La sociedad escocesa en la Edad Media es la organización social de lo que hoy es Escocia entre la salida de los romanos de Gran Bretaña en el siglo V y el establecimiento del Renacimiento a principios del siglo XVI. La estructura social es oscura en la primera parte del período, para la cual hay pocas fuentes documentales. Los grupos de parentesco probablemente proporcionaron el sistema principal de organización y la sociedad probablemente se dividió entre una pequeña aristocracia , cuya razón fundamental se basaba en la guerra, un grupo más amplio de hombres libres, que tenían derecho a portar armas y estaban representados en los códigos legales, por encima de un número relativamente grande. cuerpo de esclavos, que pueden haber vivido junto a ellos y convertirse en clientes de sus dueños.
Desde el siglo XII existen fuentes que permiten ver en detalle la estratificación de la sociedad, con estratos entre los que se encuentran el rey y una pequeña élite de mormaers por encima de las filas inferiores de hombres libres y lo que probablemente fuera un nutrido grupo de siervos , particularmente en el centro de Escocia. En este período, el feudalismo introducido bajo David I significó que los señoríos de los barones comenzaron a superponerse a este sistema, los términos en inglés Earl y Thane se generalizaron. Por debajo de las filas nobles había labradores con pequeñas granjas y un número creciente de cottars y gresemen (arrendatarios de pastoreo) con propiedades más modestas. Se ha considerado que la combinación de parentesco agnático y obligaciones feudales creó el sistema de clanes en las Tierras Altas en esta época. La sociedad escocesa adoptó las teorías de los tres estados para describir su sociedad y la terminología inglesa para diferenciar filas. La servidumbre desapareció de los registros en el siglo XIV y nuevos grupos sociales de obreros, artesanos y comerciantes cobraron importancia en los burgos en desarrollo . Esto condujo a un aumento de las tensiones sociales en la sociedad urbana, pero, a diferencia de Inglaterra y Francia, hubo una falta de disturbios importantes en la sociedad rural escocesa, donde hubo relativamente pocos cambios económicos.
Edad Media Temprana
Parentesco
La unidad principal de organización social en la Europa germánica y celta de la Alta Edad Media era el grupo de parentesco y este fue probablemente el caso en la Escocia medieval temprana. [1] La mención de la descendencia a través de la línea femenina en las familias gobernantes de los pictos en fuentes posteriores y la recurrencia de líderes claramente externos a la sociedad picta, ha llevado a la conclusión de que su sistema de descendencia era matrilineal . Sin embargo, esto ha sido cuestionado por varios historiadores que argumentan que la clara evidencia de la conciencia de la descendencia a través de la línea masculina sugiere que esto es más probable que indique un sistema agnático de descendencia, típico de las sociedades celtas y común en todo el norte de Gran Bretaña. [2] [3]
Estructura social
Pruebas dispersas, incluidos los registros en los anales irlandeses y las imágenes visuales como los guerreros representados en las losas de piedra pictas en Aberlemno , Forfarshire y Hilton de Cadboll , en Easter Ross, sugieren que en el norte de Gran Bretaña, como en la Inglaterra anglosajona, la parte superior Los rangos de la sociedad formaban una aristocracia militar, cuyo estatus dependía en gran medida de su capacidad y disposición para luchar. [1] Por debajo del nivel de la aristocracia se supone que había hombres libres no nobles que trabajaban en sus propias pequeñas granjas o las mantenían como arrendatarios libres. [4] No hay códigos legales sobrevivientes de Escocia en este período, [5] pero tales códigos en Irlanda y Gales indican que los hombres libres tenían derecho a portar armas, representarse a sí mismos ante la ley y recibir una compensación por los parientes asesinados. [6]
Esclavitud
