Pooradam Thirunal Sethu Lakshmi Bayi CI (5 de noviembre de 1895-22 de febrero de 1985) fue el monarca, aunque designado como Regente debido a la política británica, del Reino de Travancore en el sur de la India entre 1924 y 1931. Ella, junto con su prima más joven, Moolam Thirunal Sethu Parvathi Bayi , fueron adoptadas en la Familia Real de Travancore y eran las nietas del célebre pintor, Raja Ravi Varma .
Pooradam Thirunal Sethu Lakshmi Bayi | |||||||
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Regente Maharani de Travancore, anterior Senior Rani de Attingal | |||||||
Presunto heredero | |||||||
Regencia | 6 de septiembre de 1924 - 6 de noviembre de 1931 | ||||||
Predecesor | Moolam Thirunal | ||||||
Heredero-Aparente | Chithira Thirunal Balarama Varma | ||||||
Nació | Mavelikkara | 19 de noviembre de 1895 ||||||
Fallecido | Febrero de 1985 Bangalore | (89 años) ||||||
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Dinastía Kulasekhara (Segundo Cheras) | Venad Swaroopam | ||||||
Padre | Kilimanoor Kerala Varma Thampuran | ||||||
Mamá | Ayilyam Nal Mahaprabha | ||||||
Religión | hinduismo | ||||||
Ocupación | Regente |
En 1924, Maharajah Moolam Thirunal murió y su sobrino nieto y heredero al trono, Sree Chithira Thirunal , tenía solo 12 años en ese entonces. Se hizo necesaria una regencia , ya que el Maharajá aún era menor de edad. Dado que la familia real de Travancore siguió el sistema matrilineal, Sethu Lakshmi Bayi era el cabeza de familia. Se decidió, a pesar de la oposición de la madre del menor Maharajah, Junior Maharani Sethu Parvathi Bayi , que Sethu Lakshmi Bayi debería ser Regente como ella era la Mayor Maharani hasta que el Rey menor cumpliera la mayoría de edad en 1930. Ella era una monarca absoluta en su propia derecho según la ley matrilineal (a diferencia de los regentes en el resto de la India, cuyos poderes fueron restringidos por la tradición y en la práctica por un consejo de regencia) y gobernado como soberano.
La regencia de Sethu Lakshmi Bayi continuó la administración progresiva de la dinastía Travancore y presentó reformas como la abolición del sistema Devadasi y la prohibición del sacrificio de animales. Su encuentro con Mahatma Gandhi resultó en una proclamación real por la cual todos los caminos públicos (excepto el camino del este) al templo de Vaikom Mahadeva se abrieron a todas las castas. También enmendó la Ley Travancore Nayar en relación con el sistema de herencia y familia Marumakkathayam . Finalmente, en 1928, el sistema matrilineal se eliminó por completo, introduciendo el sistema de familia nuclear patrilineal entre Nair . Al mismo tiempo, los reformadores sociales criticaron a Sethu Lakshmi Bayi por no permitir la entrada al templo a los dalits y también por impedir que Jawaharlal Nehru entrara en el templo de Padmanabhaswamy, ya que Nehru había realizado un viaje por mar. [1] [2] También fue criticada por formular la notoria Ley de Regulación de la Prensa en 1926 que amordazó a la Prensa. [3] [4]
Vida temprana
Sethu Lakshmi Bayi nació el 19 de noviembre de 1895 en Ayilyam Nal Mahaprabha del Palacio Utsavamadhom en Mavelikara y Kerala Varma. Su madre pertenecía a una rama de la Familia Real Kolathunad que se había establecido en Travancore a finales del siglo XVIII y era una de las hijas del artista Raja Ravi Varma . La familia Mavelikara estaba estrechamente asociada con la Familia Real Travancore ya que Mahaprabha y su hermana Thiruvathira Nal Bhagirathi Bayi Las tías directas de Uma Kochukunji, Senior Maharani Lakshmi Bayi y Junior Maharani Parvathi Bayi habían sido adoptadas e instaladas como Maharanis de Travancore en 1858. Esta adopción, que fue el sexto en la Casa Travancore, sin resultados ya que el Senior Rani Lakshmi Bayi , quien estaba casado con Kerala Varma Valiya Koil Thampuran no tenía hijos mientras que el Junior Maharani Parvathi Bayi solo tenía hijos. [5]
