La autocompasión es extender la compasión hacia uno mismo en casos de insuficiencia, fracaso o sufrimiento general percibidos . Kristin Neff ha definido la autocompasión como compuesta de tres elementos principales: bondad hacia uno mismo, humanidad común y atención plena . [1]
- Auto bondad: la autocompasión implica ser cálido con uno mismo cuando se encuentra con dolor y defectos personales, en lugar de ignorarlos o lastimarse con la autocrítica.
- Humanidad común: la autocompasión también implica reconocer que el sufrimiento y el fracaso personal es parte de la experiencia humana compartida en lugar de aislar.
- Mindfulness : la autocompasión requiere un enfoque equilibrado de las emociones negativas para que los sentimientos no sean reprimidos ni exagerados. Los pensamientos y emociones negativos se observan con franqueza, de modo que se mantienen en la conciencia plena. La atención plena es un estado mental receptivo y sin prejuicios en el que las personas observan sus pensamientos y sentimientos tal como son, sin intentar reprimirlos o negarlos. [2] Por el contrario, la atención plena requiere que uno no se "sobreidentifique" con los fenómenos mentales o emocionales, por lo que uno sufre reacciones aversivas. [3] Este último tipo de respuesta implica concentrarse y reflexionar estrechamente sobre las emociones negativas de uno. [4]
La autocompasión en cierto modo se parece a la noción de " consideración positiva incondicional " de Carl Rogers aplicada tanto a los clientes como a uno mismo; La "autoaceptación incondicional" de Albert Ellis ; La noción de Maryhelen Snyder de un "empatizador interno" que exploró la propia experiencia con "curiosidad y compasión"; La noción de Ann Weiser Cornell de una relación amable y permisiva con todas las partes del propio ser; y el concepto de auto-empatía de Judith Jordan , que implica aceptación, cuidado y empatía hacia uno mismo. [5]
La autocompasión es diferente de la autocompasión , un estado mental o respuesta emocional de una persona que cree ser una víctima y carece de la confianza y la competencia para hacer frente a una situación adversa.
Las investigaciones indican que las personas autocompasivas experimentan una mayor salud psicológica que aquellas que carecen de autocompasión. Por ejemplo, la autocompasión se asocia positivamente con la satisfacción con la vida , la sabiduría , la felicidad , el optimismo , la curiosidad , las metas de aprendizaje, la conexión social , la responsabilidad personal y la resiliencia emocional . Al mismo tiempo, se asocia con una menor tendencia a la autocrítica , depresión, ansiedad , rumiación , supresión de pensamientos , perfeccionismo y actitudes alimentarias desordenadas. [1] [6] [7] [8] [9] [10] [11]
La autocompasión tiene efectos diferentes a la autoestima , una evaluación emocional subjetiva del yo. Aunque los psicólogos ensalzaron los beneficios de la autoestima durante muchos años, investigaciones recientes han expuesto los costos asociados con la búsqueda de una alta autoestima, [12] incluido el narcisismo , [13] autopercepciones distorsionadas, [14] contingentes y / o inestables. autoestima, [15] así como ira y violencia hacia aquellos que amenazan al ego. [16] Dado que la autoestima a menudo se asocia con la autoestima percibida en dominios externalizados como la apariencia, los académicos y la aprobación social, a menudo es inestable y susceptible a resultados negativos. [17] En comparación, parece que la autocompasión ofrece los mismos beneficios para la salud mental que la autoestima, pero con menos de sus inconvenientes, como el narcisismo, la ira defensiva del ego , autopercepciones inexactas, contingencia de autoestima o problemas sociales. comparación. [8] [18]
Escamas
Gran parte de la investigación realizada hasta ahora sobre la autocompasión ha utilizado la Escala de autocompasión, creada por Kristin Neff , que mide el grado en que los individuos muestran bondad hacia sí mismos frente al juicio propio, la humanidad común frente al aislamiento y la atención plena frente a los excesos. identificación. [19]
La escala de autocompasión se ha traducido a diferentes idiomas. Algunos de estos incluyen una versión checa, [20] holandesa, [21] japonesa, [22] china, [23] turca [24] y griega [25] .
Desarrollo
La muestra original para la que se desarrolló la escala consistió en 68 estudiantes de pregrado de una gran universidad de los Estados Unidos. En este experimento, los participantes redujeron los posibles elementos de la escala a 71. [19]
La siguiente etapa de desarrollo implicó probar la confiabilidad y validez de la escala entre un grupo más grande de participantes. Durante este estudio de investigación, se seleccionaron al azar 391 estudiantes de pregrado para completar los 71 ítems de la escala previamente reducidos. [19] Con base en sus resultados, el número de ítems se redujo a 26. [19] Las escalas de autocompasión tienen buena confiabilidad y validez. [26]
Se realizó un segundo estudio para observar más de cerca la diferencia entre la autoestima y la autocompasión. Este estudio consistió en 232 estudiantes de pregrado seleccionados al azar. [19] Se pidió a los participantes que completaran una serie de escalas diferentes en forma de cuestionario . Fueron las siguientes: Escala de autocompasión de 26 ítems , Escala de autoestima de Rosenberg de 10 ítems, Escala de autodeterminación de 10 ítems, Escala de necesidades psicológicas básicas de 21 ítems e Inventario de personalidad narcisista de 40 ítems . [19] Con base en los hallazgos, Neff informa "que la autocompasión y la autoestima medían dos fenómenos psicológicos diferentes". [19]
Se realizó un tercer estudio para examinar la validez de constructo . Al comparar dos grupos diferentes de personas, los investigadores podrían ver los diferentes niveles de autocompasión. Cuarenta y tres practicantes budistas completaron la escala de autocompasión, así como una escala de autoestima . [19] La muestra de 232 estudiantes de pregrado del segundo estudio se utilizó como grupo de comparación. Como esperaba Neff, los practicantes budistas tenían puntuaciones de autocompasión significativamente más altas que los estudiantes. [19]
