un ser humano, mientras que el futuro Gautama Buddha es un animal. Estos incluyen el Cula Nandiya Jataka (223), el Romaka Jataka (277), el Bhojajaniya Jataka (23) y el Dummedha Jataka (122). En el Romaka , Sariputra es un sabio asceta que instruye a una perdiz. [2]
En otras historias, los roles se invierten, como Jarudapana (256) y Kundakakucchi Sindhava (254) Jatakas, donde Sariputra es un animal y el Bodhisattva es una reencarnación humana. En algunos casos, como el Kurungamiga Jataka (206), ambos son animales. Las reencarnaciones anteriores de Sariputra muestran características que mostró en su existencia final en la tierra, como sabiduría, virtud y liderazgo. Muchos de estos Jatakas lo representan en sociedad y trabajando junto con el futuro Gautama Buddha y Mahamoggalana. [2]
Hay varios relatos de reencarnaciones en el Jataka que representan a Sariputra contrarrestando el mal comportamiento de Devadatta, en particular hacia el futuro Buda. En el Lakkhana Jataka (11), Sariputra era uno de los dos hermanos machos de ciervo, cada uno liderando su propio rebaño. Sariputra guió con seguridad a su rebaño de regreso a las colinas, mientras que su tonto hermano Devadatta pierde todo su rebaño. En el Dummedha Jataka (122), Sariputra es un rey de Varanasi , que es capaz de apreciar la excelencia cuando la ve. El Bodhisattva era un elefante blanco. Devadatta era el rey de Magadha que había tenido el elefante pero lo perdió por celos. En la Cula Nandiya Jataka (223), Sariputra es un maestro espiritual brahmán que aconseja a su alumno Devadatta que no sea severo, cruel y violento sin éxito. En Khantivadi Jataka (313), el futuro Gautama Buddha fue un sabio asceta que fue arrestado y torturado por el rey Kalabu (Devadatta). Sariputta era el jefe del ejército de Kalabu y vendó las heridas del Bodhisattva. En Kurungamiga Jataka (206), Sariputra es un pájaro carpintero, mientras que Mahamoggallana es una tortuga. Salvan la vida del Bodhisattva, un antílope, de un cazador (Devadatta). El pájaro carpintero luego salva a la tortuga encarcelada. Esto refleja sus últimas reencarnaciones humanas donde Devadatta causa una división en la sangha, pero Sariputra y Mahamoggallana recuperan a los monjes que Devadatta se había llevado. [2]
Hay otras diversas representaciones de reencarnaciones anteriores que muestran el vínculo entre Sariputra y Gautama Buddha. El Maha Paduma Jataka (472) describe cómo Sariputra, como espíritu de la colina, salvó la vida del Bodhisatta, que era el príncipe Maha Paduma. En el Mamsa Jataka (315), el Bodhisattva convenció a Sariputra de que abandonara su profesión de cazador. En el Kotisimbali Jataka (412), Sariputra es un rey de los Garudas (supanna-raja) que salva un árbol que fue la morada del futuro Buda, quien tuvo una reencarnación como un espíritu de árbol. En el Bhojajaniya Jataka (23), el Bodhisatta era un caballo de guerra montado por Sariputra, que era un guerrero. La pareja se combinó para capturar a siete reyes que eran hostiles a su propio monarca. En Jarudapana Jataka (256), Sariputra era un rey Naga que ayuda al Bodhisattva, un comerciante, a transportar algunos tesoros encontrados por el comerciante. [2]
En total, hubo treinta reencarnaciones donde Mahamoggallana y Sariputra habían vivido juntos. A menudo eran hermanos, amigos, ministros unos de otros o discípulos y maestros espirituales unos de otros. En el 525º Jataka, Sariputra es el hijo y Mahamoggallana el general del Bodhisattva real. Cuando el Buda renació como Sakka , Rey de los Dioses, Sariputra y Mahamoggallana eran el dios de la luna y el sol respectivamente, análogos a sus roles como los dos principales discípulos de Gautama Buda. En las historias de Jataka, se ve que tanto Mahamoggallana como Sariputra atraviesan todas las alturas y profundidades del Samsara , a veces interpretando papeles bastante inferiores en relación con las figuras principales de las respectivas historias. En la mayoría de los casos, la diferencia de estatus entre la pareja es mayor que el grado en el que su nivel de renacimiento es menor. Hay menos diferencia de estatus cuando su renacimiento es en un reino superior. Al renacer como animales, nacer en especies iguales cuatro veces, todos ellos como cisnes. En la mayoría de los casos, Sariputra nació en una especie superior de animales. Sariputra y Mahamoggalana nacieron respectivamente como serpiente y rata, serpiente y chacal, y hombre y chacal. [4] Cuando nació como humano en carreras mundanas, Sariputra invariablemente ocupaba una posición superior: como príncipe real y ministro real, ministro real e hijo de un esclavo, auriga del Bodhisattva real y auriga del rey Ananda (J. 151). . En un caso, Mahamoggallana era el dios de la luna y Sariputra un sabio asceta Narada. Sin embargo, cuando ambos son ascetas o deidades, en su mayoría pertenecen a estados iguales. En un caso, Sariputra era solo el dios de la luna y Mahamoggallana el dios superior del sol; una vez Sariputra fue el rey de los Nagas (deidades serpiente) y Mahaoggallana el rey de sus enemigos, los Supannas (aves míticas con estatus de deidad). [2]
El único caso en el que Mahamoggallana aparece en los Jatakas sin Sariputra, es una reencarnación en la que ocupa el cargo de Sakka, Rey de los Dioses. En Majjhima Nikaya 37, Mahamoggallana amonesta a uno de sus sucesores en ese cargo. En ese momento, como Sakka, también apareció en los reinos terrenales a un scrooge con el fin de instarlo a la virtud de la caridad y así llevarlo a un mejor renacimiento. [5] Sin embargo, en otra vida, cuando Sariputra y Mahamoggallana vivían en la tierra, eran hombres de negocios tacaños que enterraban importantes sumas de dinero. Después de su muerte, renacieron cerca de su tesoro enterrado, pero como una serpiente y una rata. [6] [2]
Referencias
- ^ Migot, André (1954). "XV. Un gran discípulo de Buda: Sâriputra. Son rôle dans l'histoire du bouddhisme et dans le développement de l'Abhidharma" . Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient (en francés). 46 (2): 459. doi : 10.3406 / befeo.1954.5607 . ISSN 0336-1519 .
- ^ a b c d e f g h Nyanaponika Thera ( 14 de agosto de 2007 ). "La vida de Sariputta" . Sociedad de Publicaciones Budistas . Consultado el 27 de febrero de 2008 .
- ^ El número indica el número del Jataka.
- ↑ Jataka, 35, 210, 490.
- ↑ Jataka, 78
- ↑ Jataka, 73.