Hay indicios de que la sociedad del norte de Gran Bretaña contenía un número relativamente grande de esclavos, a menudo capturados en guerras y redadas, o comprados, como indicaba San Patricio que estaban haciendo los pictos, a los británicos del sur de Escocia. [7] La posesión de esclavos probablemente alcanzó niveles relativamente bajos en la sociedad, y la mayoría de los hogares rurales contenían algunos esclavos. Debido a que fueron capturados relativamente jóvenes, muchos esclavos habrían estado más integrados en sus sociedades de captura que en sus sociedades de origen, tanto en términos de cultura como de lengua. En la práctica, viviendo y trabajando al lado de sus propietarios, es posible que se hayan convertido en miembros de un hogar sin el inconveniente de los derechos de herencia parciales que dividían las propiedades. Donde hay mejor evidencia de Inglaterra y otros lugares, era común que los esclavos que sobrevivían hasta la mediana edad obtuvieran su libertad, y esos libertos a menudo seguían siendo clientes de las familias de sus antiguos amos. [8]
Vida religiosa
En la era medieval temprana, la mayor parte de la evidencia de la práctica religiosa proviene de los monjes y está fuertemente sesgada hacia la vida monástica. De aquí se desprende el ciclo diario de oraciones y la celebración de la Misa . También estaba el negocio de la agricultura, la pesca y en las islas, la caza de focas. La vida literaria giraba en torno a la contemplación de textos y la copia de manuscritos. Las bibliotecas eran de gran importancia para las comunidades monásticas. El de Iona puede haber sido excepcional, pero demuestra que los monjes eran parte de la corriente principal de la cultura cristiana europea. Menos bien documentado, pero igualmente significativo, fue el papel de los obispos y su clero. Los obispos trataron con los líderes de la tuath, el clero ordenado y las iglesias consagradas. También tenían responsabilidades con los pobres, hambrientos, prisioneros, viudas y huérfanos. Los sacerdotes realizaban bautismos, misas y entierros. También oraron por los muertos y ofrecieron sermones. Ungían con aceite a los enfermos, llevaban la comunión a los moribundos y administraban penitencia a los pecadores. Las primeras iglesias locales estaban muy extendidas, pero como estaban hechas en gran parte de madera, [9] como la excavada en Whithorn , [10] la única evidencia que sobrevive para la mayoría es en los nombres de lugares que contienen palabras para iglesia, incluyendo cill, ambos, eccles y achiote , pero otros están indicados por cruces de piedra y entierros cristianos. [9] Comenzando en la costa oeste y las islas y extendiéndose hacia el sur y el este, estos fueron reemplazados por edificios básicos de mampostería. [11]
Educación
En la Alta Edad Media, Escocia era abrumadoramente una sociedad oral y la educación era más verbal que literaria. Fuentes más completas para Irlanda del mismo período sugieren que pudo haber habido filidh , que actuaron como poetas, músicos e historiadores, a menudo vinculados a la corte de un señor o rey, y transmitieron sus conocimientos en gaélico a la siguiente generación. [12] [13] Después de la "des-galización" de la corte escocesa a partir del siglo XII, una orden de bardos menos respetada asumió estas funciones y continuarían actuando en un papel similar en las Tierras Altas y las Islas en el siglo dieciocho. A menudo se formaban en escuelas de bardos, de las cuales unas pocas, como la dirigida por la dinastía MacMhuirich , que eran bardos del señor de las islas , [14] existían en Escocia y un número mayor en Irlanda, hasta que fueron suprimidas de la decimoséptimo siglo. [13] Gran parte de su trabajo nunca fue escrito y lo que sobrevive solo se registró desde el siglo XVI. [12] El establecimiento del cristianismo trajo el latín a Escocia como lengua académica y escrita. Los monasterios servían como importantes depósitos de conocimiento y educación, a menudo dirigiendo escuelas y proporcionando una pequeña élite educada, que era esencial para crear y leer documentos en una sociedad mayoritariamente analfabeta. [15]
Alta Edad Media
Rangos