Escala de autocompasión
La versión larga de la escala de autocompasión (SCS) consta de 26 ítems. Esto incluye 6 subescalas: bondad hacia uno mismo, juicio propio, humanidad común, aislamiento , atención plena y sobreidentificación. Neff recomienda esta escala para mayores de 14 años con un nivel mínimo de lectura de octavo grado. [19]
Presentado en una escala Likert , que va de 1 (casi sin autocompasión) a 5 (autocompasión constante), aquellos que completan el SCS pueden obtener información sobre cómo responden a sí mismos durante una lucha o un momento desafiante. [26]
Forma corta
La versión corta de la escala de autocompasión (SCS-SF) consta de 12 ítems y está disponible en holandés e inglés. [21] La investigación revela que la escala de formato corto se puede utilizar de forma competente como sustituto de la escala de formato largo. [21] Un estudio realizado en la Universidad de Lovaina, Bélgica concluyó que al examinar las puntuaciones totales, esta versión más corta proporciona una correlación casi perfecta con la versión más larga. [21]
Modelo de seis factores
La escala de Neff propone seis componentes interactivos de la autocompasión, que pueden agruparse en tres dimensiones con dos facetas opuestas. [27] La primera dimensión es la bondad hacia uno mismo versus el juicio propio, y se basa en cómo los individuos se relacionan emocionalmente con ellos mismos. La bondad hacia uno mismo se refiere a la capacidad de uno para ser amable y comprensivo con uno mismo, mientras que el juicio propio se refiere a ser crítico y severo con uno mismo. La segunda dimensión es la humanidad común versus el aislamiento y se basa en cómo las personas entienden cognitivamente su relación con los demás. La humanidad común se refiere a la capacidad de uno para reconocer que todos son imperfectos y que el sufrimiento es parte de la condición humana, mientras que el aislamiento se refiere a sentirse completamente solo en el sufrimiento de uno. La tercera dimensión es la atención plena frente a la sobreidentificación, y se basa en cómo las personas prestan atención a su dolor. La atención plena se refiere a la conciencia y la aceptación de las experiencias dolorosas de una manera equilibrada y sin prejuicios, mientras que la sobreidentificación se refiere a ser absorbido y rumiar sobre el dolor de uno. [28] Neff sostiene que los seis componentes de la autocompasión interactúan y operan como un sistema. [29] [27] El apoyo a este punto de vista se demostró en un estudio que encontró que escribir con bondad, humanidad común o atención plena producía aumentos en las otras dimensiones de la autocompasión. [30]
Críticas a la escala de Neff
Actualmente, la escala de autocompasión de Kristin Neff es el principal instrumento de autoinforme que se utiliza para medir la autocompasión. Aunque es ampliamente aceptado como una herramienta confiable y válida para medir la autocompasión, algunos investigadores han planteado preguntas sobre la generalización de la escala y su uso de un modelo de seis factores. [31]
Generalizabilidad
Aunque algunos han cuestionado la posibilidad de generalizar la escala de autocompasión de Neff, [31] un estudio reciente encontró apoyo para la invarianza de medición de la escala en 18 muestras, incluidas muestras de estudiantes, comunidades y clínicas en 12 traducciones diferentes [32]
Modelo de seis factores
Un estudio de 2015 realizado por Angélica López et al. examinaron la estructura factorial, la confiabilidad y la validez de constructo de la versión holandesa de 24 ítems de la escala de autocompasión de Neff utilizando una muestra representativa grande de la población general. El estudio consistió en 1.736 participantes y utilizó tanto un análisis factorial confirmatorio (AFC) como un análisis factorial exploratorio (AFE) para determinar si la estructura de seis factores de Neff podría replicarse. [31]
El estudio de López no pudo replicar la estructura de seis factores de la Escala de autocompasión de Neff, sino que sugirió un modelo de dos factores de la escala, creado al agrupar los elementos positivos y negativos por separado. López argumentó que la autocompasión y la autocrítica son distintas.
Más recientemente, sin embargo, un gran estudio de 20 muestras (N = 11,685) examinó la estructura factorial del SCS en 13 traslaciones, utilizando el modelado de ecuaciones estructurales exploratorias bifactoriales, que es una forma más apropiada de analizar constructos que operan como un sistema. En este estudio integral, un factor general y seis factores específicos tuvieron el mejor ajuste en cada muestra examinada, mientras que una solución de dos factores tuvo un ajuste inadecuado. [33] Además, más del 95% de la variación confiable en la respuesta de los ítems podría explicarse por un solo factor general. Se ha encontrado que esta estructura de factores es invariante entre culturas [34]
Otra evidencia de la opinión de que la autocompasión es una construcción global compuesta por seis componentes que operan como un sistema se deriva del hecho de que los seis componentes cambian en conjunto y se configuran como un sistema equilibrado dentro de los individuos [35].
Ejercicios
Los ejercicios de autocompasión generalmente consisten en un ejercicio de escritura, juego de roles o contemplación introspectiva, y están diseñados para fomentar la bondad hacia uno mismo, la atención plena y los sentimientos de humanidad común. Se ha demostrado que los ejercicios de autocompasión son efectivos para aumentar la autocompasión, junto con aumentos en la autoeficacia, el optimismo y la atención plena. [36] También se ha demostrado que estos ejercicios disminuyen la rumia. [36] En las personas que eran vulnerables a la depresión, una semana de ejercicios diarios de autocompasión reduce la depresión hasta tres meses después del ejercicio y aumenta la felicidad hasta seis meses después del ejercicio, independientemente de los niveles previos al ejercicio de felicidad. [37]
¿Cómo tratarías a un amigo?
