Colegio de San Víctor
La escuela de San Víctor fue la escuela monástica medieval en la abadía agustina de San Víctor en París. El nombre también hace referencia a los Victorinos , el grupo de filósofos y místicos con sede en esta escuela como parte de la Universidad de París . [1]
Fue fundada en el siglo XII por el tutor de Pedro Abelardo y posterior oponente, el maestro de escuela realista Guillermo de Champeaux , y uno de los primeros miembros prominentes de su comunidad fue Hugo de San Víctor . [2] Otros miembros destacados fueron Achard de San Víctor , Andrés de San Víctor , Ricardo de San Víctor , Gualterio de San Víctor y Godofredo de San Víctor , así como Thomas Gallus .
Bajo la rigurosa supervisión de Hugo, San Víctor ofreció un enfoque coherente y estructurado del aprendizaje a través del cultivo de la virtud personal en lugar de la requisición del conocimiento por sí mismo. Esto se ejemplifica en el esquema de las artes liberales presentado en Didascalicon de Hugh , en el que exhorta al lector a Omnia Disce , o saberlo todo. Para 1160, la abadía se había convertido en un lugar de retiro de las escuelas, haciéndose eco del acto original de cansado retiro promulgado por Guillermo de Champeaux en su fundación. En la época de Godofredo, San Víctor se preocupaba principalmente por la instrucción de sus propios cánones, en lugar del énfasis en la escuela externa operada a principios del siglo XII. [3]
El fin de los victorinos como fuerza única llegó en 1173, cuando el reaccionario Gualterio fue nombrado prior. Walter lanzó un furioso ataque contra la cultura intelectual de la escuela y sus miembros con su Contra quatuor labyrinthos Francae (Contra los cuatro laberintos de Francia), una denuncia de la enseñanza teológica secular. Después de este violento repudio de la tradición pedagógica victoriana, la abadía era, en efecto, un priorato agustino autónomo como cualquier otro. [4] Jan van Ruusbroec sometió su Priorato de Groenendael a su Regla en 1335, de donde surgieron los Hermanos de la Vida Común y la Devotio Moderna de Thomas à Kempis .. Un tema principal de sus estudios fue la relación anagógica entre lo Divino y lo Mundano, adoptada por el Papa Eugenio IV en su bula del 5.1.1435 [5] declarando la supremacía romana.