En el sistema de herencia matrilineal predominante conocido como Marumakkathayam , la presencia de mujeres para continuar la línea y la dinastía era crucial. Con la muerte de la menor Maharani Parvathy Bayi en 1893, seguida de la mayor de sus tres hijos en 1895, la familia real pasó a estar formada únicamente por Maharajah Moolam Thirunal , Rani Lakshmi Bayi y sus dos sobrinos. La mayor Maharani decidió adoptar a las hijas de sus sobrinas, Mahaprabha y Kochukunji de Mavelikara, en la Familia Real de Travancore. Posteriormente, nació una hija de Mahaprabha en 1895, la niña se llamó Sethu Lakshmi. Al año siguiente, en 1896, Kochukunji dio a luz a una hija que se llamaba de manera similar Sethu Parvathi. En 1900, Maharani Lakshmi Bayi solicitó formalmente a Maharajah Moolam Thirunal la adopción de sus sobrinas nietas, para perpetuar la línea gobernante y, por lo tanto, los dos niños fueron adoptados. La adopción en sí se encontró con cierta oposición de otras ramas de la familia Kolathunad que nominaron a mujeres de sus familias como también objeciones del Primer Príncipe Chathayam Thirunal Rama Varma, pero estas fueron superadas y Sethu Lakshmi fue adoptado en la Familia Real de Travancore como Junior Maharani. y llegó a ser conocida como Sree Padmanbahasevini Pooradom Thirunal Sethu Lakshmi Bayi y como la Primera Princesa, Sree Padmanabhasevini Moolam Thirunal Sethu Parvathi Bayi . [6]
Educación y matrimonio
Un año después de la adopción de las princesas en 1900, los dos príncipes, Chathayam Thirunal y Aswathy Thirunal murieron, seguidos por la propia Maharani Lakshmi Bayi en 1901. Así, a la edad de seis años, Sethu Lakshmi Bayi la sucedió como mayor Maharani de Attingal, mientras que Sethu Parvathi Bayi se convirtió en Junior Maharani de Attingal . Kerala Varma Valiya Koil Thampuran , consorte del difunto mayor Maharani Lakshmi Bayi, fue nombrada guardiana de las 2 reinas menores y se designaron tutores para enseñarles. En 1906, cuando todavía tenía diez años, Sethu Lakshmi Bayi se casó con Sri Rama Varma, un sobrino nieto de su tutor que pertenecía a la casa real de Haripad . Cuatro años después, en 1910, se consuma el matrimonio y la pareja comienza a vivir junta. En 1910 quedó embarazada pero sufrió un aborto espontáneo. En 1912, habiendo superado a su minoría, el Maharajá le otorgó los derechos para asumir el control de Sreepadom Estate. Mientras tanto, la Reina Menor dio a luz a su hijo mayor, Chithira Thirunal Balarama Varma , el último maharajá gobernante de Travancore. Se convirtió en el heredero aparente de Maharajah Moolam Thirunal . El Junior Maharani dio a luz a tres hijos más, a saber, Karthika Thirunal Lakshmi Bayi en 1916 y Uthradom Thirunal Marthanda Varma en 1922. Su segundo hijo aún nació. En 1923, Sethu Lakshmi Bayi dio a luz a su hija mayor, Uthram Thirunal Lalithamba Bayi. [7]
Gobernante / Regente de Travancore
En 1924, Sethu Lakshmi Bayi recibió la noticia de que el rey Moolam Thirunal era crítico debido a la sepsis . El maharajá murió dejando atrás a Sree Chithira Thirunal Balarama Varma, de 12 años, como heredera al trono. Dado que el maharajá aún era menor de edad, se decidió, a pesar de la oposición de la madre del maharajá menor, Sethu Parvathi Bayi , que Sethu Lakshmi Bayi debería ser regente hasta que el rey menor alcanzara la mayoría de edad en 1930. Sin embargo, también debe tenerse en cuenta que a diferencia de los regentes de cualquier otro reino, Sethu Lakshmi Bayi tenía derecho a muchas otras ventajas que incluían el poder absoluto que se había debido a cualquier otro gobernante de un estado principesco en la India. Esto se debió a la tradición matrilineal de la familia Travancore, donde las mujeres tenían el mismo poder y derecho a gobernar, en ausencia de un heredero varón. En consecuencia, Sethu Lakshmi Bayi fue proclamado Regente Maharani de Travancore y comenzó la regencia en septiembre de 1924. Sethu Lakshmi Bayi tenía una relación tensa, marcada por la sospecha y la amargura, con la madre del Maharaja. En 1929, Sethu Lakshmi Bayi fue condecorado con la Orden de la Corona de la India . [8]
El reinado / regencia
La regencia se había abierto en medio de muchos eventos, incluido Vaikom Satyagraha . Poco después, en 1925, Mahatma Gandhi visitó a Sethu Lakshmi Bayi . Su reunión resultó en una proclamación real por la cual todos los caminos públicos (excepto el camino del este) al templo de Vaikom Mahadeva se abrieron a todas las castas. Mahatma Gandhi lo llamó "la base de la libertad" en su revista Young India (26 de marzo de 1925).
