Ecclesia semper reformanda est ( en latín , "la iglesia siempre debe ser reformada", a menudo, como es habitual en latín, abreviado como Ecclesia semper reformanda ) es una frase que Karl Barth popularizó por primera vez [1] en 1947, supuestamente derivada de un dicho de San Agustín . [2] Con mayor frecuencia se refiere a la convicción de ciertos teólogos protestantes reformados de que la iglesia debe reexaminarse continuamente a sí misma para mantener la pureza de su doctrina y práctica.
Un ejemplo temprano es Jodocus van Lodenstein, Beschouwinge van Zion (Contemplación de Sión) , Amsterdam, 1674-1678 , [3] quien afirma la "verdad... que también en la Iglesia siempre hay mucho que reformar" ( "Sekerlijk de Gereformeerde Waarheyd ... leert dat in de Kerke ook altijd veel te herstellen is" . [4] ).
Una variación del término, Ecclesia reformata semper reformanda ("la iglesia reformada [debe] siempre ser reformada"), también utilizada por Karl Barth, se refiere al deseo de un "hombre erudito" citado por Jodocus van Lodenstein de que la Iglesia no debería llamarse "Reformata", sino "Reformanda". [5]
Se usa de manera amplia pero informal en las iglesias reformadas y presbiterianas de hoy (por ejemplo, la Iglesia reformada francesa usa " Ecclesia reformata, semper reformanda " como lema).
El primer término fue utilizado por Hans Küng [6] y otros reformadores eclesiásticos de la Iglesia Católica que fueron influenciados por el espíritu del Vaticano II de la década de 1960. [7]
La Iglesia Católica utilizó la idea en el documento Lumen gentium del Concilio Vaticano II , nr. 8: "Dum vero Christus, "sanctus, innocens, impollutus" (Hb 7,26), peccatum non novit (cf. 2Cor 5,21), sed sola delicta populi repropitiare venit (cf. Hb 2,17), Ecclesia in proprio sinu peccatores complectens, sancta simul et semper purificanda, poenitentiam et renovacionem continuo prosequitur": [8] "Mientras que Cristo, santo, inocente e inmaculado no conoció el pecado, sino que vino a expiar sólo los pecados del pueblo, la Iglesia, abrazando en su seno pecadores, a la vez santos y siempre necesitados de ser purificados, sigue siempre el camino de la penitencia y de la renovación". [9]