El tratado legal conocido como Leyes de los Brets y los Escoceses , probablemente compilado durante el reinado de David I (1124-1153), subraya la importancia del grupo de parentesco como derecho a una compensación por el asesinato de miembros individuales. También enumera cinco grados de hombre: King , mormaer , toísech , ócthigern y neyfs . [16] El rango más alto por debajo del rey, el mormaer ("gran oficial"), probablemente estaba compuesto por una docena de gobernantes provinciales. Debajo de ellos, el toísech (líder), parece haber administrado áreas de la heredad real, o la de un mormaer o abad, dentro de las cuales habrían tenido propiedades sustanciales, a veces descritas como condados . [17] El rango libre más bajo mencionado por las leyes de los brets y escoceses , el ócthigern (literalmente, pequeño o joven señor ), es un término que el texto no traduce al francés. [16] Probablemente había un número relativamente grande de campesinos libres, llamados labradores en el sur y el norte del país, pero menos en las tierras entre Forth y Sutherland. Esto cambió desde el siglo XII, cuando los terratenientes comenzaron a fomentar la formación de tal clase mediante el pago de mejores salarios y la inmigración deliberada. [17] Debajo de los labradores se desarrolló una clase de granjeros libres con parcelas de tierra más pequeñas, con cottars y arrendatarios de pastoreo (gresemen). [18] El no libres esclavos , Naviti , neyfs o siervos existido en varias formas de servicio, en los términos con sus orígenes en la práctica irlandesa, incluyendo cumelache , cumherba y scoloc que estaban atados a la propiedad de un señor y sin poder salir de ella sin permiso , pero cuyos registros indican que a menudo se fugó por mejores salarios o trabajo en otras regiones o en los burgos en desarrollo. [17]
Feudalismo
El feudalismo introducido bajo David I, particularmente en el este y el sur, donde la autoridad de la corona era mayor, vio la colocación de señorías, a menudo basadas en castillos, y la creación de sheriffdoms administrativos , que superpusieron el patrón de administración de los tanes locales. [19] La tierra ahora estaba en manos del rey, o de un señor superior, a cambio de lealtad y formas de servicio que generalmente eran militares. [20] También se vio el Inglés Earl y América viene comienzan a reemplazar a los Mormaers en los registros. [19] Sin embargo, la imposición del feudalismo siguió estando al lado del sistema existente de tenencia y tenencia de la tierra y no está claro cómo este cambio impactó en las vidas de los trabajadores ordinarios libres y no libres. En algunos lugares, el feudalismo pudo haber vinculado a los trabajadores más estrechamente con la tierra, pero la naturaleza predominantemente pastoral de la agricultura escocesa pudo haber hecho impracticable la imposición de un sistema señorial , basado en el modelo inglés. [20] Las obligaciones parecen haberse limitado al servicio de mano de obra ocasional, las prestaciones estacionales de alimentos, la hospitalidad y los alquileres monetarios. [18]
Mujeres reales
Una gran proporción de las mujeres cuyos detalles biográficos sobreviven para la Edad Media, eran miembros de las casas reales de Escocia, ya sea como princesas o reinas consortes. Algunos de ellos se convirtieron en figuras importantes en la historia de Escocia o ganaron una reputación póstuma significativa. Solo hubo una reina escocesa reinante en este período, Margaret, Doncella de Noruega , sin corona y de corta vida (r. 1286-1290). [21] La primera esposa llamada "reina" en fuentes escocesas es la princesa anglosajona y alemana Margaret , la esposa de Malcolm III , que puede haber sido un título y estatus negociado por sus parientes. Era una figura política y religiosa importante dentro del reino, pero su estatus no se transmitía automáticamente a sus sucesores, la mayoría de los cuales no tenían la misma prominencia. [22] Ermengarde de Beaumont , la esposa de Guillermo I actuó como mediadora, juez en ausencia de su marido y es la primera reina escocesa que se sabe que ha tenido su propio sello. [23]
Monacato
Algunos de los primeros monasterios escoceses tenían dinastías de abades, que a menudo eran clérigos seculares con familias, como en Dunkeld y Brechin . [24] Quizás como reacción a esta secularización, un movimiento reformador de monjes llamados Céli Dé (literalmente "vasallos de Dios"), anglicizados como culdees , comenzó en Irlanda y se extendió a Escocia a finales del siglo VIII y principios del IX. Algunos Céli Dé hicieron votos de castidad y pobreza y mientras algunos vivían individualmente como ermitaños , otros vivían al lado o dentro de los monasterios existentes. [25] La introducción de formas continentales de monaquismo en Escocia se asocia con la reina Margarita (c. 1045-1093). Estaba en comunicación con Lanfranc , arzobispo de Canterbury, y él proporcionó algunos monjes para una nueva abadía benedictina en Dunfermline (c. 