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Laicidad ([la.i.si.te] ; ' secularismo ') [1] [2] es el principio constitucional del secularismo en Francia . El artículo 1 de la Constitución francesa se interpreta comúnmente en el sentido de que desalienta la participación religiosa en los asuntos gubernamentales, especialmente la influencia religiosa en la determinación de las políticas estatales. También prohíbe la participación del gobierno en asuntos religiosos y, especialmente, prohíbe la influencia del gobierno en la determinación de la religión. El laicismo en Francia no excluye el derecho al libre ejercicio de la religión . [3] [4]
El laicismo francés tiene una larga historia: durante el último siglo, la política del gobierno francés se ha basado en la ley francesa de 1905 sobre la separación de las iglesias y el Estado , [5] que, sin embargo, no es aplicable en Alsacia y Mosela . Si bien el término laïcité se ha utilizado desde finales del siglo XIX para denotar la libertad de las instituciones públicas de la influencia de la Iglesia católica , el concepto actual abarca también a otros movimientos religiosos. [6]
Concepto [ editar ]
Laïcité se basa en la división entre la vida privada , donde los adherentes creen que pertenece la religión, y la esfera pública , en la que cada individuo debe aparecer como un simple ciudadano que es igual a todos los demás ciudadanos, desprovisto de particularidades étnicas, religiosas o de otro tipo. Según este concepto, el gobierno debe abstenerse de tomar posiciones sobre la doctrina religiosa y considerar los temas religiosos solo por sus consecuencias prácticas en la vida de los habitantes.
Se describe mejor como una creencia de que los asuntos gubernamentales y políticos deben mantenerse separados de las organizaciones religiosas y los asuntos religiosos (siempre que estos últimos no tengan consecuencias sociales notables). Esto tiene como objetivo proteger al gobierno de cualquier posible interferencia de organizaciones religiosas y proteger a la organización religiosa de disputas y controversias políticas.
Los defensores argumentan que la laicidad en sí no implica necesariamente ninguna hostilidad del gobierno con respecto a ninguna religión, afirmando que el laicismo del Estado francés se basa en realidad en el respeto por la libertad de pensamiento y la libertad de religión . Por lo tanto, los proponentes consideran que la ausencia de una religión estatal —y la posterior separación del Estado y la Iglesia— es un requisito previo para tales libertades.
Los defensores sostienen que la laicidad es, por tanto, distinta del anticlericalismo , que se opone activamente a la influencia de la religión y el clero . Sin embargo, los críticos de la laicidad argumentan que es una forma encubierta tanto de anticlericalismo como de violación del derecho individual a la expresión religiosa. En lugar de promover la libertad de pensamiento y la libertad de religión, los críticos argumentan que impide que el creyente observe su religión. [7]
Otra crítica es que, en países históricamente dominados por una tradición religiosa, la evitación oficial de tomar posiciones sobre asuntos religiosos en última instancia favorece la tradición religiosa dominante de ese país. Incluso en la actual Quinta República Francesa (1958–), las vacaciones escolares siguen en su mayoría al año litúrgico cristiano , que incluye las temporadas de Navidad y vacaciones ; aunque las vacaciones de Semana Santa han sido reemplazadas por vacaciones de primavera que pueden o no incluir Semana Santa, dependiendo de los caprichosdel calendario litúrgico. Sin embargo, las escuelas han dado permiso a los estudiantes para las vacaciones importantes de sus religiones específicas no mayoritarias, y los menús de comida que se sirven en las escuelas secundarias prestan especial atención a garantizar que cada observador religioso pueda respetar las restricciones específicas de su religión con respecto a las dietas.
Historia [ editar ]
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La palabra francesa laïc proviene del latín lāicus , que es un préstamo del griego lāïkós ( λᾱϊκός , 'de la gente'), él mismo de lāós ( λᾱός , 'gente'). [8] [9] [a] El sufijo francés -ité es equivalente al inglés -ity . El laicismo es un concepto arraigado en la Revolución Francesa , que comenzó a desarrollarse desde la Tercera República Francesa después de que los republicanos obtuvieron el control del estado.
Si bien el término era originalmente el equivalente francés del término laicado (es decir, todos los que no son clérigos , este significado cambió después de la Revolución y llegó a denotar el mantenimiento de la religión separada de las ramas ejecutiva , judicial y legislativa del gobierno. [ [cita requerida ] Esto incluye prohibiciones de tener una religión estatal y de que el gobierno respalde cualquier posición religiosa, ya sea religión o ateísmo.