La regencia estuvo marcada por muchas reformas sociales en Travancore. En 1925, el sacrificio de animales fue prohibido en Travancore. En 1926, Sethu Lakshmi Bayi abolió el sistema devadasi. El mismo año se introdujeron enmiendas en la Ley Travancore Nayar relativa al sistema de herencia y familia Marumakkathayam, y finalmente en 1928 el sistema se eliminó por completo, introduciendo el sistema de familia nuclear patrilineal en Travancore. También se aprobó una ley en 1925 que fomenta y desarrolla el autogobierno local en las áreas rurales en forma de Panchayats . En 1926 aprobó una notoria Ley de Regulación de Periódicos que restringió muchos derechos de la prensa. Se modernizó el Departamento Médico para brindar mejores servicios. El Regente también nombró a la primera doctora en Travancore como Médico Durbar y jefa del Departamento Médico. En 1928 se estableció una Junta Central de Carreteras y se construyeron varias carreteras y caminos nuevos en Travancore. El ferrocarril Quilon Ernakulam se completó y los servicios telefónicos se abrieron al público. Al final de la regencia, el gobierno gastaba casi el 22% de los ingresos del estado en el Departamento de Educación. A mediados de 1931 se decidió que la adhesión de Sree Chithira Thirunal tendría lugar después de su 19º cumpleaños. Por lo tanto, en noviembre de 1931, después de 7 años, la regencia de Sethu Lakshmi Bayi llegó a su fin y el Aparente Heredero Chithira Thirunal Balarama Varma se convirtió en el Rey de Travancore. Durante la regencia, los ingresos de Travancore habían aumentado a más de Rs. 250,00,000 / -. [9]
Después de la Regencia
Después de la regencia, Sethu Lakshmi Bayi se retiró de la participación activa en los asuntos del estado. Continuó ocupándose de los asuntos de la propiedad de Sreepadom durante algún tiempo, después de lo cual, en 1939, el maharajá Sree Chithira Thirunal asumió el control de la propiedad y la depositó en un fideicomiso del que todas las mujeres miembros de la familia real recibirían asignaciones. [10]
En 1935 y 1937, respectivamente, el Regente recibió la Medalla del Jubileo de Plata del Rey Jorge V y la Medalla de la Coronación del Rey Jorge VI, respectivamente. Sethu Lakshmi Bayi pasó su tiempo hasta 1947 en Travancore con su esposo y sus dos hijas. Su segunda hija, Karthika Thirunal Indira Bayi, nació en 1926. En 1938, su hija mayor, la princesa Lalithamba Bayi, se casó con Sri Kerala Varma de Kilimanoor . Más tarde, en 1945, su hija menor, la princesa Indira Bayi, se casó con un miembro de la familia Harippad que, sin embargo, murió en 1949. A partir de entonces, en 1952, se casó con Kerala Varma de Kilimanoor, prima de su cuñado. [11]
Después de la independencia
Después de la Independencia en 1947 y la creación de Travancore-Cochin en 1949, Lalithamba Bayi se mudó a Bangalore y se estableció allí con sus hijos. A principios de la década de 1950, Indira Bayi se instaló en Madrás y Sethu Lakshmi Bayi estaba solo en Trivandrum . Poco a poco empezó a deshacerse de las numerosas propiedades y palacios y, a finales de la década de 1950, estaba pensando en mudarse a Bangalore para estar con su hija y sus nietos. Esto fue acelerado en 1957 por sus sirvientes en el Palacio formando una Unión y pidiendo sus derechos. Aunque inicialmente estuvo estrictamente controlado y sofocado, resurgió en 1958 y los sirvientes se declararon en huelga. Aproximadamente en ese momento, Sethu Lakshmi Bayi también sufrió un leve ataque cardíaco. A partir de entonces, se decidió que debería quedarse con los miembros de su familia en Bangalore. Así, en 1958 se mudó a Madrás después de dejar Trivandrum apresuradamente, ya principios de 1959 se mudó a Bangalore, donde construyó un bungalow para ella cerca de la casa de su hija y se instaló allí. Ella nunca regresó a Travancore. Sethu Lakshmi Bayi vivió en Bangalore