1070). [24] Las fundaciones posteriores bajo los hijos de Margaret, Edgar (r. 1097–1107), Alexander (r. 1107–24) y particularmente David I (r. 1124–53), tendieron a ser del tipo reformado que siguió al grupo de liderazgo. por la abadía de Cluny en el Loira desde finales del siglo X. La mayoría pertenecía a las nuevas órdenes religiosas que se originaron en Francia en los siglos XI y XII. Estos enfatizaron las virtudes benedictinas originales de pobreza, castidad y obediencia , pero también la contemplación y el servicio de la Misa y fueron seguidos en diversas formas por casas reformadas benedictinas, agustinas y cistercienses . [24] Este período también vio la introducción de formas más sofisticadas de arquitectura de la iglesia que se habían vuelto comunes en el continente y en Inglaterra, conocidas colectivamente como románico . [26] [27]
Santos
Una de las principales características del catolicismo medieval fue el culto a los santos . Los santos de origen irlandés que fueron particularmente venerados incluyeron varias figuras llamadas St Faelan y St. Colman , y los santos Findbar y Finan . [28] Columba siguió siendo una figura importante en el siglo XIV y Guillermo I (r. 1165-1214) dotó una nueva fundación en la abadía de Arbroath y sus reliquias, contenidas en el Relicario de Monymusk , fueron entregadas al cuidado del abad. [29] [30] Los santos regionales siguieron siendo importantes para las identidades locales. En Strathclyde, el santo más importante fue San Kentigern, cuyo culto (bajo el sobrenombre de San Mungo) se centró en Glasgow. [31] En Lothian fue St Cuthbert , cuyas reliquias fueron transportadas a través de Northumbria después de que Lindisfarne fuera saqueada por los vikingos antes de ser instalada en la catedral de Durham. [32] Después de su martirio alrededor de 1115, surgió un culto en Orkney, Shetland y el norte de Escocia alrededor de Magnus Erlendsson, conde de Orkney . [33] Uno de los cultos más importantes de Escocia, el de San Andrés , fue establecido en la costa este de Kilrymont por los reyes pictos ya en el siglo VIII. [34] El santuario, que desde el siglo XII se decía que contenía las reliquias del santo traídas a Escocia por San Regulus , [35] comenzó a atraer peregrinos de toda Escocia, pero también de Inglaterra y más lejos. En el siglo XII, el sitio de Kilrymont se conocía simplemente como St. Andrews y se asoció cada vez más con la identidad nacional escocesa y la familia real. [34] Su obispo suplantaría al de Dunkeld como el más importante del reino y comenzaría a ser referido como obispo de Alba. [35] El sitio se renovó como un foco de devoción con el patrocinio de la reina Margarita, [29] quien también se volvió importante después de su canonización en 1250 y después de la transferencia ceremonial de sus restos a la abadía de Dunfermline , como una de las más veneradas a nivel nacional. santos. [34]
Escuelas
En la Alta Edad Media hubo nuevas fuentes de educación, como las escuelas de canto y de gramática . Por lo general, se adjuntaban a las catedrales o una colegiata y eran más comunes en los burgos en desarrollo. A finales de la Edad Media, se podían encontrar escuelas de gramática en todos los principales burgos y en algunos pueblos pequeños. Los primeros ejemplos incluyen la High School of Glasgow en 1124 y la High School of Dundee en 1239. [36] También había pequeñas escuelas, más comunes en las zonas rurales y que proporcionaban una educación primaria. [37]
Baja Edad Media
Parentesco y clanes
El parentesco agnático y la descendencia de la sociedad escocesa de finales de la Edad Media, con miembros de un grupo que comparten un antepasado común (a veces ficticio), a menudo se reflejaba en un apellido común en el sur. A diferencia de Inglaterra, donde el parentesco era predominantemente cognático (derivado tanto de hombres como de mujeres), las mujeres conservaban su apellido original en el matrimonio y los matrimonios estaban destinados a crear amistad entre grupos de parentesco, en lugar de un nuevo vínculo de parentesco. [38] Como resultado, un apellido compartido se ha visto como una "prueba de parentesco", proporcionando grandes grupos de parientes que podrían pedir el apoyo de los demás. Esto podría ayudar a intensificar la idea de la disputa, que generalmente se llevaba a cabo como una forma de venganza por la muerte o lesiones de un pariente. Se podía contar con grandes grupos de parientes para apoyar a los bandos rivales, aunque también se produjeron conflictos entre miembros de grupos de parientes. [39]