Desde finales del siglo XIX, la palabra laïcité se ha utilizado en el contexto de un proceso de secularización , entre países donde la Iglesia Católica había conservado su influencia, para significar la libertad de las instituciones públicas (especialmente las escuelas primarias) de la influencia de la Iglesia Católica. Iglesia. [6] Hoy, el concepto cubre también otros movimientos religiosos. [6] El laicismo tomó forma por primera vez durante la Revolución Francesa: la abolición del Antiguo Régimen en agosto de 1789 fue acompañada por el fin de los privilegios religiosos y la afirmación de principios universales, incluida la libertad de opinión.e igualdad de derechos expresada por la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. Los textos de la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano fueron incorporados al preámbulo de la Constitución de 4 de octubre de 1958. Entre ellos se encuentra el artículo 10 de la declaración "Nadie debe preocuparse por sus opiniones, ni siquiera religiosas, siempre que su manifestación no perturba el orden público establecido por la ley ”.
La educación pública ha sido laica desde las leyes del 28 de marzo de 1882 y del 30 de octubre de 1886, que establecieron la “instrucción moral y cívica” en lugar de la enseñanza de la moral religiosa y el secularismo del personal y los programas, respectivamente.
En el siglo XIX, las leyes de secularización separaron gradualmente al estado de los vínculos históricos con la Iglesia católica y crearon nuevos valores sociopolíticos construidos sobre los principios del universalismo republicano. Este proceso, que tuvo lugar en un movimiento más amplio vinculado a la modernidad, confió al pueblo francés la redefinición de las bases políticas y sociales: los poderes ejecutivo, legislativo y judicial; la organización del estado, sus componentes, sus representaciones; el sistema educativo, los ritos de la vida civil y el desarrollo del derecho y la moral; independientemente de las creencias religiosas. La Tercera República recreó notablemente la organización del sistema escolar, al establecer la educación pública, laica y obligatoria (leyes Jules Ferry). Las leyes de Jules Ferry(1881-1882) se complementan con la ley del cáliz (establecida en 1886) sobre la organización de la educación primaria, cuyo artículo 17 establece que la educación en las escuelas públicas se confía exclusivamente al personal secular. Este proceso culminó en 1905 con la Ley de Separación de Iglesias y Estado, que solidificó la secularización.
Ley de 1905 y Constitución de 1946-1958 [ editar ]
Aunque el término estuvo vigente durante todo el siglo XIX, Francia no separó completamente a la iglesia y el estado hasta la aprobación de su ley de 1905 sobre la separación de las iglesias y el estado , que prohíbe al estado reconocer o financiar cualquier religión.
Sin embargo, la ley de 1905 no usó la palabra laïcité en sí misma, por lo que la noción de laïcité como principio legal es cuestionable, ya que nunca fue definida como tal por el texto de una ley. [11] No fue hasta la Constitución de 1946 (es decir, la Cuarta República Francesa; Constitución de 1946, IVe République ) que la palabra apareció explícitamente como un principio constitucional que implicaba efectos legales, pero sin mayor especificación. [11]Todos los edificios religiosos de Francia (en su mayoría iglesias católicas, capillas protestantes y sinagogas judías) pasaron a ser propiedad de los ayuntamientos. Aquellos ahora tienen el deber de mantener los edificios (a menudo históricos) pero no pueden subsidiar a las organizaciones religiosas que los utilizan. En áreas que eran parte de Alemania en ese momento, y que no regresaron a Francia hasta 1918, algunos arreglos para la cooperación de la iglesia y el estado todavía están vigentes hoy (ver Alsacia-Mosela ).
Constitución de 1958-presente [ editar ]
El laicismo es un concepto central en la Constitución francesa : el artículo 1 establece formalmente que Francia es una república laica (" La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale ").
Sin embargo, esto no impide un papel activo del Estado ( Presidente de la República , Ministerio de Relaciones Exteriores , Ministerio del Interior ) en el nombramiento de los obispos diocesanos católicos . Debido al Acuerdo Briand-Ceretti , el presidente de la República Francesa es el único jefe de estado en el mundo (excepto el Papa) que todavía nombra obispos católicos (en Estrasburgo y Metz ); además, es canónigo honorario en varias catedrales y basílicas , especialmente en la Archibasílica de San Juan de Letrán , la Catedral del Papa.