durante más de 25 años. En 1971, el Gobierno de la India abolió el Privy Purse en la India que se daba a los antiguos gobernantes y sus familias y, por lo tanto, Sethu Lakshmi Bayi dejó de recibir sus asignaciones. Sin embargo, luego de una prolongada batalla legal, unos años antes de su muerte, la pensión que se le otorgó luego del restablecimiento de la regencia. Durante muchos años, estuvo postrada en cama y enferma en Bangalore y, en febrero de 1985, Sethu Lakshmi Bayi murió en Bangalore. Ella era en ese momento el último miembro superviviente de la Orden de la Corona de la India . [12]
El diario Malayala Manorama describe el reinado de Sethu Lakshmi Bayi de la siguiente manera:
El reinado de Setu Lakshmi Bayi fue la Edad de Oro de Travancore. En el momento en que estas palabras resonaron en la tierra: "Cuando el Rani de Vanchi gobierna, existe Thiru Onam eterno en Vanchinadu".
.
Mahatma Gandhi sobre Sethu Lakshmi Bayi en su revista Young India (26 de marzo de 1925):
Mi visita a Su Alteza fue una grata sorpresa para mí. En lugar de ser conducido a la presencia de una mujer sobre decorada que lucía colgantes y collares de diamantes, me encontré en la presencia de una joven modesta que no confiaba en joyas o vestidos llamativos para la belleza, sino en sus propios rasgos naturalmente bien formados y la exactitud de su estilo. modales. Su habitación estaba tan sencillamente amueblada como vestida. Su severa sencillez se convirtió en objeto de mi envidia. Me pareció una lección práctica para muchos príncipes y muchos millonarios cuya ruidosa ornamentación, diamantes de aspecto feo, anillos y tachuelas y muebles aún más ruidosos y casi vulgares ofenden el gusto y presentan un contraste terrible y triste entre ellos y las masas de de quien obtienen su riqueza.
Mountbatten en Sethu Lakshmi Bayi:
Nadie que la conoció una vez podría olvidarla. Ella se erige como un ejemplo brillante de la feminidad como una gran reina y una gran mujer.
Cada año, la conferencia en memoria de Maharani Setu Lakshmi Bayi se lleva a cabo en Trivandrum por la Familia Real de Travancore . En 1995, en su centésimo aniversario de nacimiento, su biografía At the Turn of the Tide , escrita por su nieta Lakshmi Raghunandan, fue publicada por el "Maharani Setu Lakshmi Bayi Memorial Charitable Trust" en Bangalore.
Criticas
La Ley de regulación de la prensa de 1926 [13] aprobada por el regente Sethu Lakshmi Bayi es considerada una ley draconiana por los historiadores. Los manifestantes públicos, encabezados por EV Krishna Pillai y TK Madhavan en la Conferencia Política de Travancore en Trivandrum, alegaron que la nueva Ley de Prensa fue formulada únicamente para proteger al consorte del Regente Maharani, Rama Varma Valiya Koyi Thampuran, de las críticas públicas contra su interferencia ilegal en la administración de Travancore. [14] Debe ser dicho [¿ por quién? ] en defensa de la Ley de Regulación de Periódicos que la medida fue tomada para proteger a los ciudadanos de a pie de campañas de lanzamiento de barro y escándalos de los pequeños periódicos "que cobran existencia temporal con el objeto especial de difamación y cuando el objeto se lleva a cabo estas hojas informativas desaparecer "(India y Estados Unidos de la India", Delhi, 31 de julio de 1926). Este reglamento fue aclamado por K. Gopalan Nair, abogado y miembro de la Asamblea Popular de Sree Moolam, como una medida que debía haberse realizado hace mucho tiempo. Una manifestación pública de solo personas de castas superiores reunidas para discutir los pros y los contras de este Reglamento, terminó con una votación, en la que la resolución de derogar el Reglamento fue rechazada por la mayoría (según el Informe del Inspector de Policía, presentado al Regente Maharani Por lo tanto, contó con el apoyo del público de casta superior cuando se aprobó el Reglamento.