Se ha considerado que la combinación de parentesco agnático y un sistema feudal de obligaciones creó el sistema de clanes de las Tierras Altas , evidente en los registros del siglo XIII. [40] Los apellidos eran raros en las Tierras Altas hasta los siglos XVII y XVIII. En la Edad Media, todos los miembros de un clan no compartían un nombre y la mayoría de los miembros ordinarios generalmente no estaban relacionados con su jefe. [41] Al comienzo de la era, el jefe de un clan era a menudo el hombre más fuerte en el sept o rama principal del clan, pero más tarde, cuando la primogenitura comenzó a dominar, por lo general era el hijo mayor del último jefe. [42] Las familias líderes de un clan formaban la multa , a menudo vista como equivalente en estatus a los caballeros de las Tierras Bajas, proporcionando consejo al jefe en paz y liderazgo en la guerra. [43] Debajo de ellos estaban los daoine usisle (en gaélico) o tacksmen (en escocés), quienes administraban las tierras del clan y recolectaban las rentas. [44] En las islas ya lo largo de la costa occidental adyacente, también estaban los buannachann , que actuaban como una élite militar, defendiendo las tierras del clan de las incursiones y participando en ataques contra los enemigos del clan. La mayoría de los seguidores del clan eran arrendatarios, que proporcionaban mano de obra a los jefes del clan y, a veces, actuaban como soldados. A principios de la era moderna, tomarían el nombre del clan como apellido, convirtiendo al clan en un grupo de parentesco masivo, aunque a menudo ficticio. [42]
Estructura
A partir de 1357, los parlamentos comenzaron a denominarse los Tres Estados , [45] adoptando el lenguaje de la organización social que se había desarrollado en Francia en el siglo XI. [46] Estaba compuesto por el clero, los nobles y los burgueses , [47] (los que rezan, los que luchan y los que trabajan). Esto marcó la adopción de una visión común de la sociedad medieval como compuesta de distintos órdenes. [48] Dentro de estos estados había rangos para los que la terminología estaba cada vez más dominada por el idioma escocés y, como resultado, comenzó a ser paralela a la utilizada en Inglaterra. Esta conciencia sobre el estatus se reflejó en la legislación militar y (desde 1430) suntuaria , que establecía los tipos de armas y armaduras que debían mantenerse, y la ropa que podían usar, por varios rangos. [38]
Debajo del rey había un pequeño número de duques (generalmente descendientes de parientes muy cercanos del rey) y condes , que formaban la nobleza superior. Debajo de ellos estaban los barones , que ostentaban señoríos de la corona. A partir de la década de 1440, desempeñaban un papel similar los señores del Parlamento , el nivel más bajo de la nobleza con el derecho otorgado de rango para asistir a los Estados. Quizás hubo entre 40 y 60 de estos en Escocia durante todo el período. [49] Los miembros de estos rangos nobles, quizás particularmente aquellos que habían prestado servicio militar o administrativo a la corona, también podrían ser elegibles para el estatus de caballero. [50] Debajo de estos estaban los lairds , aproximadamente equivalentes a los caballeros ingleses . [49] La mayoría estaban en cierto sentido al servicio de la nobleza mayor, ya sea en términos de tenencia de tierras o obligaciones militares, [49] aproximadamente la mitad compartiendo con ellos su nombre y una forma de parentesco distante y a menudo incierta. [51] Debajo de los señores y lairds había una variedad de grupos, a menudo mal definidos. Entre ellos se encontraban los terratenientes , más tarde llamados por Walter Scott "lairds del capó", que a menudo poseían tierras sustanciales. Debajo de ellos estaban los labradores, los terratenientes menores y los arrendatarios libres que constituían la mayoría de la población activa. [52] La servidumbre se extinguió en Escocia en el siglo XIV, aunque a través del sistema de tribunales, los terratenientes barones todavía ejercían un control considerable sobre sus inquilinos. [51] La sociedad en los burgos estaba dirigida por comerciantes más ricos que a menudo ocupaban cargos locales como burgueses, concejales , alguaciles o como miembros del consejo. Un pequeño número de estos comerciantes exitosos fueron apodados caballeros por su servicio por el rey al final de la era, aunque esta parece haber sido una forma excepcional de caballería cívica que no los colocó a la par con los caballeros terratenientes. [53] Debajo de ellos estaban los artesanos y trabajadores que constituían la mayoría de la población urbana. [54]