Este ejercicio le pide al usuario que imagine que está consolando a un amigo cercano que está pasando por una situación difícil. Luego se le pide al usuario que compare y contraste cómo reacciona internamente a sus propias luchas, y que se esfuerce por aplicar la misma bondad amorosa para sí mismo que aplicaría a un amigo. [38]
Descanso de la autocompasión
Este ejercicio debe utilizarse en momentos de angustia aguda. Se le pide al usuario que se concentre en un evento o situación estresante. Luego, se le pide al usuario que se repita varias indicaciones para sí mismo, cada una de las cuales enfatiza uno de los tres principios principales de la autocompasión: atención plena , humanidad común y bondad hacia uno mismo. [39]
Explorando a través de la escritura
En este ejercicio, se le pide al usuario que se concentre en una faceta de sí mismo que cree que es una imperfección y que lo hace sentir inadecuado. Una vez que han traído este tema a la mente, se les pide que se escriban una carta desde la perspectiva de un amigo imaginario incondicionalmente amoroso. Luego se le pide al usuario que se concentre en los sentimientos reconfortantes y reconfortantes de compasión que ha generado por sí mismo. [40]
Observador crítico, criticado y compasivo
Este ejercicio pide al usuario que ocupe varias "sillas" durante el transcurso de la práctica. Inicialmente, se les pide que ocupen la silla de la autocrítica y que expresen sus sentimientos de autocrítica . Se les pide que analicen esta crítica y tomen nota de sus características definitorias. Luego, se le pide al usuario que tome la silla de su yo criticado y que se imagine respondiendo verbalmente a su crítico interno. Posteriormente, se solicita al usuario que lleve a cabo un diálogo entre estos dos aspectos del yo, el crítico y el criticado. A continuación, se le pide al usuario que se imagine a sí mismo como un observador compasivo de este diálogo y, finalmente, se le pide al usuario que reflexione sobre la experiencia. [41]
Cambiando su diálogo interno crítico
Este ejercicio está destinado a llevarse a cabo durante varias semanas, en forma de reflexión recurrente sobre la naturaleza de su autocrítica. Se pide a los usuarios que apunten a darse cuenta de cuándo están siendo autocríticos, que reaccionen a su autocrítica con compasión y que replanteen el lenguaje de su crítico interior. [42]
diario
Este ejercicio implica llevar un diario durante al menos una semana y se utiliza para reflexionar sobre experiencias difíciles, autocríticas y otros factores estresantes. Se le pide al usuario que analice cada uno de estos eventos a través de los lentes de la bondad personal (usando un lenguaje suave y reconfortante para responder al evento), la atención plena (conciencia de las emociones negativas provocadas por la situación) y la humanidad común (cómo la experiencia es parte de la condición humana). [43]
Identificando lo que realmente queremos
En este ejercicio, se le pide al usuario que piense en las formas en que utiliza la autocrítica como una forma de motivarse. Luego, se le pide al usuario que intente encontrar una forma más amable, gentil y solidaria de motivarse a sí mismo para realizar el cambio deseado, y que intente ser consciente de cómo utilizará la autocrítica como herramienta de motivación en el futuro. [44]
Cuidando al cuidador
Este ejercicio incita al usuario a participar en un cuidado personal significativo de forma regular y a practicar estas técnicas mientras se ocupa activamente de los demás. [45]
El perdón a uno mismo como elemento
El perdón a uno mismo es un elemento de autocompasión que implica liberar sentimientos negativos autodirigidos. La investigación ha encontrado que el perdón a uno mismo promueve un mayor bienestar general, específicamente una mayor autoestima y un menor neuroticismo. [46]
Conducta prosocial
Cuando los sentimientos negativos autodirigidos son el resultado de acciones pasadas negativas, el perdón a uno mismo no significa ignorar o excusar las ofensas, sino más bien practicar la autocompasión mientras se asume plena responsabilidad por las acciones pasadas. De esta manera, el perdón a uno mismo puede aumentar la disposición de las personas a arrepentirse por sus malas acciones. [46] A pesar de esta investigación, todavía no existe un vínculo claro entre el perdón a uno mismo y el comportamiento prosocial. Parecería que aceptar la responsabilidad por las acciones negativas conduce a un comportamiento prosocial, y unir la aceptación con el perdón a uno mismo aumenta este efecto. [46]
La autoaceptación como elemento
La autoaceptación es un elemento de autocompasión que implica aceptarse a sí mismo por quienes y lo que son. La autoaceptación se diferencia de la autoestima en que la autoestima implica la evaluación global de la propia valía. La autoaceptación significa aceptarse a uno mismo a pesar de los defectos, debilidades y evaluaciones negativas de los demás. [47]
Consciencia
Historia
El concepto de atención plena y autocompasión ha existido durante más de 2500 años y tiene sus raíces en la filosofía budista tradicional oriental y la meditación budista. [48] [49] En la filosofía budista, la atención plena y la compasión se consideran dos alas de un pájaro, y cada concepto se superpone pero produce beneficios para el bienestar. [49] La palabra Mindfulness es la traducción al inglés de la palabra Vipassan, que es una combinación de dos palabras Vi, que significa de una manera especial y Passana, observar, lo que implica observar de una manera especial. [50] La compasión (karunaa) se puede definir como una emoción que provoca el deseo de liberarse del sufrimiento. [51] La atención plena en el contexto de la autocompasión comprende reconocer las propias experiencias dolorosas de una manera equilibrada que ni ignora ni rumia las características desagradables de uno mismo o de la vida. Según Neff (2012), es fundamental ser consciente del propio sufrimiento personal para poder extender la compasión hacia uno mismo. Sin embargo, es esencial prestar atención al sufrimiento de uno mismo de una manera fundamentada para evitar la "sobreidentificación". [49] La atención plena tiende a centrarse en la experiencia interna, como la sensación, la emoción y los pensamientos, en lugar de centrarse en el experimentador. La autocompasión se enfoca en calmar y consolar al yo cuando se enfrenta a experiencias angustiantes. [49] La autocompasión se compone de tres componentes; bondad personal versus juicio propio, sentido de humanidad común versus aislamiento y atención plena versus identificación excesiva al confrontar pensamientos y emociones dolorosas. [49]