Muchos historiadores e investigadores han criticado a Sethu Lakshmi Bayi por no realizar la entrada al templo para los dalits en 1924. Cuando Mahatma Gandhi vino a Travancore para el Vaikom Satyagraha , conoció al entonces regente Sethu Lakshmi Bayi y le preguntó si no era atroz que cuando los perros y el ganado puede caminar por los caminos alrededor de los templos, pero algunos hombres no pueden debido a sus castas. Sethu Lakshmi Bayi respondió que "estuvo mal y fue muy desafortunado" y agregó que "ella era solo una regente" y que Gandhi debería plantearle la pregunta a Chithira Thirunal , el futuro rey, que entonces era un niño de 12 años y el entonces menor de edad. King respondió afirmativamente cuando Gandhi le hizo la misma pregunta. Mannathu Padmanabhan , en 1930, había criticado abiertamente al regente por esta decisión de no abrir templos hindúes para los dalits y había acusado que estaba bajo la influencia de los brahmanes tamiles y que su excusa de que como regente no tenía poder para decidir era una mentira. Él respondió que ella tenía todo el poder para permitir la entrada al templo, pero ella simplemente se negó a hacer lo mismo. [15] Sin embargo, debe señalarse que si ella se refirió a sí misma como una mera regente, incapaz de abrir los templos a los dalits, era una verdad, porque en el momento de esta reunión sus poderes como regente aún no tenían. ser decidido por el virrey. Aun así, incluso después de la aprobación del virrey, no permitió la entrada al templo a los dalits. En todos los demás estados principescos de la India, los Regentes fueron apoyados por Consejos de Regencia que aprobarían legislaciones. En Travancore, sin embargo, debido al sistema de herencia matrilineal, el Maharani tenía tanta autoridad como un Maharaja. Este era un concepto nuevo para los británicos, de ahí la demora en reconocer sus poderes dentro del Estado. Después de que se intercambiaron muchas cartas entre el Maharani y el AGG en Madrás, finalmente se le dio todo el poder para gobernar. Por lo tanto, su súplica a Gandhiji, de que ella solo era una regente en ese momento, no era una mentira. Sin embargo, incluso después de que pudo ejercer su autoridad, se dio cuenta de que era demasiado repentino [ cita requerida ] y un cambio radical para que la tradición obligara a la gente de Travancore a aceptar la entrada al templo para los dalits [ cita requerida ] . Gandhiji apreció este hecho, porque en sus palabras "... la apertura de las carreteras no es el último sino el primer paso en la escalera de la reforma ..... No podemos forzar el ritmo" ("Young India", 2 de abril 1925).
En la cultura popular
Maharani Setu Lakshmi Bayi (estilizado como Sethu) es la figura central de The Ivory Throne: Chronicles of the House of Travancore , la primera novela histórica del escritor indio Manu S. Pillai . El libro se centra principalmente en el viaje del Maharani, comenzando con su adopción y crianza junto con el joven Maharani Sethu Parvathi Bayi , su regencia durante la minoría del hijo del joven Maharani (y heredero al trono) Chithira Thirunal Balarama Varma y las tensiones posteriores. que se produjo entre los dos Maharanis después de la terminación de su Regencia y el reinado del Maharaja. El libro también narra el viaje de sus hijos cuando partieron de Kerala y se separaron del estilo de vida de la familia real de Travancore (que ella misma hizo más tarde cuando se mudó a Bangalore ), su adaptación a la era del Movimiento de Independencia de la India y el posterior desmantelamiento de la monarquía durante la formación del Dominio de la India . También toca momentos de importancia histórica, como el desarrollo del puerto de Cochin durante el reinado de Maharani, la proclamación de la entrada al templo y el surgimiento del comunismo en Kerala durante el reinado posterior de Maharaja Chithira Thirunal Balarama Varma .