Conflicto social
Los historiadores han notado un considerable conflicto político en los burgos entre los grandes comerciantes y artesanos durante todo el período. Los comerciantes intentaron evitar que las artesanías y los gremios inferiores infringieran su comercio, sus monopolios y su poder político. Los artesanos intentaron enfatizar su importancia y entrar en disputas áreas de actividad económica, fijando precios y estándares de mano de obra. En el siglo XV, una serie de estatutos cimentó la posición política de los comerciantes, con limitaciones en la capacidad de los residentes para influir en la composición de los ayuntamientos y muchas de las funciones de regulación asumidas por los alguaciles. [54] En la sociedad rural, los historiadores han notado una falta de evidencia de un malestar generalizado como el que evidenció la Jacquerie de 1358 en Francia y la Revuelta Campesina de 1381 en Inglaterra. Esto posiblemente se debió a que en Escocia hubo relativamente poco tipo de cambio en la agricultura, como el cercado de tierras comunales, que podría crear un resentimiento generalizado antes de la era moderna. En cambio, un factor importante fue la voluntad de los inquilinos de apoyar a sus superiores en cualquier conflicto en el que estuvieran involucrados, por lo que los propietarios respondieron con caridad y apoyo. [55] Tanto la sociedad de las Tierras Altas como la de la frontera adquirieron fama de actividades ilegales, en particular la enemistad . Sin embargo, las interpretaciones más recientes han apuntado a la disputa como un medio para prevenir y resolver disputas rápidamente al forzar el arbitraje, la compensación y la resolución. [56]
Religión popular
La historiografía protestante tradicional tendía a enfatizar la corrupción y la impopularidad de la iglesia escocesa de finales de la Edad Media, pero investigaciones más recientes han indicado las formas en que satisfizo las necesidades espirituales de diferentes grupos sociales. [57] [58] Los historiadores han discernido un declive de la vida monástica en este período, con muchas casas religiosas que mantienen un número menor de monjes, y los que permanecen a menudo abandonan la vida comunitaria por un estilo de vida más individual y secular. La tasa de nuevas donaciones monásticas de la nobleza también disminuyó en el siglo XV. [57] [59] En contraste, los burgos vieron el florecimiento de órdenes mendicantes de frailes a finales del siglo XV, quienes, a diferencia de las órdenes monásticas más antiguas, pusieron énfasis en la predicación y el ministerio a la población. La orden de los Frailes Observadores se organizó como una provincia escocesa desde 1467 y los franciscanos mayores y los dominicos fueron reconocidos como provincias separadas en la década de 1480. [57]
En la mayoría de los burgos escoceses , a diferencia de las ciudades inglesas donde las iglesias y parroquias tendían a proliferar, por lo general solo había una iglesia parroquial, [60] A medida que la doctrina del Purgatorio ganó importancia en el período, el número de capillas, sacerdotes y misas para el muerto dentro de ellos, diseñado para acelerar el paso de las almas al cielo, creció rápidamente. [61] El número de altares dedicados a los santos, que podían interceder en este proceso, también creció dramáticamente, con St. Mary en Dundee teniendo quizás 48 y St Giles 'en Edimburgo más de 50. [60] El número de santos celebrados en Escocia también proliferaron, y se agregaron alrededor de 90 al misal utilizado en la iglesia de San Nicolás en Aberdeen . [62] Nuevos cultos de devoción relacionados con Jesús y la Virgen María comenzaron a llegar a Escocia en el siglo XV, incluyendo las Cinco Llagas , la Santa Sangre y el Santo Nombre de Jesús . También hubo nuevas fiestas religiosas , incluidas las celebraciones de la Presentación , la Visitación y María de las Nieves . [60] [62]