Reducción del estrés basada en la atención plena
La reducción del estrés basada en la atención plena ( MBSR ), desarrollada por Jon Kabat-Zinn, es un programa grupal estructurado que utiliza la meditación de la atención plena para aliviar el sufrimiento asociado con trastornos físicos, psicosomáticos y psiquiátricos . [52] La terapia de reducción del estrés basada en la atención plena busca aumentar la capacidad de la atención plena, al reducir la necesidad de pensamientos y emociones centrados en uno mismo que pueden conducir a una mala salud mental. [52] El ejercicio de la terapia de reducción del estrés basada en la atención plena reúne los elementos de la meditación y el yoga, una mayor conciencia de la unidad de la mente y el cuerpo, así como las formas en que los pensamientos, sentimientos y comportamientos inconscientes pueden socavar los aspectos emocionales y físicos. y salud espiritual . [53] La investigación clínica de los últimos 25 años ha encontrado que MBSR es eficaz para reducir la angustia y mejorar el bienestar individual. [52] La autocompasión puede desempeñar un papel fundamental en las intervenciones de terapia cognitiva basadas en la atención plena. [54] En el estudio Shapiro et al. (2005) encontraron que los profesionales de la salud que se sometieron a un programa MBSR informaron un aumento significativo de la autocompasión y niveles reducidos de estrés en comparación con el grupo de control de la lista de espera. También se informó que el aumento de la autocompasión pareció reducir el estrés asociado con el programa. [54]
Terapia cognitiva basada en la atención plena
La terapia cognitiva basada en la atención plena (MBCT) es una terapia de intervención que combina prácticas de meditación, psicoeducación y estrategias cognitivo-conductuales para prevenir la recaída o la recurrencia de la depresión mayor . [55] MBCT enseña a las personas cómo observar sus pensamientos y sentimientos al centrar su atención en objetos naturales, como la respiración y las sensaciones corporales. A los individuos se les enseña cómo lograr la conciencia mientras mantienen una actitud de aceptación sin prejuicios. [56] Dentro de MBCT, se enseñan habilidades de atención plena para reconocer pensamientos y sentimientos angustiantes, ser consciente de estas experiencias y utilizar la aceptación y la autocompasión para romper las redes asociativas que pueden causar una recaída. La autocompasión en respuesta a pensamientos y sentimientos negativos es un proceso de adaptación, que lo valida como una habilidad clave de aprendizaje en MBCT. [57] Se ha descubierto que la autocompasión es un mecanismo clave en la efectividad de las intervenciones basadas en la atención plena, como la terapia cognitiva basada en la atención plena (MBCT). [54] Kuyken y col. (2010) compararon el efecto de la MBCT con los antidepresivos de mantenimiento sobre la recaída de los síntomas depresivos. [54] Descubrieron que la atención plena y la autocompasión aumentaron después de que se introdujo la MBCT. También encontraron que MBCT redujo la conexión de la reactividad cognitiva y la recaída depresiva, y que el aumento de la autocompasión ayudó a mediar esta asociación. [54]
Manejo del dolor basado en la atención plena
El manejo del dolor basado en la atención plena (MBPM) es una intervención basada en la atención plena (MBI) que proporciona aplicaciones específicas para las personas que viven con enfermedades y dolores crónicos. [58] [59] Adaptando los conceptos y prácticas centrales de la reducción del estrés basada en la atención plena (MBSR) y la terapia cognitiva basada en la atención plena (MBCT), MBPM incluye un énfasis distintivo en la práctica de la ' bondad amorosa ', y se ha visto como sensible a las preocupaciones sobre la eliminación de la enseñanza de la atención plena de su marco ético original dentro del budismo . [58] [60] Fue desarrollado por Vidyamala Burch y se entrega a través de los programas de Breathworks . [58] [59] Se ha sometido a una serie de estudios clínicos que demuestran su eficacia. [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [58]
Terapia consciente de la autocompasión
La terapia de autocompasión consciente (MSC) es una terapia híbrida que consiste en prácticas de autocompasión y atención plena. [49] El término mindful se refiere en el programa MSC como las habilidades básicas de mindfulness que consiste en volverse hacia pensamientos y emociones dolorosos y verlos como son sin supresión o evitación, lo cual es crucial para el desarrollo de la autocompasión. [49] Sin embargo, el programa MSC se centra más en la autocompasión y considera la atención plena como un énfasis secundario. [49] MSC enseña prácticas de autocompasión tanto formales (meditación) como informales (vida diaria). Además, hay asignaciones de tareas de MSC que enseñan a los participantes a ser más amables con ellos mismos. [49] El objetivo de la terapia MSC es proporcionar a los participantes una variedad de herramientas para aumentar la autocompasión que luego pueden integrar en sus vidas. [49] Un estudio realizado por Neff y Germer (2012) encontró que, en comparación con el grupo de control, los participantes de la intervención MSC informaron aumentos significativamente mayores en la autocompasión, la atención plena, el bienestar y una disminución de la depresión, el estrés y la ansiedad que se mantuvieron durante 6 meses después de la intervención inicial. [49]
Terapia centrada en la compasión
Paul Gilbert (2009) desarrolló la terapia centrada en la compasión (CFT) que les enseña a los clientes que, debido a la forma en que han evolucionado nuestros cerebros, la ansiedad, la ira y la depresión son experiencias naturales que ocurren sin culpa nuestra. [68] [69] Los pacientes están capacitados para cambiar patrones de pensamiento desadaptativos como "No soy digno de ser amado" y proporcionar declaraciones personales alternativas, como "estar seguro de que algunas personas me aman". [49] El objetivo de la CFT es ayudar a los pacientes a desarrollar una sensación de calidez y capacidad de respuesta emocional hacia uno mismo. [49] Esto se logra a través de una variedad de ejercicios que incluyen visualización, cultivando la auto-amabilidad a través del lenguaje al participar en comportamientos y hábitos de autocompasión. [49] En CFT, la autocompasión se utiliza a través de pensamientos, imágenes y atención que se necesita para estimular y desarrollar el sistema de satisfacción, tranquilidad y seguridad. [69]