Estado actual y debate [ editar ]
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El principio de laicidad en Francia se implementa a través de una serie de políticas, principalmente basadas en la ley de 1905 . El gobierno francés tiene legalmente prohibido reconocer cualquier religión (excepto los estatutos heredados como los de los capellanes militares y la ley local de Alsacia-Mosela ). En cambio, reconoce a las organizaciones religiosas , de acuerdo con criterios legales formales que no abordan la doctrina religiosa: [ cita requerida ]
- si el único propósito de la organización es organizar actividades religiosas (de modo que, por ejemplo, la pretensión de ser una organización religiosa no se utilice para evasión de impuestos )
- si la organización altera el orden público.
Los líderes políticos franceses , aunque de ninguna manera tienen prohibido hacer comentarios religiosos, en su mayoría se abstienen de hacerlo. Las consideraciones religiosas generalmente se consideran incompatibles con el debate político razonado. Los líderes políticos no pueden practicar ninguna religión y se espera que diferencien las creencias religiosas de sus argumentos políticos. Christine Boutin , quien argumentó abiertamente por motivos religiosos en contra de una pareja de hecho legal disponible independientemente del sexo de la pareja, rápidamente se convirtió en el blanco de las bromas de comedia nocturnas. [ cita requerida ]
Muchos encuentran que ser discreto con la propia religión es una parte necesaria de ser francés, lo que ha llevado a frecuentes divisiones con algunos inmigrantes no cristianos, especialmente con parte de la gran población musulmana de Francia . Como tal, el debate ha tenido lugar sobre si cualquier vestimenta religiosa o exhibiciones individuales (por ejemplo, el hijab islámico , el turbante sij , las cruces cristianas [grandes] y las estrellas de David y kipá judías ) deberían prohibirse en las escuelas públicas. Esta prohibición en Francia entró en vigor en 2004 . En la primavera de 2011, la agencia oficial contra la discriminación, la HALDE, reforzó la laicidaden los hospitales —como propugna el ministro del Interior, Claude Guéant— y en la función pública en general. [ cita requerida ] Se ha interrumpido la transmisión simultánea de los sermones tradicionales protestantes y católicos de Cuaresma (en funcionamiento desde 1946). Anteriormente, la transmisión de la liturgia de la noche de Navidad ortodoxa rusa se detuvo de manera similar el 6/7 de enero. [ aclaración necesaria ]
La estricta separación de la iglesia y el estado que comenzó con la ley de 1905 se ha convertido en lo que algunos líderes religiosos ven como una "forma de corrección política que hizo de la religión en los asuntos públicos un gran tabú". [12] El ex presidente Nicolas Sarkozy inicialmente criticó este enfoque como una " laicidad negativa " y quería desarrollar una " laicidad positiva " que: reconozca la contribución de la fe a la cultura, la historia y la sociedad francesas; permite la fe en el discurso público ; y permite subsidios gubernamentales para grupos religiosos. [12] Sarkozy vio las principales religiones de Francia como contribuciones positivas a la sociedad francesa.Visitó al papaen diciembre de 2007 y reconoció públicamente las raíces cristianas de Francia , al tiempo que destacó la importancia de la libertad de pensamiento , [13] argumentando que la fe debería volver a la esfera pública. El 12 de septiembre de 2008, en línea con las opiniones de Sarkozy sobre la necesidad de reformar la laicidad , el Papa Benedicto XVI dijo que era hora de revisar el debate sobre la relación entre Iglesia y Estado, abogando por una forma "saludable" de laicidad . [14] Al reunirse con Sarkozy, declaró:
De hecho, es fundamental, por un lado, insistir en la distinción entre el ámbito político y el de la religión para preservar tanto la libertad religiosa de los ciudadanos como la responsabilidad del Estado hacia ellos ... Por otro lado, [es importante] ser más conscientes del papel insustituible de la religión para la formación de las conciencias y la contribución que puede aportar, entre otras cosas, a la creación de un consenso ético básico dentro de la sociedad. [14]
En 2009, Sarkozy cambió el lugar que ocupaba la religión en la sociedad francesa, ya que declaró públicamente que el burka "no era bienvenido" en Francia y favoreció la legislación para prohibirlo. En febrero de 2010, dos personas con burka lograron pasar las puertas de seguridad de una oficina de correos con sus velos completos, después de lo cual los dos se quitaron el velo, sacaron una pistola y asaltaron la oficina de correos. [15] Después de marzo de 2011, las elecciones locales surgieron fuertes desacuerdos dentro de la UMP gobernante sobre la conveniencia de celebrar un debate sobre laïcité como lo deseaba el presidente francés. El 30 de marzo de 2011 apareció una carta en La Croix firmado por representantes de 6 cuerpos religiosos que se oponen a la conveniencia de tal debate.