A principios del siglo XIV, el papado logró minimizar el problema del pluralismo clerical , por el cual los clérigos tenían dos o más viviendas, lo que en otras partes resultó en iglesias parroquiales sin sacerdotes o atendidas por vicarios y secretarios mal entrenados y pagados. Sin embargo, el número de pobres de oficina livings y una escasez general de clérigos en Escocia, sobre todo después de la muerte Negro , significó que en el siglo XV el problema se intensificó. [63] Como resultado, el clero parroquial provenía en gran parte de los rangos más bajos y menos educados de la profesión, lo que generaba frecuentes quejas sobre sus niveles de educación o capacidad. Aunque hay poca evidencia clara de que los estándares estuvieran disminuyendo, este sería uno de los principales agravios de la Reforma. [57] La herejía, en forma de Lollardry , comenzó a llegar a Escocia desde Inglaterra y Bohemia a principios del siglo XV. Los lolardos eran seguidores de John Wycliffe (c. 1330-1384) y más tarde de Jan Hus (c. 1369-1415), quien pidió la reforma de la Iglesia y rechazó su doctrina sobre la Eucaristía . A pesar de la evidencia de una serie de quema de herejes y el apoyo popular limitado a sus elementos antisacramentales, probablemente siguió siendo un movimiento pequeño. [64] También hubo más intentos de diferenciar la práctica litúrgica escocesa de la de Inglaterra, con una imprenta establecida bajo patente real en 1507 para reemplazar el uso inglés Sarum para los servicios. [60]
Expansión de escuelas y universidades
El número y tamaño de las escuelas parece haberse expandido rápidamente desde la década de 1380. [36] [37] También se desarrolló la enseñanza privada en las familias de los señores y los burgueses adinerados. [36] El creciente énfasis en la educación se acumuló con la aprobación de la Ley de Educación de 1496 , que decretó que todos los hijos de barones y propietarios independientes deberían asistir a escuelas de gramática para aprender "perfyct Latyne". Todo esto dio como resultado un aumento de la alfabetización, pero que se concentró en gran medida entre una élite masculina y adinerada, [36] con quizás el 60 por ciento de la nobleza alfabetizada al final del período. [65] Hasta el siglo XV, quienes deseaban asistir a la universidad tenían que viajar a Inglaterra o al continente, y se ha identificado a poco más de 1.000 que lo hicieron entre el siglo XII y 1410. [66] Después del estallido de las guerras de la Independencia, con excepciones ocasionales bajo salvoconducto, las universidades inglesas se cerraron a los escoceses y las universidades continentales se hicieron más importantes. [66] Algunos académicos escoceses se convirtieron en profesores en universidades continentales. [66] Esta situación fue transformada por la fundación de la Universidad de St Andrews en 1413, la Universidad de Glasgow en 1450 y la Universidad de Aberdeen en 1495. [36] Inicialmente estas instituciones fueron diseñadas para la formación de clérigos, pero no ser utilizado cada vez más por laicos que comenzarían a desafiar el monopolio clerical de los puestos administrativos en el gobierno y la ley. Aquellos que querían estudiar una segunda licenciatura todavía necesitaban ir a otro lugar y los académicos escoceses continuaron visitando el continente y las universidades inglesas, que reabrieron a los escoceses a finales del siglo XV. [66]
Mujeres
La Escocia medieval era una sociedad patriarcal , donde la autoridad estaba investida de hombres y las mujeres tenían un estatus legal muy limitado. [67] Es difícil discernir cómo funcionaba exactamente el patriarcado en la práctica. [68] Las mujeres podían casarse a partir de los 12 años (mientras que para los niños era a partir de los 14) y, aunque muchas niñas de la élite social se casaban en la adolescencia, al final del período la mayoría de las tierras bajas solo se casaba después de un período de servicio de ciclo de vida, en la veintena. [69] Las extensas prohibiciones matrimoniales para el parentesco significaron que la mayoría de los matrimonios nobles necesitaban una dispensa papal , que luego podría usarse como base para la anulación si el matrimonio resultaba política o personalmente inconveniente, aunque no hubo divorcio como tal. [70] La separación de la cama y la comida se permitía en circunstancias excepcionales, generalmente adulterio. [67] En los burgos probablemente había una alta proporción