Habilidades de atención plena en la terapia conductual dialéctica
La terapia conductual dialéctica (DBT) es un derivado de la terapia conductual cognitiva que incorpora la práctica meditativa oriental. [70] DBT se basa en una visión dialéctica del mundo que incorpora el equilibrio y la integración de creencias opuestas, particularmente en la aceptación y el cambio. Nos aceptamos a nosotros mismos como suficientemente buenos y reconocemos la necesidad de que todos cambiemos y crezcamos. [70] A diferencia de las terapias MBCT y MBSR, la terapia conductual dialéctica no utiliza la meditación sino ejercicios menos formales, como sesiones de terapia individual y sesiones de habilidades grupales. [71] En general, duran aproximadamente un año en el que los participantes participarán en sesiones semanales de terapia de habilidades individuales y sesiones de habilidades grupales. [71] Las sesiones de terapia de habilidades incluyen cuatro segmentos; Mindfulness central , efectividad interpersonal, regulación de emociones y habilidades de tolerancia a la angustia . [71] El terapeuta conductual dialéctico recomienda desarrollar la autocompasión. La premisa básica del uso de terapias de autocompasión en DBT es cultivar un estado mental compasivo, definido por sentimientos de calidez, seguridad, presencia e interconexión que, a su vez, pueden aliviar la desregulación emocional . [72]
La terapia de aceptación y compromiso utiliza el proceso de cambio de comportamiento, la atención plena y el proceso de aceptación. ACT, implica conciencia sin prejuicios y apertura a sensaciones cognitivas y experiencias emocionales. [71] También promueve la exposición a situaciones previamente evitadas que han causado ansiedad con el fin de promover la aceptación. El comportamiento de evitación se trata haciendo que los clientes observen sus pensamientos y acepten que sus pensamientos no son necesariamente dañinos. [71] En general, las estrategias de ACT se personalizan para adaptarse a cada participante, de modo que obtengan psicoeducación, habilidades para la resolución de problemas y flexibilidad psicológica . Los ejercicios y habilidades de atención plena y aceptación facilitan los cambios de comportamiento necesarios para que el usuario lleve una vida que considere vital y significativa. [71] Varias fuentes han indicado que la terapia de aceptación y compromiso se superpone con la conceptualización de la autocompasión de Neff, en particular la teoría del marco relacional de ACT. Las teorías y conceptos básicos que subrayan ACT, pueden ser relevantes y han demostrado ser paralelos y tener similitudes encontradas en la autocompasión [73]. La primera es la perspectiva de ACT y el concepto de auto bondad de Neff están vinculados a la autoaceptación. La aceptación de las propias experiencias dolorosas y heridas está relacionada con la bondad hacia uno mismo. [73] La conceptualización de Second Neff de la autocompasión y ACT enfatizan la atención plena, que se practica en ACT a través de los conceptos de defusión, aceptación, contacto con el momento presente y el yo como contexto. La defusión también se usa en la autocompasión como un medio para permitir que las autocríticas pasen por la mente sin creer, demostrando que están equivocadas o adoptando una postura para hacer que estos pensamientos funcionen. [73] En un estudio realizado por Yadavaia, Hayes & Vilardaga, en 2014 se evaluó la eficacia de un enfoque de ACT para la autocompasión en comparación con un control en lista de espera, el estudio mostró que las intervenciones de ACT llevaron a un gran aumento en la autocompasión y la psicopatología. en comparación con el control en lista de espera después del tratamiento y dos meses después de la intervención. [73]
Ver también
- Uno mismo
- Auto-aceptación
- Conciencia de sí mismo
- Autoconcepto
- Autoestima
- Auto imagen
- Amor propio
Referencias
- ↑ a b Neff, KD (2003a). "El desarrollo y validación de una escala para medir la autocompasión". Yo e identidad . 2 (3): 223–250. CiteSeerX 10.1.1.362.5757 . doi : 10.1080 / 15298860309027 . S2CID 146680063 .
- ^ Marrón, kilovatio; Ryan, RM (2003). "Los beneficios de estar presente: Mindfulness y su papel en el bienestar psicológico". Revista de Personalidad y Psicología Social . 84 (4): 822–848. CiteSeerX 10.1.1.331.8033 . doi : 10.1037 / 0022-3514.84.4.822 . PMID 12703651 .
- ^ Bishop, SR; Lau, M .; Shapiro, S .; Carlson, L .; Anderson, ND; Carmody, J .; Segal, ZV Abbey; Speca, M .; Velting, D. Devins; et al. (2004). "Mindfulness: una definición operativa propuesta". Ciencia y práctica de la psicología clínica . 11 (3): 191–206. doi : 10.1093 / clipsy.bph077 .
- ^ Nolen-Hoeksema, S. (1991). "Respuestas a la depresión y sus efectos sobre la duración de los episodios depresivos". Revista de psicología anormal . 100 (4): 569–582. doi : 10.1037 / 0021-843X.100.4.569 . PMID 1757671 .
- ^ Gary Buck, David Lukoff: Autocompasión i: Raíces espirituales y psicológicas (descripción del curso), SCRC
- ^ Adams, CE y Leary, MR (en prensa). Promoción de actitudes de autocompasión hacia la alimentación entre comedores restrictivos y culpables. Revista de Psicología Social y Clínica.
- ^ Gilbert y Irons, 2005
- ^ a b Leary, MR; Tate, EB; Adams, CE; Allen, AB; Hancock, J. (2007). "Autocompasión y reacciones a eventos desagradables de relevancia personal: las implicaciones de tratarse a uno mismo con amabilidad". Revista de Personalidad y Psicología Social . 92 (5): 887–904. doi : 10.1037 / 0022-3514.92.5.887 . PMID 17484611 .
- ^ Neff, KD; Hseih, Y .; Dejitthirat, K. (2005). "Autocompasión, metas de logro y afrontamiento del fracaso académico". Yo e identidad . 4 (3): 263–287. doi : 10.1080 / 13576500444000317 . S2CID 7441315 .
- ^ Neff, KD; Kirkpatrick, K .; Grosero, SS (2007). "Autocompasión y su vínculo con el funcionamiento psicológico adaptativo". Revista de Investigación en Personalidad . 41 : 139-154. doi : 10.1016 / j.jrp.2006.03.004 .
- ^ Neff, KD; Grosero, SS; Kirkpatrick, K. (2007). "Un examen de la autocompasión en relación con el funcionamiento psicológico positivo y los rasgos de personalidad". Revista de Investigación en Personalidad . 41 (4): 908–916. doi : 10.1016 / j.jrp.2006.08.002 .
- ^ Crocker, J .; Park, LE (2004). "La costosa búsqueda de la autoestima". Boletín psicológico . 130 (3): 392–414. doi : 10.1037 / 0033-2909.130.3.392 . PMID 15122925 .