El 11 de abril de 2011 se aprobó una ley con fuerte apoyo de los partidos políticos, así como de Sarkozy, que prohibió ocultar el rostro en los espacios públicos, lo que afectó a unos pocos miles de mujeres en Francia que llevaban el niqab y el burka. El académico Olivier Roy ha argumentado que las prohibiciones del burkini y las políticas secularistas de Francia provocaron violencia religiosa en Francia, a lo que Gilles Kepel respondió que Gran Bretaña, que no tiene tales políticas, aún sufrió un mayor número de ataques en 2017 que Francia. [dieciséis]
Influencia en otros países [ editar ]
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Otros países siguieron el modelo francés, con formas de secularismo; ejemplos incluyen Albania, México y Turquía. [17]
Quebec (Canadá) [ editar ]
El discurso público en Quebec , la única provincia predominantemente francófona en Canadá, ha estado muy influenciado por el secularismo de Francia desde la década de 1960. Antes de este tiempo, Quebec era visto como una sociedad católica muy observadora, donde el catolicismo era una religión estatal de facto . Quebec pasó entonces por un período de rápida secularización llamado Revolución Silenciosa . Los políticos de Quebec han tendido a adoptar una comprensión del secularismo más al estilo francés que el resto de Canadá, que es similar a Estados Unidos. Esto pasó a primer plano durante el debate sobre lo que constituye el " ajuste razonable " de las minorías religiosas. [18]
En septiembre de 2013, el gobierno de Quebec propuso el proyecto de ley 60 , la "Carta que afirma los valores del laicismo estatal y la neutralidad religiosa y de igualdad entre mujeres y hombres, y proporciona un marco para las solicitudes de adaptación". El proyecto de ley alteraría la ley provincial de derechos humanos para prohibir que los empleados públicos usen objetos que indiquen abiertamente una preferencia religiosa. Las personas que se verían más afectadas por una ley de este tipo serían las mujeres musulmanas con hiyab , los hombres judíos con kipá y los hombres (o mujeres) sijs con turbante . Los empleados que no cumplan con la ley serían despedidos de su empleo. El partido que había propuesto el proyecto de ley, el Parti Québécois, fue derrotado en las elecciones de 2014 por el Partido Liberal de Quebec (que obtuvo la mayoría de los escaños), que se opuso al proyecto de ley. Como resultado, el proyecto de ley se considera "muerto".
En 2019, el primer ministro François Legault 's CAQ gobierno aprobó proyecto de ley 21 , una ley que prohíbe el secularismo funcionarios públicos en posiciones de poder coercitivo de utilización o exhibición de símbolos religiosos. Sin embargo, la exhibición de símbolos religiosos colocados en instituciones públicas como hospitales quedará a criterio de cada administración de los mismos. Para contrarrestar las acusaciones de hipocresía, también se retiró el crucifijo en la Asamblea Nacional de Quebec. [19]
México [ editar ]
La laicidad francesa influyó en la Constitución de México a pesar de que la Iglesia católica mantuvo una fuerte influencia. En marzo de 2010, los Diputados de la Cámara introdujeron una legislación para enmendar la Constitución para que el gobierno mexicano fuera formalmente laico, que significa "laico" o "laico". [20] Los críticos de la medida dicen que "el contexto que rodea a la enmienda sugiere que podría ser un paso atrás para la libertad religiosa y la verdadera separación de la iglesia y el estado". [20]
Inmediatamente después de la objeción vocal de la Iglesia a la legalización del aborto, así como las uniones y adopciones entre personas del mismo sexo en la Ciudad de México, "junto con algunas declaraciones de sus partidarios, sugiere que podría ser un intento de suprimir la capacidad de la Iglesia Católica para participar en los debates sobre políticas públicas ". [20] México ha tenido una historia de represión religiosa y persecución . Los críticos de la enmienda rechazan la idea de que "utilitaristas, nihilistas, capitalistas y socialistas pueden aplicar su filosofía en la vida pública, pero los católicos (o las minorías religiosas) deben controlar su religión en la puerta" en una especie de "segundo". ciudadanía de clase "que consideran nada más que discriminación religiosa. [20]
Suiza [ editar ]
Turquía [ editar ]
En Turquía , una postura firme de la laicidad ( turco : laiklik ) ha dominado desde Mustafa Kemal Atatürk 's revolución turca en el siglo 20 temprano. El 3 de marzo de 1924, Turquía eliminó el sistema del califato y gradualmente después de eso, toda la influencia religiosa del estado. El Islam sunita , la religión mayoritaria, está ahora controlado por el gobierno turco a través del Departamento de Asuntos Religiosos , [21] y está financiado por el estado, mientras que otras religiones o sectas tienen independencia en los asuntos religiosos. Las opiniones islámicas que se consideran políticas se censuran de acuerdo con el principio de laicismo.