de hogares pobres encabezados por viudas, que sobrevivían con ingresos ocasionales y las ganancias de la venta de alimentos o cerveza. [71] El hilado era una parte esperada del trabajo diario de las mujeres de las ciudades medievales de todas las clases sociales. [72] En la artesanía, las mujeres a veces podían ser aprendices, pero no podían unirse a gremios por derecho propio. Algunas mujeres trabajaron y comerciaron de forma independiente, contratando y capacitando empleados, lo que puede haberlas hecho atractivas como parejas matrimoniales. [73] Escocia estaba relativamente mal abastecida de conventos , con 30 identificados para el período hasta 1300, en comparación con 150 en Inglaterra y muy pocos en las Highlands. [74] [75] La Virgen María, como personificación de una esposa y una madre, fue probablemente un modelo importante para las mujeres. [76] Hay evidencia de burgos medievales tardíos como Perth, de mujeres, generalmente esposas, actuando a través de parientes y maridos como benefactores o dueños de propiedades relacionadas con altares locales y cultos de devoción. [73] A finales del siglo XV, Edimburgo tenía escuelas para niñas, a veces descritas como "escuelas de costura", que probablemente eran impartidas por mujeres laicas o monjas. [36] [77] También se produjo el desarrollo de la matrícula privada en las familias de los señores y los burgueses adinerados, que pueden haberse extendido a las mujeres. [36]
Niños
La mortalidad infantil fue alta en la Escocia medieval. [78] Los niños a menudo eran bautizados rápidamente, por laicos y ocasionalmente por parteras, debido a la creencia de que los niños no bautizados serían condenados. [79] Normalmente se realizaba en una iglesia y era un medio para crear un parentesco espiritual más amplio con los padrinos. [80] Es posible que los cementerios no representen una muestra representativa de la sociedad medieval, pero en un cementerio de Aberdeen el 53 por ciento de los enterrados tenían menos de seis años y en un cementerio de Linlithgow era el 58 por ciento. La anemia por deficiencia de hierro parece haber sido común entre los niños, probablemente causada por la lactancia materna prolongada de madres que eran ellas mismas deficientes en minerales. Las enfermedades infantiles comunes incluían el sarampión , la difteria y la tos ferina , mientras que los parásitos también eran comunes. [78] En la sociedad noble y rica de las Tierras Bajas en el siglo XV, la práctica de la nodriza se había vuelto común. [79] En la sociedad de las Highlands existía un sistema de acogida entre los líderes de los clanes, donde los niños y las niñas dejaban la casa de sus padres para ser criados en la de otros jefes, creando un vínculo ficticio de parentesco que ayudaba a cimentar alianzas y lazos mutuos de obligación. . [81] La mayoría de los niños, incluso en los centros urbanos donde las oportunidades de educación formal eran mayores, no asistían a la escuela. [78] En las familias de los artesanos, los niños probablemente realizaban tareas más sencillas. Más tarde podrían convertirse en aprendices o jornaleros . [82] En la sociedad rural de las Tierras Bajas, como en Inglaterra, muchos jóvenes, tanto hombres como mujeres, probablemente dejaron el hogar para convertirse en sirvientes domésticos y agrícolas, como se puede ver haciendo en gran número a partir del siglo XVI. [83] A finales de la era medieval, la sociedad de las tierras bajas probablemente formaba parte del modelo de matrimonio del noroeste de Europa, de servicio de ciclo de vida y matrimonio tardío, generalmente a mediados de los años 20, retrasado por la necesidad de adquirir los recursos para poder para formar un hogar. [84]
Notas
- ^ a b C. Haigh, La Enciclopedia Histórica de Cambridge de Gran Bretaña e Irlanda (Cambridge: Cambridge University Press, 1990), ISBN 0521395526 , págs. 82–4.
- ^ AP Smyth, Señores de la guerra y hombres santos: Escocia 80-1000 d.C. (Edimburgo: Edinburgh University Press, 1989), ISBN 0748601007 , págs. 57–8.
- ^ JT Koch, Cultura celta: una enciclopedia histórica (Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2006), ISBN 1851094407 , pág. 1447.
- ^ JT Koch, Cultura celta: una enciclopedia histórica (Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2006), ISBN 1851094407 , pág. 369.
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