- ^ Bushman, BJ; Baumeister, RF (1998). "Amenazas de egoísmo, narcisismo, autoestima y agresión directa y desplazada: ¿el amor propio o el odio a uno mismo conducen a la violencia?". Revista de Personalidad y Psicología Social . 75 (1): 219-229. CiteSeerX 10.1.1.337.396 . doi : 10.1037 / 0022-3514.75.1.219 . PMID 9686460 .
- ^ Sedikides, C. (1993). "Determinantes de evaluación, mejora y verificación del proceso de autoevaluación". Revista de Personalidad y Psicología Social . 65 (2): 317–338. doi : 10.1037 / 0022-3514.65.2.317 .
- ^ Crocker, J .; Wolfe, CT (2001). "Contingencias de la autoestima". Revisión psicológica . 108 (3): 593–623. doi : 10.1037 / 0033-295X.108.3.593 . PMID 11488379 .
- ^ Baumeister, RF; Inteligente, L .; Boden, JM (1996). "Relación del egoísmo amenazado con la violencia y la agresión: el lado oscuro de la alta autoestima". Revisión psicológica . 103 (1): 5–33. CiteSeerX 10.1.1.1009.3747 . doi : 10.1037 / 0033-295X.103.1.5 . PMID 8650299 .
- ^ Crocker, Jennifer; Park, Lora E. (2004). "La búsqueda costosa de la autoestima". Boletín psicológico . 130 (3): 392–414. doi : 10.1037 / 0033-2909.130.3.392 . ISSN 1939-1455 . PMID 15122925 .
- ^ Neff, K. D y Vonk, R. (enviado). Autocompasión versus autoestima: dos formas diferentes de relacionarse con uno mismo. Manuscrito presentado para su publicación.
- ^ a b c d e f g h yo j Neff, KD (2003a). "El desarrollo y validación de una escala para medir la autocompasión". Yo e identidad . 2 (3): 223–250. CiteSeerX 10.1.1.362.5757 . doi : 10.1080 / 15298860309027 . S2CID 146680063 .
- ^ Benda, J .; Reichová, A. (2016). "Características psicométricas de la versión checa de la escala de autocompasión (SCS-CZ)". Československá Psychologie . 60 (2): 120-136.
- ^ a b c d Raes, F .; Pommier, E .; Neff, KD; Van Gucht, D. (2011). "Construcción y validación factorial de una forma abreviada de la Escala de Autocompasión". Psicología Clínica y Psicoterapia . 18 (3): 250-255. doi : 10.1002 / cpp.702 . PMID 21584907 .
- ^ Arimitsu, K (2014). "Desarrollo y validación de la versión japonesa de la escala de autocompasión" . Revista japonesa de psicología . 85 (1): 50–59. doi : 10.4992 / jjpsy.85.50 . PMID 24804430 .
- ^ Chen, J .; Yan, L .; Zhou, L. (2011). "Fiabilidad y validez de la versión china de la escala de autocompasión". Revista China de Psicología Clínica . 19 (6): 734–736.
- ^ Deniz, ME; Kesici, Ş .; Sümer, AS (2008). "La validez y fiabilidad de la versión turca de la escala de autocompasión". Comportamiento social y personalidad . 36 (9): 1151-1160. doi : 10.2224 / sbp.2008.36.9.1151 .
- ^ Mantzios, M .; Wilson, JC; Giannou, K. (2015). "Propiedades psicométricas de las versiones griegas de las escalas de autocompasión y atención consciente y conciencia". Mindfulness . 6 (1): 123-132. doi : 10.1007 / s12671-013-0237-3 . S2CID 16016752 .
- ^ a b Van Dam, NT; Sheppard, SC; Forsyth, JP; Earleywine, M. (2011). "La autocompasión es un mejor predictor que la atención plena de la gravedad de los síntomas y la calidad de vida en la ansiedad y la depresión mixtas". Revista de trastornos de ansiedad . 25 (1): 123–30. doi : 10.1016 / j.janxdis.2010.08.011 . PMID 20832990 .
- ↑ a b Neff, KD (2016). La escala de autocompasión es una medida válida y teóricamente coherente de autocompasión. Atención plena, 7 (1), 264-274.
- ^ Neff, Kristin (2015). "Autocompasión" . Consultado el 3 de agosto de 2015 .
- ^ Neff, Kristin (2003). "Autocompasión: una conceptualización alternativa de una actitud saludable hacia uno mismo". Yo e identidad . 2 (2): 85–101. CiteSeerX 10.1.1.616.6302 . doi : 10.1080 / 15298860309032 . S2CID 13009571 .
- ^ Dreisoerner, A., Junker, NM y van Dick, R. (2020). La relación entre los componentes de la autocompasión: un estudio piloto que utiliza una intervención de escritura compasiva para mejorar la bondad hacia uno mismo, la humanidad común y la atención plena. Revista de estudios de la felicidad, 1-27.
- ^ a b c López, Angélica (20 de julio de 2015). "Una reconsideración de la puntuación total de la escala de autocompasión: autocompasión versus autocrítica" . PLOS ONE . 10 (7): e0132940. Código Bibliográfico : 2015PLoSO..1032940L . doi : 10.1371 / journal.pone.0132940 . PMC 4508060 . PMID 26193654 .
- ^ Tóth-Király, I. y Neff, KD (2020). ¿Es la autocompasión universal? Soporte para la medición de la invarianza de la escala de autocompasión entre poblaciones. Evaluación. Publicación anticipada en línea. doi-org / 10.1177 / 1073191120926232
- ^ Neff, KD, Tóth-Király, I., Yarnell, L., Arimitsu, K., Castilho, P., Ghorbani, N., ... Mantzios, M. (2019). Examen de la estructura factorial de la escala de autocompasión mediante el análisis exploratorio de bifactores SEM en 20 muestras diversas: apoyo para el uso de una puntuación total y seis puntuaciones de subescala. Evaluación psicológica, 31 (1), 27-45.