Este sistema de laicidad turca impregna tanto el ámbito gubernamental como el religioso. El contenido de los sermones semanales en todas las mezquitas financiadas por el estado debe ser aprobado por el estado. Además, las comunidades sunitas independientes son ilegales. Las religiones minoritarias, como la ortodoxia armenia o griega , están garantizadas por la constitución como creencias individuales y en su mayoría son toleradas, pero esta garantía no otorga ningún derecho a ninguna comunidad religiosa, incluidas las musulmanas. La opinión de Turquía es que el Tratado de Lausana otorga ciertos derechos religiosos a judíos , griegos y armenios.pero no, por ejemplo, a los sirio-ortodoxos o católicos romanos, porque estos últimos no jugaron ningún papel político durante el tratado. Sin embargo, el Tratado de Lausana no especifica ninguna nacionalidad o etnia y simplemente identifica a los no musulmanes en general.
Recientemente, el deseo de restablecer el seminario ortodoxo griego en la isla de Heybeli, cerca de Estambul, se convirtió en un problema político con respecto a la adhesión de Turquía a la UE. La UE considera que tal prohibición equivale a la supresión de la libertad religiosa. Sin embargo, se señala que si se permite a la ortodoxia griega reabrir una escuela, ésta se convertirá en la única religión en Turquía con derecho a una escuela religiosa independiente. Los recientes intentos del gobierno conservador de prohibir el adulterio causaron indignación en Turquía y fueron vistos como un intento de legislar los valores islámicos, pero otros señalan que la legislación estaba destinada a combatir la poligamia, que todavía es común en las zonas rurales, aunque no está reconocida legalmente.
Contraste con Estados Unidos [ editar ]
En los Estados Unidos , la Primera Enmienda de la Constitución contiene un concepto federal similar, aunque el término laicidad no se usa ni en la Constitución ni en ningún otro lugar, y de hecho se usa como un término para contrastar el secularismo europeo con el secularismo estadounidense. Esa enmienda incluye cláusulas que prohíben tanto la interferencia del gobierno del Congreso con el "libre ejercicio" de la religión, como las leyes del Congreso con respecto al establecimiento de la religión. Originalmente, esto impedía que el gobierno federal interfiriera con las religiones establecidas por el estado. Pero después de la decimocuarta enmienda , los tribunales han sostenido que estas cláusulas se aplican tanto al gobierno federal como al estatal.. En conjunto, se considera que la "cláusula de libre ejercicio" y la " cláusula de establecimiento " logran una " separación de la iglesia y el estado ".
