La Conciencia Primordial Auto-Emergente ( tibetano : རིག་པ་ རང་ ཤར་ , Wylie : rig pa rang shar ) es uno de los Diecisiete tantras de Dzogchen Upadesha . [1]
En el Lungi Terdzö (Wylie: lung gi gter mdzod), el autocomentario en prosa de Longchenpa (1308-1364 o posiblemente 1369) a su Chöying Dzö (Wylie: chos dbyings mdzod), que se cuentan entre los Siete Tesoros (Wylie: mdzod chen bdun) - la siguiente cita incrustada de este Tantra ha sido traducida al inglés por Barron , et al. (2001: p. 9) y el Wylie se ha obtenido de Wikisource y se ha intercalado e incrustado en la glosa inglesa de probidad :
Dentro de la esencia de la verdad última, [yang dag don gyi ngo bo la]
no existe un buda o un ser ordinario. [sangs rgyas dang ni sems can med]
Dado que la conciencia no puede cosificarse, está vacía. [rig pa 'dzin pa med pas stong]
Dado que no habita en el vacío, [stong pa nyid la me gnas na]
permanece en su propio estado de suprema dicha. [rang gi bde chen sa la gnas]
Se entiende que el gobernante majestuoso de todos los budas [sangs rgyas kun gyi rje btsan pa]
es la propia conciencia. [sonó gi rig pa shes par bya]
Este monarca, naturalmente manifiesta conciencia, [sonó snang rig pa'i rgyal po nyid]
¡Ho! ¡El atiyoga de la perfección natural! Dzogchen Ati! La Gran Perfección, en su inclusividad imparcial, actualiza el significado de la conciencia auto-surgida. Así como el león intimida a todas las demás bestias con su rugido, el lenguaje de la Gran Perfección domina los acercamientos graduales; hablando una lengua propia, engendra su propio significado último. La tierra de la perfección natural está libre de budas y seres sensibles; el terreno de la perfección natural está libre de lo bueno y lo malo; el camino de la perfección natural no tiene longitud; el fruto de la perfección natural no puede evitarse ni lograrse; el cuerpo de perfección natural no existe ni no existe; el discurso de la perfección natural no es sagrado ni profano; y la mente de perfección natural no tiene sustancia ni atributo.El espacio de la perfección natural no se puede consumir ni anular; el estado de perfección natural no es ni alto ni bajo; la praxis de la perfección natural no se desarrolla ni se descuida; la potencia de la perfección natural no se cumple ni se frustra; el despliegue de la perfección natural no es ni manifiesto ni latente; la actualidad de la perfección natural no se cultiva ni se ignora; y la gnosis de la perfección natural no es visible ni invisible. La conciencia oculta de la perfección natural está en todas partes, sus parámetros más allá de toda indicación, su actualidad incomunicable; la visión soberana de la perfección natural es el aquí y ahora, naturalmente presente sin habla ni libros, independientemente de la claridad conceptual o la torpeza, pero como creatividad gozosa espontánea, su realidad no es nada en absoluto. En el verso del homenaje, el primero,La segunda y tercera líneas revelan la esencia natural que brota de sí misma, mientras que la cuarta línea muestra la familiaridad con ese espacio inmutable de la realidad. El fruto de la perfección natural se distingue de nuestra disposición ordinaria por nada más que una indicación sobre el fundamento existencial (el punto de partida que es la "presencia básica total" aducida en la primera línea del homenaje-vajra). Toda experiencia, por tanto, se revela como perfecta y completa en la gnosis de la mente pura. No hay imperfecciones en ninguna parte: perfecto en uno, perfecto en dos, perfecto en todo, la vida es maravillosamente fácil. La unidad es perfecta como mente pura unitaria, la dualidad es perfecta como creación de la mente y la multiplicidad es plenitud abundante. En la transmisión de la perfección de la unidad se encuentra la dinámica búdica pura;la enseñanza sobre la perfección de la dualidad revela todo como proyección perfecta; y en virtud de la perfección de la multiplicidad todo se vuelve íntegro y espléndido. Al permanecer aquí, sin hacer nada, encarnado como hombre o dios, nuestra dinámica es la realidad de Buda; aquí se cuida a los seres sintientes, y sin ningún esfuerzo vivimos en paz.