- ^ TTóth-Király, I. y Neff, KD (2020). ¿Es la autocompasión universal? Soporte para la medición de la invarianza de la escala de autocompasión entre poblaciones. Evaluación. Publicación anticipada en línea. doi-org / 10.1177 / 1073191120926232
- ^ Neff, KD (2020). Comentario sobre Muris y Otgaar (2020): Dejemos que la evidencia empírica hable en la escala de autocompasión. Mindfulness, 11, 1900-1909
- ^ a b Smeets, Elke; Neff, Kristin; Alberts, Hugo; Peters, Madelon (1 de enero de 2014). "Encuentro con el sufrimiento con bondad: efectos de una breve intervención de autocompasión para estudiantes universitarias". Revista de psicología clínica . 70 (9): 794–807. doi : 10.1002 / jclp.22076 . PMID 24691680 .
- ^ Shapira, Leah B .; Mongrain, Myriam (1 de septiembre de 2010). "Los beneficios de los ejercicios de autocompasión y optimismo para personas vulnerables a la depresión". La Revista de Psicología Positiva . 5 (5): 377–389. doi : 10.1080 / 17439760.2010.516763 . ISSN 1743-9760 . S2CID 35221532 .
- ^ Neff, Kristin (23 de febrero de 2015). "Ejercicio 1: ¿Cómo trataría a un amigo?" . self-compassion.org . Consultado el 26 de julio de 2015 .
- ^ Neff, Kristin (23 de febrero de 2015). "Ejercicio 2: Descanso de la autocompasión" . self-compassion.org . Consultado el 26 de julio de 2015 .
- ^ Neff, Kristin (23 de febrero de 2015). "Ejercicio 3: Explorando la autocompasión a través de la escritura" . self-compassion.org . Consultado el 26 de julio de 2015 .
- ^ Neff, Kristin (23 de febrero de 2015). "Ejercicio 4: El crítico, el criticado y el observador compasivo" . self-compassion.org . Consultado el 26 de julio de 2015 .
- ^ Neff, Kristin (23 de febrero de 2015). "Ejercicio 5: Cambiar tu diálogo interno crítico" . self-compassion.org . Consultado el 26 de julio de 2015 .
- ^ Neff, Kristin (23 de febrero de 2015). "Ejercicio 6: Diario de autocompasión" . self-compassion.org . Consultado el 26 de julio de 2015 .
- ^ Neff, Kristin (23 de febrero de 2015). "Ejercicio 7: Identificar lo que realmente queremos" . self-compassion.org . Consultado el 26 de julio de 2015 .
- ^ Neff, Kristin (23 de febrero de 2015). "Ejercicio 8: Cuidando al cuidador" . self-compassion.org . Consultado el 26 de julio de 2015 .
- ^ a b c Fisher, Mickie (2006). "Perdón a uno mismo versus excusa: los roles del remordimiento, el esfuerzo y la aceptación de la responsabilidad". Yo e identidad . 5 (2): 127-146. doi : 10.1080 / 15298860600586123 . S2CID 144970057 .
- ^ Chamberlain, John (2001). "Autoaceptación incondicional y salud psicológica". Revista de terapia racional-emocional y cognitivo-conductual .
- ^ Cigolla, F .; Brown, D. (2011). "Una forma de ser: llevar la atención plena a la terapia individual" (PDF) . Investigación en psicoterapia . 21 (6): 709–721. doi : 10.1080 / 10503307.2011.613076 . PMID 21943184 . S2CID 13016316 .
- ^ a b c d e f g h yo j k l m n Neff, Kristin D .; Germer, Christopher K. (1 de enero de 2012). "Un estudio piloto y ensayo controlado aleatorio del programa de autocompasión consciente". Revista de psicología clínica . 69 (1): 28–44. CiteSeerX 10.1.1.362.7685 . doi : 10.1002 / jclp.21923 . PMID 23070875 .
- ^ Nehra, DK, Nehra, S. y Dogra, R. (2012). Funcionamiento psicológico positivo con programa de reducción del estrés basado en la atención plena (MBSR). Problemas biopsicosociales en salud positiva. Delhi: Editorial Visión Global . de http://globalvisionpub.com/globaljournalmanager/pdf/1389680520.pdf
- ^ Hofmann, Stefan G .; Grossman, Paul; Hinton, Devon E. (1 de enero de 2011). "Meditación de la bondad amorosa y la compasión: potencial de intervenciones psicológicas" . Revisión de psicología clínica . 31 (7): 1126-1132. doi : 10.1016 / j.cpr.2011.07.003 . PMC 3176989 . PMID 21840289 .
- ^ a b c Shapiro, Shauna L .; Brown, Kirk Warren; Biegel, Gina M. (1 de enero de 2007). "Enseñar el autocuidado a los cuidadores: efectos de la reducción del estrés basada en la atención plena en la salud mental de los terapeutas en formación". Formación y Educación en Psicología Profesional . 1 (2): 105-115. doi : 10.1037 / 1931-3918.1.2.105 .
- ^ Mindfullivingprograms.com. (2015). Reducción del estrés basada en la atención plena . Consultado el 2 de agosto de 2015, en "Copia archivada" . Archivado desde el original el 18 de julio de 2006 . Consultado el 15 de abril de 2014 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ a b c d e Germer, Christopher K .; Neff, Kristin D. (1 de enero de 2013). "Autocompasión en la práctica clínica". Revista de psicología clínica . 69 (8): 856–867. doi : 10.1002 / jclp.22021 . PMID 23775511 .
- ^ Segal, Z., Williams, J. y Teasdale, J. (2009). Terapia cognitiva basada en la atención plena para la depresión (págs. 307-312). Nueva York, NY: Guilford Press.
- ^ Kenny, Ma; Williams, Jmg (1 de enero de 2010). "Los pacientes deprimidos resistentes al tratamiento muestran una buena respuesta a la terapia cognitiva basada en la atención plena". ENFOQUE . 8 (1): 120–126. doi : 10.1176 / foc.8.1.foc120 . ISSN 1541-4094 .
- ^ Kuyken, Willem; Watkins, Ed; Holden, Emily; White, Kat; Taylor, Rod S .; Byford, Sarah; Evans, Alison; Radford, Sholto; Teasdale, John D. (1 de enero de 2010). "¿Cómo funciona la terapia cognitiva basada en la atención plena?". Investigación y terapia del comportamiento . 48 (11): 1105-1112. doi : 10.1016 / j.brat.2010.08.003 . PMID 20810101 .