Sin embargo, la separación no se extiende para prohibir la conducta religiosa en lugares públicos o por parte de servidores públicos. Los servidores públicos, incluido el presidente de los Estados Unidos , a menudo hacen proclamas de fe religiosa. Las sesiones de ambas cámaras del Congreso de los Estados Unidos y la mayoría de las legislaturas estatales suelen comenzar con una oración de un ministro de una fe u otra, y muchos, si no la mayoría de los políticos y altos funcionarios públicos en Washington, DC asisten a la Misa Roja Católica Romana anual en el Catedral de San Mateo Apóstolindependientemente de sus convicciones religiosas personales. En contraste con Francia, el uso de insignias religiosas en las escuelas públicas es en gran parte no controvertido como una cuestión de ley y cultura en los Estados Unidos; los principales casos en los que ha habido controversias son cuando la práctica en cuestión es potencialmente peligrosa (por ejemplo, el uso del cuchillo kirpan sij en lugares públicos), e incluso entonces la cuestión suele resolverse a favor de permitir la práctica. Además, el gobierno de los Estados Unidos considera a las instituciones religiosas como organizaciones sin fines de lucro exentas de impuestos, [22] sujetas a limitaciones en su participación política. [23]Además, el ejército incluye capellanes religiosos pagados por el gobierno para satisfacer las necesidades espirituales de los soldados. Sin embargo, a diferencia de Europa, el gobierno no puede exhibir símbolos religiosos (como la cruz) en las escuelas públicas, los tribunales y otras oficinas gubernamentales, aunque se hacen algunas excepciones (por ejemplo, el reconocimiento de la festividad religiosa de un grupo cultural). Además, la Corte Suprema de los Estados Unidos ha prohibido cualquier actividad en las escuelas públicas y otras áreas administradas por el gobierno que pueda considerarse como un respaldo del gobierno a la religión .
El filósofo francés y co-redactor de la Declaración Universal de Derechos Humanos Jacques Maritain , devoto católico converso y crítico de la laicidad francesa, señaló la distinción entre los modelos encontrados en Francia y en los Estados Unidos de mediados del siglo XX. [24] Consideró que el modelo estadounidense de esa época era más amistoso porque tenía "una clara distinción y una cooperación real" entre la iglesia y el estado, lo que llamó "un tesoro histórico" y amonestó a los Estados Unidos: "Por favor, a Dios que guárdelo con cuidado y no deje que su concepto de separación se desvíe hacia el europeo ". [24]
Ver también [ editar ]
- Ley contra el sacrilegio de 1825
- Anticlericalismo - Oposición a la autoridad religiosa
- Centre d'action laïque
- Religión civil
- Descristianización de Francia durante la Revolución Francesa - Política anticristiana durante la Revolución Francesa
- Masonería y catolicismo
- Política de Turquía - Sistema político de Turquía
- Secularismo en Turquía - Separación de religión y estado en Turquía
- Humanismo secular : postura de vida que abarca la razón humana, la ética secular y el naturalismo filosófico.
- Estado laico : Estado o país sin religión estatal.
- Secularismo : posición de que las creencias religiosas no deben influir en las decisiones públicas y gubernamentales
Notas [ editar ]
- ↑ Si bien el término se usó por primera vez con este significado en 1871 en la disputa sobre la remoción de maestros religiosos y la instrucción de las escuelas primarias, la palabra laïcisme data de 1842. [10]
Referencias [ editar ]
- ^ Dictionnaire GLOBAL Français-Anglais , 2018
- ^ Diccionario francés Collins Robert íntegro , editores de Harper Collins
- ^ Religión y sociedad en la Europa moderna , de René Rémond (autor), Antonia Nevill (traductora), Malden, MA, Estados Unidos: Blackwell Publishers, 1999.
- ^ Evelyn M. Acomb, Las leyes laicas francesas, 1879-1889: La primera campaña anticlerical de la Tercera República francesa , Nueva York: Columbia University Press, 1941
- ^ "Francia" . Centro de Berkley para la religión, la paz y los asuntos mundiales . Archivado desde el original el 17 de julio de 2015 . Consultado el 15 de diciembre de 2011 . Véase el ensayo desplegable sobre "La Tercera República y la Ley de laicidad de 1905",
- ↑ a b c Extracto de Nouveau dictionnaire de pédagogie et d'instruction primaire , 1911: "Copia archivada" . Archivado desde el original el 7 de septiembre de 2012 . Consultado el 6 de noviembre de 2008 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
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Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el secularismo en Francia . |
- Uno de los arquitectos de la ley contra los símbolos religiosos en las escuelas defiende el liberalismo del laicita en el Harvard Law Record
- Las raíces profundas del secularismo francés , artículo de Henri Astier en BBC News online, 1 de septiembre de 2004
- Karakas, Cemal (2007): Turquía. Islam y laicismo entre los intereses del Estado, la política y la sociedad . Peace Research Institute Frankfurt (PRIF), Alemania, PRIF-Report No. 78/2007.
- Conferencia sobre laicita y secularismo