La popularidad y la recepción crítica del libro ha generado interés en una adaptación cinematográfica. [16] [17]
Título completo
El título completo de Sethu Lakshmi Bayi era: Su Alteza Sree Padmanabhasevini, Vanchidharma Vardhini, Raja Rajeshwari, Maharani Pooradam Thirunal Sethu Lakshmi Bayi, Maharaja, Attingal Mootha Thampuran, Compañero de la Orden Imperial de la Corona de la India , Regente Maharani de Travancore.
Ver también
- Maharani
- Estado principesco
Referencias
- ^ Indian Express, el nuevo. "Trivandrum Heritage Walk celebrada" . SERVICIO DE NOTICIAS EXPRESAS.
- ^ Keith E. Yandell Keith E. Yandell, John J. Paul. Religión y cultura pública: encuentros e identidades en el sur de la India moderna .
- ↑ At the Turn of the Tide de Lakshmi Raghunanadan, páginas: 234-242: "El Gobierno de la India, mucho antes de la aprobación de la Ley de Prensa, notificó la medida a seguir. En Travancore, por otro lado, la medida fue tramado en secreto y arrojado al público con el único objetivo de salvar al Valia Koil Tampuran de los ataques de los periódicos y no para servir a ningún propósito público. La interferencia del valia Koil Tampuran en los asuntos gubernamentales era bien conocida ".
- ^ DEPARTAMENTO DE RELACIONES PÚBLICAS, INFORMACIÓN Y. "HISTORIA DE LA PRENSA EN KERALA". I & prd Kerala .
- ^ Raghunandan, Lakshmi. En el cambio de marea . Bangalore.
- ^ Raghunandan, Lakshmi. En el cambio de marea . Bangalore.
- ^ Raghunandan, Lakshmi. En el cambio de marea . Bangalore.
- ^ Raghunandan, Lakshmi. En el cambio de marea . Bangalore.
- ^ Raghunandan, Lakshmi. En el cambio de marea . Bangalore.
- ↑ ATTINGAL RANIS: El siguiente extracto de las páginas 190 a 192 de Kerala District Gazetteers, Trivandrum de A. Sreedhara Menon, dará una idea de la naturaleza de la propiedad de los Attingal Ranis: - "A principios de su reinado, Marthanda Varma asumió el control directo sobre el llamado Attingal 'Queendom'. Este no fue un acto de anexión o conquista, pero Nagam Aiya ha descrito el evento como "la fusión de Travancore con Attingal". Ha habido algunos malentendidos entre los escritores contemporáneos y posteriores con respecto a la La importancia de este paso dado por Marthanda Varma. Este es el resultado de una noción general de que Attingal era un Estado independiente gobernado por los Ranis y que los reyes de Travancore nunca ejercieron ninguna autoridad en el tratado. Algunas declaraciones que se encuentran en las memorias, comentarios y Los documentos estatales de los portugueses, los holandeses y los ingleses solo han servido para fortalecer esta noción errónea. La teoría de que los ranis de Attingal ejercían poderes soberanos es, sin embargo, incorrecto. El hecho es que en materia política la Ranis de Attingal como tal no ejercía ningún derecho soberano. Cualquier concesión de derechos sobre bienes inmuebles por parte de la Ranis de Attingal requería el consentimiento previo del Rey o la confirmación posterior para su validez. Cabe señalar que el llamado Reino de Attingal tuvo su origen en la Era Kollam del siglo V, cuando dos princesas fueron adoptadas en la familia Venad de Kolathunad y los ingresos de ciertas propiedades en Attingal y sus alrededores se les asignaron para su uso exclusivo. . Desde entonces, las mujeres miembros de la familia gobernante de Travancore habían llegado a ser conocidas como Attingal Ranis. Solo los hijos varones de estos Tamburatties, ya sea por nacimiento o por adopción, pueden heredar el trono. Así, Marthanda Varma y el heredero aparente Rama Varma eran ambos hijos de Attingal Tamburatties. Esto tendió a investir a los Attingal Ranis con una dignidad especial a los ojos de la gente, tanto nativa como extranjera, y llevó a la idea de que tenían derechos soberanos sobre Attingal. Pero en realidad, el Reino de Venad se extendía desde Kanyakumari en el sur hasta Kannetti