- ^ a b c d Cusens, Bryany; Duggan, Geoffrey B .; Thorne, Kirsty; Burch, Vidyamala (2010). "Evaluación del programa de manejo del dolor basado en la atención plena de respiración artificial: efectos sobre el bienestar y múltiples medidas de atención plena". Psicología Clínica y Psicoterapia . 17 (1): 63–78. doi : 10.1002 / cpp.653 . PMID 19911432 .
- ^ a b "¿Qué es el manejo del dolor basado en la atención plena (MBPM)?" . Breathworks CIC . Consultado el 22 de mayo de 2020 .
- ^ Teniente Pizutti; A, Carissimi; Lj, Valdivia; Cav, Ilgenfritz; Jj, Freitas; D, Sopezki; Mmp, Demarzo; Mp, Hidalgo (2019). "Evaluación del curso de 8 semanas de Mindfulness para el estrés de Breathworks: efectos sobre síntomas depresivos, síntomas psiquiátricos, afectos, autocompasión y facetas de Mindfulness en profesionales de la salud brasileños". Revista de psicología clínica . 75 (6): 970–984. doi : 10.1002 / jclp.22749 . PMID 30689206 .
- ^ Mehan, Suraj; Morris, Julia (2018). "Una revisión de la literatura sobre la intervención de Breathworks y Mindfulness". Revista británica de gestión sanitaria . 24 (5): 235–241. doi : 10.12968 / bjhc.2018.24.5.235 . ISSN 1358-0574 .
- ^ Lopes, Shirlene Aparecida; Vannucchi, Bruna Pesce; Demarzo, Marcelo; Cunha, Ângelo Geraldo José; Nunes, Maria do Patrocínio Tenório (2019). "Efectividad de una intervención basada en la atención plena en el manejo del dolor musculoesquelético en trabajadores de enfermería" . Enfermería de Manejo del Dolor . 20 (1): 32–38. doi : 10.1016 / j.pmn.2018.02.065 . ISSN 1524-9042 . PMID 29779791 . S2CID 29170927 .
- ^ Llácer, Lorena Alonso; Ramos-Campos, Marta (2018). "Mindfulness y Cáncer: Aplicación del programa MBPM de Respira Vida Breatworks en pacientes oncol´ógicos" . Revista de Investigación y Educación en Ciencias de la Salud (en español). 3 (2): 33–45. doi : 10.37536 / RIECS.2018.3.2.101 . ISSN 2530-2787 .
- ^ Agostinis, Alessio; Barrow, Michelle; Taylor, Chad; Gray, Callum (2017). Autoselección hasta el final: mejora de la experiencia y los resultados del dolor de los pacientes en un programa piloto de Mindfulness para la salud de Breathworks .
- ^ J, Long; M, Briggs; A lo largo de; F, Astin (2016). "Comenzando donde estoy: una teoría fundamentada Exploración de la atención plena como facilitador de la transición en la vida con una condición a largo plazo" (PDF) . Revista de enfermería avanzada . 72 (10): 2445–56. doi : 10.1111 / jan.12998 . PMID 27174075 .
- ^ Doran, Nueva Jersey (2014). "Experimentar el bienestar dentro de la enfermedad: explorar un enfoque basado en la atención plena para el dolor de espalda crónico". Investigación en salud cualitativa . 24 (6): 749–760. doi : 10.1177 / 1049732314529662 . PMID 24728110 . S2CID 45682942 .
- ^ Brown, CA; Jones, AKP (2013). "Correlaciones psicobiológicas de la mejora de la salud mental en pacientes con dolor musculoesquelético después de un programa de manejo del dolor basado en la atención plena". La revista clínica del dolor . 29 (3): 233–44. doi : 10.1097 / AJP.0b013e31824c5d9f . PMID 22874090 . S2CID 33688569 .
- ^ Yo, marcas; Sibilia L; Borgo S (2010). "Lenguaje común para los procedimientos de psicoterapia: los primeros 80". CRP. doi : 10.13140 / 2.1.2348.1126 . Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - ^ a b Gilbert, Paul (1 de mayo de 2009). "Introducción a la terapia centrada en la compasión" . Avances en el tratamiento psiquiátrico . 15 (3): 199–208. doi : 10.1192 / apt.bp.107.005264 . ISSN 2056-4678 .
- ^ a b Lynch, Thomas R .; Chapman, Alexander L .; Rosenthal, M. Zachary; Kuo, Janice R .; Linehan, Marsha M. (1 de enero de 2006). "Mecanismos de cambio en la terapia conductual dialéctica: observaciones teóricas y empíricas". Revista de psicología clínica . 62 (4): 459–480. CiteSeerX 10.1.1.472.9570 . doi : 10.1002 / jclp.20243 . PMID 16470714 .
- ↑ a b c d e f Baer, R. (2006). Enfoques de tratamiento basados en la atención plena . Ámsterdam: Elsevier, Academic Press.
- ^ Vettese, Lisa C .; Dyer, Catherine E .; Li, Wing Ling; Wekerle, Christine (20 de julio de 2011). "¿La autocompasión mitiga la asociación entre el maltrato infantil y las dificultades posteriores de regulación de las emociones? Una investigación preliminar". Revista Internacional de Salud Mental y Adicciones . 9 (5): 480–491. doi : 10.1007 / s11469-011-9340-7 . ISSN 1557-1874 . S2CID 13343176 .
- ^ a b c d Yadavaia, James E .; Hayes, Steven C .; Vilardaga, Roger (1 de enero de 2014). "Uso de la terapia de aceptación y compromiso para aumentar la autocompasión: un ensayo controlado aleatorio" . Revista de Ciencias del Comportamiento Contextual . 3 (4): 248-257. doi : 10.1016 / j.jcbs.2014.09.002 . PMC 4260406 . PMID 25506545 .
enlaces externos
- Gangodawila, Chandima. "Self-Compassion: Transform Self (attā) into Non-Self (anattā)," (Edición japonesa) " . Consultado el 5 de octubre de 2020 .
- Autocompasión