en el norte, y no había ningún reino o principado que interviniera dentro de sus límites. Cuando Marthanda Varma decidió asumir el control directo de las propiedades de Attingal y así privar a Rani de algunos de sus derechos, él no estaba interfiriendo en los asuntos de un Estado soberano. Como jefe de la familia real y gobernante del Estado, tenía todo el derecho a interferir en los asuntos de una parte de su reino, la Rani de Attingal no tenía territorio ni súbditos, excepto en el sentido de que la gente de Venad pagaba la respeta como miembro de alto rango de la familia gobernante. Lo que poseía no era más que el control sobre los ingresos de las propiedades y un estatus y dignidad externos. Los poderes que ejerció fueron los delegados en ella por el jefe de familia y el soberano del Estado. "Aunque se pueda aceptar que en algún momento ellos o parte de ellos estuvieron en poder del Attingal Ranis antes de Marthanda Verma. había asumido el control directo como gobernante soberano de Travancore sobre las propiedades de Attingal Ranis. Después de que Marthanda Varma asumiera el control directo de las propiedades de los Ranis, cualquiera que fuera la extensión y la naturaleza de tales propiedades, se convirtieron en propiedades del Estado de Travancore y los incidentes legales de propiedad en poder de un soberano, como se mencionó anteriormente, también se aplicaron a ellos. No había alcance para que tales propiedades siguieran siendo propiedades familiares conjuntas después de la asunción de control directo. la otra pasó a ser ocupada finalmente por la Demandada No. 1, Chithira Thirunal Balarama Varma , en esa capacidad. En vista de la discusión anterior, tanto el Juicio Civil Fallan y son desestimados (de la sentencia dictada por el Tribunal Supremo de la India en el caso Revathinal Balagopala Varma (Apelante) contra Su Alteza Shri Padmanabhadasa Sree Chithira Thirunal Balarama Varma (Demandado No 1) el 28 de noviembre de 1991)
- ^ Raghunandan, Lakshmi. En el cambio de marea . Bangalore.
- ^ Raghunandan, Lakshmi. En el cambio de marea . Bangalore.
- ^ DEPARTAMENTO DE RELACIONES PÚBLICAS, INFORMACIÓN Y. "HISTORIA DE LA PRENSA EN KERALA". I & prd Kerala .
- ↑ At the Turn of the Tide de Lakshmi Raghunanadan, páginas: 234-242: "El Gobierno de la India, mucho antes de la aprobación de la Ley de Prensa, notificó la medida a seguir. En Travancore, por otro lado, la medida fue tramado en secreto y arrojado al público con el único objetivo de salvar al Valia Koil Tampuran de los ataques de los periódicos y no para servir a ningún propósito público. La interferencia del valia Koil Tampuran en los asuntos gubernamentales era bien conocida ".
- ^ Keith E. Yandell Keith E. Yandell, John J. Paul. Religión y cultura pública: encuentros e identidades en el sur de la India moderna .
- ^ de la India, The Times. "'The Ivory Throne' de Manu S. Pillai consiguiendo una adaptación cinematográfica" .
- ^ de Collions, Harper. "The Ivory Throne todo listo para una adaptación cinematográfica" .
Raghunandan, Lakshmi (1995) En el cambio de marea: la vida y los tiempos de Maharani Setu Lakshmi Bayi, la última reina de Travancore Maharani Setu Lakshmi Bayi Memorial Charitable Trust, Bangalore;
- Gandhi, Mohandas Karamchand Young India
- Un estudio de la historia de Kerala, A. Sreedhara Menon , páginas 345 y 346
- Travancore State Manual Vol II por Velu Pillai
- Varma, Shreekumar (2 de marzo de 2006) "Women on Top" The Sunday Express India
- Malayala Manorama
- Triunfo y tragedia en Travancore: Anales de los dieciséis años de Sir CP por A. Sreedhara Menon
enlaces externos
- Tribunal Supremo de la India Revathinnal Balagopala Varma contra Su Alteza Shri Padmanabhadasa el 28 de noviembre de 1991
- Varma, Shreekumar (5 de febrero de 2006) "Presencia benigna" The Hindu Chennai (Madras), India ;
- [El Trono de Marfil, MS Pillai]